المجالس العاشورية في المآتم الحسينية

اور ان کی شان میں سے یہ ہے کہ اللہ نے ان کے پیٹ کو امامت کا ظرف بنایا، ابن شہر آشوب سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) فاطمہ (علیہا السلام) کے پاس تشریف لائے تو انہیں بے چین دیکھا، آپ نے ان سے فرمایا: تمہیں کیا ہو گیا؟ میں تمہیں بے چین دیکھ رہا ہوں، فاطمہ نے کہا: اے میرے باپ! حمیراء نے میری ماں پر فخر کیا کہ اس نے آپ سے پہلے کسی مرد کو نہیں جانا، جبکہ میری ماں نے آپ کو جانا اور وہ بڑی عمر کی تھیں، تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: بے چین نہ ہو، بے شک تمہاری ماں کا پیٹ امامت کا ظرف تھا۔

اور روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) ایک دن عائشہ کے گھر میں داخل ہوئے، تو دیکھا کہ وہ فاطمہ (علیہا السلام) کی طرف متوجہ ہے اور ان سے چیخ رہی ہے اور کہہ رہی ہے: اے خدیجہ کی بیٹی! کیا تم یہی سمجھتی ہو کہ تمہاری ماں کو ہم پر کوئی فضیلت حاصل ہے، اور اس کی ہم پر کیا فضیلت تھی؟ وہ تو ہم میں سے کسی ایک کی طرح تھی۔

نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے اس کی یہ بات فاطمہ سے سنی، جب فاطمہ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو دیکھا تو رونے لگیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: اے میری بیٹی! تم کیوں رو رہی ہو؟ انہوں نے کہا: حمیراء نے میری ماں کا ذکر کیا اور انہیں نیچا دکھایا تو میں رو پڑی، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) غضبناک ہوئے اور فرمایا: اے حمیراء! بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ نے محبت کرنے والی اور بہت اولاد دینے والی میں برکت رکھی ہے، اور بے شک خدیجہ نے میری طاہر اور قاسم اور فاطمہ اور رقیہ اور ام کلثوم اور زینب کو جنم دیا، اور تم ان میں سے ہو جن کے رحم کو اللہ نے بانجھ کر دیا اور تم نے کچھ نہیں جنا۔

اور روایت ہے کہ خدیجہ کی بہن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے پاس آئیں، جب انہوں نے اجازت طلب کی اور نبی نے خدیجہ کا نام سنا تو بہت خوش ہوئے، عائشہ نے کہا: آپ کو کیا ہو گیا ہے کہ آپ خدیجہ کا بہت ذکر کرتے ہیں اور ان کے نام سے خوش ہوتے ہیں، وہ تو ایک بوڑھی عورت تھیں جن کے گال سرخ تھے، اور وہ فوت ہو چکی ہیں، اور بے شک اللہ نے آپ کو عطا کیا ہے اور آپ کو ان سے بہتر عطا کیا ہے؟ اور گویا اس نے اپنی طرف اشارہ کیا، تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: نہیں، اللہ کی قسم، مجھے ان سے بہتر عطا نہیں کیا گیا، اور بے شک انہوں نے ایمان لایا جب لوگوں نے مجھے جھٹلایا، اور انہوں نے اپنا مال خرچ کیا جب لوگوں نے مجھ سے بخل کیا۔

اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ) خدیجہ کی زندگی کے زمانے میں جب غم آپ پر غالب آتا تو خدیجہ کے چہرے کو دیکھتے، اور اس سے خوش ہوتے جیسا کہ آپ خوش ہوتے جب ان کا نام سنتے، اور آپ جب غم شدید ہوتا تو

فاطمہ (علیہا السلام) کو دیکھتے اور بہت خوش ہوتے، اور جب خدیجہ فوت ہوئیں تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) غمگین ہوئے، اور گھر میں بیٹھ گئے، پھر طائف کی طرف ہجرت کی۔

اور جب خدیجہ اس بیماری میں بیمار ہوئیں جس میں انہوں نے وفات پائی تو اسماء بنت عمیس ان کے پاس حاضر ہوئیں، اسماء نے کہا: میں خدیجہ کی وفات کے وقت حاضر تھی تو وہ رونے لگیں، میں نے کہا: کیا آپ رو رہی ہیں جبکہ آپ جہانوں کی عورتوں کی سردار ہیں، اور آپ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی زوجہ ہیں، اور آپ کی زبان پر جنت کی بشارت دی گئی ہے؟ انہوں نے کہا: میں اس لیے نہیں روئی، لیکن عورت کو اپنی شادی کی رات کسی عورت کی ضرورت ہوتی ہے جس سے وہ اپنا راز بیان کرے، اور اپنی ضرورتوں میں اس سے مدد لے، اور فاطمہ ابھی بچپن سے قریب ہیں، اور مجھے ڈر ہے کہ کوئی نہیں ہوگا جو ان کے معاملات سنبھالے، میں نے کہا: اے میری سیدہ! آپ کے لیے اللہ کا عہد ہے اگر میں اس وقت تک زندہ رہی تو میں اس معاملے میں آپ کی جگہ لوں گی، پھر جب فاطمہ (علیہا السلام) کی شادی کی رات آئی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) تشریف لائے اور عورتوں کو حکم دیا تو وہ نکل گئیں، اسماء نے کہا: میں رہ گئی، جب رسول اللہ نے میری سیاہی دیکھی تو فرمایا: تم کون ہو؟ میں نے کہا: اسماء بنت عمیس، آپ نے فرمایا: کیا میں نے تمہیں نکلنے کا حکم نہیں دیا تھا؟ میں نے کہا: ہاں، یا رسول اللہ، میرے ماں باپ آپ پر قربان، اور میں نے آپ کی مخالفت کا ارادہ نہیں کیا، لیکن میں نے خدیجہ کو اس طرح عہد دیا تھا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) رونے لگے اور فرمایا: اللہ کی قسم، کیا تم اس لیے رکی تھیں؟ میں نے کہا: ہاں، اللہ کی قسم، تو آپ نے میرے لیے دعا فرمائی۔

اے مومنو! خدیجہ کے لیے کتنا مشکل ہوتا اگر وہ موجود ہوتیں اور اپنی آنکھ کی ٹھنڈک فاطمہ کی آہ و زاری سنتیں جب انہیں دیوار اور دروازے کے درمیان نچوڑا گیا، اور ان کی پسلی توڑی گئی، اور ان کا بچہ گرا دیا گیا، اور ان کی کمر کو سیاہ کر دیا گیا، اور ان کے رخسار پر طمانچہ مارا گیا، پس بے شک ہم اللہ کے لیے ہیں اور ہم اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔

راوی نے کہا: اور جب ان کی بیماری شدید ہوئی تو انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! پہلے میری وصیتیں سن لیں، کیونکہ میں آپ کے حق میں کوتاہی کرنے والی ہوں، پس مجھے معاف فرما دیں یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ)، رسول اللہ نے فرمایا: ہرگز نہیں، میں نے تم میں کوئی کوتاہی نہیں دیکھی، تم نے اپنی کوشش کی حد تک پہنچا دی، اور تم نے میرے گھر میں انتہائی محنت کی، اور بے شک تم نے اپنا مال دیا اور اپنا سارا مال اللہ کی راہ میں خرچ کر دیا، انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! دوسری وصیت: میں آپ کو اس کی وصیت کرتی ہوں ـ اور فاطمہ کی طرف اشارہ کیا ـ کہ یہ میرے بعد یتیم ہوں گی، تو قریش کی عورتوں میں سے کوئی انہیں اذیت نہ دے، اور نہ ان کے رخسار پر طمانچہ مارے، اور نہ ان کے چہرے پر چیخے، اور نہ انہیں کوئی ناپسندیدہ چیز دکھائے۔

میں کہتا ہوں: خدیجہ کے لیے کتنا مشکل ہوتا اگر وہ موجود ہوتیں جب فلاں نے انہیں طمانچہ مارا یہاں تک کہ طمانچے کا نشان ان کے رخسار پر باقی رہا، اور ان کی بالیاں بکھر گئیں۔ اور اللہ کی رحمت ہو شیخ صالح کواز پر جب وہ کہتے ہیں:

خدیجہ (علیہا السلام) نے کہا: اور تیسری وصیت یہ ہے کہ میں اسے اپنی بیٹی فاطمہ سے کہوں گی اور وہ آپ سے کہیں گی، کیونکہ میں آپ سے شرماتی ہوں یا رسول اللہ، تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کھڑے ہوئے اور حجرے سے باہر نکل گئے، انہوں نے فاطمہ کو بلایا اور کہا: اے میری محبوب اور میری آنکھ کی ٹھنڈک! اپنے والد سے کہو: میری ماں کہتی ہیں: میں قبر سے ڈرتی ہوں، میں آپ سے آپ کی وہ چادر چاہتی ہوں جو آپ وحی نازل ہونے کے وقت پہنتے ہیں تاکہ مجھے اس میں کفن دیا جائے، پس فاطمہ (علیہا السلام) باہر نکلیں اور اپنے والد سے وہی کہا جو ان کی والدہ خدیجہ نے کہا تھا، تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کھڑے ہوئے اور وہ چادر فاطمہ (علیہا السلام) کو دی، اور وہ اسے لے کر اپنی والدہ کے پاس آئیں، تو وہ اس سے بہت خوش ہوئیں۔

اور روایت ہے کہ جب خدیجہ (علیہا السلام) کا انتقال ہوا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے ان کی تجہیز میں مشغول ہوئے، اور انہیں غسل دیا اور حنوط کیا، پھر جب انہیں کفن دینا چاہا تو امین جبرئیل نازل ہوئے اور کہا: یا رسول اللہ! بے شک اللہ

آپ کو سلام پڑھتا ہے، اور آپ کو تحیت اور اکرام سے خاص کرتا ہے، اور آپ سے کہتا ہے: اے محمد! خدیجہ کا کفن جو جنت کے کفنوں میں سے ہے اللہ نے انہیں تحفہ بھیجا ہے، پس رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے پہلے اپنی شریف چادر سے کفن دیا، اور دوسرا وہ کفن جو جبرئیل لائے تھے، پس ان کے لیے دو کفن ہوئے، ایک کفن اللہ کی طرف سے، اور ایک کفن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی طرف سے۔

اور کاش جبرئیل (علیہ السلام) طف کے دن جنت سے کفن لے کر سید الشہداء (علیہ السلام) کے لیے نازل ہوتے جو تین دن تک کربلا کی زمین پر بغیر کفن اور دفن کے پڑے رہے۔ اور اللہ کی رحمت ہو شیخ عبد الحسین حیاوی پر جب وہ کہتے ہیں:

اور شیخ صالح کواز علیہ الرحمۃ نے کہا:

پچیسویں مجلس
اہل بیت (علیہم السلام) سے نجات
رافع، ابو ذر کے مولیٰ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ابو ذر رضی اللہ عنہ کعبہ کی سیڑھیوں پر چڑھے یہاں تک کہ دروازے کے حلقے کو پکڑ لیا، پھر اس سے اپنی پیٹھ ٹیک دی، پھر کہا: اے لوگو! جس نے مجھے پہچانا اس نے پہچان لیا، اور جس نے انکار کیا تو میں ابو ذر ہوں، میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو فرماتے سنا: بے شک میرے اہل بیت کی مثال اس امت میں نوح کی کشتی کی طرح ہے، جو اس میں سوار ہوا وہ نجات پا گیا، اور جس نے اسے چھوڑا وہ ہلاک ہو گیا، اور میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو فرماتے سنا: میرے اہل بیت کو اپنے درمیان جسم کے سر کی جگہ قرار دو، اور سر میں آنکھوں کی جگہ، کیونکہ جسم سر کے بغیر ہدایت نہیں پاتا، اور سر آنکھوں کے بغیر ہدایت نہیں پاتا۔

اور جعفر بن محمد (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: جبرئیل چالیس دن تک نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) پر نازل نہیں ہوئے، پس انہوں نے کہا: اے رب! آپ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی طرف میری شوق بہت زیادہ ہو گئی ہے تو مجھے اجازت دیجیے، تو اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف وحی کی اور فرمایا: اے جبرئیل! میرے حبیب اور نبی کے پاس اترو اور انہیں میری طرف سے سلام پہنچاؤ، اور انہیں بتاؤ کہ میں نے انہیں نبوت سے خاص کیا، اور انہیں تمام انبیاء پر فضیلت دی اور ان کے وصی کو میری طرف سے سلام پہنچاؤ، اور انہیں بتاؤ کہ میں نے انہیں وصایت سے خاص کیا، اور انہیں تمام اوصیاء پر فضیلت دی، راوی نے کہا: پس جبرئیل نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے پاس اترے اور جب وہ اترتے تھے تو ان کے لیے چمڑے کا ایک تکیہ بچھایا جاتا تھا جس میں کھجور کے درخت کا ریشہ بھرا ہوتا تھا، پس وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے سامنے بیٹھے اور کہا: اے محمد! بے شک اللہ تعالیٰ آپ کو سلام پہنچاتا ہے، اور آپ کو بتاتا ہے کہ اس نے آپ کو نبوت سے خاص کیا، اور آپ کو تمام انبیاء پر فضیلت دی، اور آپ کے وصی کو سلام پہنچاتا ہے، اور آپ کو بتاتا ہے کہ اس نے انہیں وصایت سے خاص کیا، اور انہیں تمام اوصیاء پر فضیلت دی، راوی نے کہا: پس نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے بھیج کر انہیں بلایا اور انہیں وہ بتایا جو جبرئیل نے کہا تھا، راوی نے کہا: تو علی (علیہ السلام) سخت رونے لگے، پھر کہا: میں اللہ سے سوال کرتا ہوں کہ وہ مجھ سے میرا دین نہ چھینے اور مجھ سے اپنی کرامت نہ اٹھائے، اور مجھے وہ عطا کرے جس کا اس نے مجھ سے وعدہ کیا ہے۔

پس جبرئیل نے کہا: اے محمد! اللہ پر واجب ہے کہ وہ علی کو عذاب نہ دے اور نہ ہی کسی ایسے شخص کو جس نے ان کی ولایت اختیار کی، پس نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: اے جبرئیل! ان کے اعمال کچھ بھی ہوں، یا کیا سب نجات پا جائیں گے؟ پس جبرئیل نے کہا: اے محمد! نجات پا گیا جس نے شیث کی ولایت اختیار کی شیث کے سبب، اور شیث نجات پا گئے آدم کے سبب، اور آدم نجات پا گئے اللہ کے سبب، اور نجات پا گیا جس نے سام کی ولایت اختیار کی سام کے سبب، اور سام نجات پا گئے نوح کے سبب، اور نوح نجات پا گئے اللہ کے سبب، اور نجات پا گیا جس نے آصف کی ولایت اختیار کی آصف کے سبب، اور آصف نجات پا گئے سلیمان کے سبب، اور سلیمان نجات پا گئے اللہ کے سبب، اور نجات پا گیا جس نے یوشع کی ولایت اختیار کی یوشع کے سبب، اور یوشع نجات پا گئے موسیٰ کے سبب، اور موسیٰ نجات پا گئے اللہ کے سبب، اور نجات پا گیا جس نے شمعون کی ولایت اختیار کی شمعون کے سبب، اور شمعون نجات پا گئے عیسیٰ کے سبب، اور عیسیٰ نجات پا گئے اللہ کے سبب، اور نجات پا گیا جس نے علی کی ولایت اختیار کی علی کے سبب، اور علی نجات پا گئے آپ کے سبب، اور آپ نجات پا گئے اللہ کے سبب، اور بے شک ہر چیز اللہ کے سبب ہے، اور بے شک فرشتے اور نگہبان فرشتے تمام فرشتوں پر فخر کرتے ہیں ان کی رفاقت کی وجہ سے، راوی نے کہا: پس علی (علیہ السلام) بیٹھے اور جبرئیل کی بات سنتے تھے لیکن ان کی شکل نہیں دیکھتے تھے، راوی نے کہا: میں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے عرض کیا: میں آپ پر قربان، ان کی بات کیا ہوتی تھی جب وہ اکٹھے ہوتے تھے؟ فرمایا: اللہ تعالیٰ کا ذکر کرتے تھے تو اس کی عظمت کو نہیں پہنچ سکے، پھر محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی فضیلت اور اس کا ذکر کرتے تھے جو اللہ نے انہیں اپنے علم سے دیا اور رسالت کی ذمہ داری سونپی، پھر ہمارے شیعوں کا ذکر کرتے تھے اور ان کے لیے دعا کرتے تھے، اور اللہ کی حمد و ثنا پر اختتام کرتے تھے، راوی نے کہا: میں نے عرض کیا: میں آپ پر قربان، اے ابا عبداللہ! کیا فرشتے ہمیں پہچانتے ہیں؟ فرمایا: سبحان اللہ! اور وہ تمہیں کیسے نہ پہچانیں جبکہ انہیں تمہارے لیے دعا کرنے پر مقرر کیا گیا ہے، اور «فرشتے عرش کے گرد گھیرے ہوئے اپنے رب کی حمد کے ساتھ تسبیح کرتے ہیں» «اور ایمان لانے والوں کے لیے مغفرت مانگتے ہیں» ان کی مغفرت صرف تمہارے لیے ہے، اس دنیا کے لوگوں کے لیے نہیں۔

اور ابو جعفر ثانی سے روایت ہے، انہوں نے اپنے آباء سے، انہوں نے حسین بن علی (علیہم السلام) سے روایت کی کہ انہوں نے فرمایا: میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ کے پاس ابی بن کعب تھے، پس رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے مجھ سے فرمایا: خوش آمدید اے ابا عبداللہ! اے آسمانوں اور زمینوں کی زینت، ابی نے آپ سے کہا: اور یہ کیسے ہو سکتا ہے اے رسول اللہ کہ آسمانوں اور زمین کی زینت آپ کے علاوہ کوئی اور ہو؟ فرمایا: اے ابی! قسم اس ذات کی جس نے مجھے حق کے ساتھ نبی بنا کر بھیجا، بے شک حسین بن علی آسمان میں زمین سے بڑھ کر ہیں، اور بے شک وہ اللہ کے عرش کے دائیں جانب یوں لکھے ہوئے ہیں: ہدایت کا چراغ، نجات کی کشتی، بھلائی کے امام، برکت، عزت، فخر، علم اور ذخیرہ۔ اور بے شک اللہ عزیز

و جلّ نے ان کی صلب میں ایک پاکیزہ، مبارک اور پاک نطفہ رکھا ہے۔ اور اللہ دعبل خزاعی پر رحمت نازل کرے جب وہ اہل بیت عصمت (علیہم السلام) کے بارے میں کہتے ہیں:

چھبیسویں مجلس
اہل بیت (علیہم السلام) کی محبت میں
کتاب المزار مشہدی علیہ الرحمۃ میں بعض شریف زیارات میں آیا ہے:

پس میں اللہ اپنے خالق کو گواہ بناتا ہوں، اور اس کے فرشتوں اور اس کے نبیوں کو گواہ بناتا ہوں، اور آپ کو گواہ بناتا ہوں اے میرے مولیو کہ میں آپ کی ولایت پر ایمان رکھتا ہوں، آپ کی امامت کا یقین رکھتا ہوں، آپ کی خلافت کا اقرار کرتا ہوں، آپ کے مرتبے کو جانتا ہوں، آپ کی عصمت پر ایمان رکھتا ہوں، آپ کی ولایت کے آگے سر جھکاتا ہوں، اللہ کی طرف آپ کی محبت کے ذریعے قربت حاصل کرتا ہوں، اور آپ کے دشمنوں سے برات کے ذریعے، جانتا ہوں کہ اللہ نے آپ کو فواحش سے پاک کیا ہے، جو ظاہر ہوں اور جو پوشیدہ ہوں، اور ہر شبہ اور نجاست سے، اور ہر پستی اور گندگی سے، اور آپ کو حق کا جھنڈا عطا کیا ہے جس سے آگے بڑھنے والا ذلیل ہوا، اور جو اس سے پیچھے رہا وہ لغزش کا شکار ہوا، اور آپ کی اطاعت ہر سیاہ و سفید پر فرض کی۔

اور جو زین العابدین (علیہ السلام) سے روایت ہے، آپ کا قول:

نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے روایت ہے کہ انہوں نے علی بن ابی طالب (علیہ السلام) سے فرمایا: اے علی! آپ سے محبت نہیں کرتا مگر وہ جس کی ولادت پاک ہو، اور آپ سے بغض نہیں رکھتا مگر وہ جس کی ولادت خبیث ہو، اور آپ سے دوستی نہیں کرتا مگر مومن، اور آپ سے دشمنی نہیں کرتا مگر کافر، اور روایت ہے اس میں جو امیر المومنین (علیہ السلام) نے نوف بکالی کو نصیحت کی تھی کہ آپ نے فرمایا: اے نوف! جھوٹا ہے وہ جو دعویٰ کرے کہ وہ حلال سے پیدا ہوا ہے اور وہ مجھ سے اور میری اولاد کے اماموں سے بغض رکھتا ہو، اور ابن عباس اور دیگر سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: آپ سے محبت نہیں کرتا مگر پاک ولادت والا، اور آپ سے بغض نہیں رکھتا مگر خبیث ولادت والا، اور ابراہیم بن زیاد کرخی سے، صادق جعفر بن محمد (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: زنا کے بچے کی علامات تین ہیں: بری صحبت، زنا کی طرف میلان، اور ہم اہل بیت سے بغض۔

اور حسین بن زید سے، صادق سے، ان کے آباء (علیہم السلام) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: جو ہم اہل بیت سے محبت کرے تو اسے چاہیے کہ پہلی نعمت پر اللہ کا شکر ادا کرے، پوچھا گیا: اور پہلی نعمت کیا ہے؟ فرمایا: ولادت کی پاکیزگی، اور ہم سے محبت نہیں کرتا مگر وہ جس کی ولادت پاک ہو۔

اور زید بن علی سے، ان کے والد سے، ان کے دادا سے، امیر المومنین (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: اے علی! جس نے مجھ سے، آپ سے اور آپ کی اولاد کے اماموں سے محبت کی تو اسے چاہیے کہ اپنی ولادت کی پاکیزگی پر اللہ کا شکر ادا کرے، کیونکہ ہم سے محبت نہیں کرتا مگر وہ جس کی ولادت پاک ہو، اور ہم سے بغض نہیں رکھتا مگر وہ جس کی ولادت خبیث ہو۔

اور مفضل سے روایت ہے کہ میں نے صادق (علیہ السلام) کو اپنے اصحاب سے فرماتے ہوئے سنا: جو ہماری محبت کی ٹھنڈک اپنے دل میں پائے تو اسے چاہیے کہ اپنی ماں کے لیے کثرت سے دعا کرے، کیونکہ اس نے اس کے باپ سے خیانت نہیں کی۔ اور ابی رافع سے، علی (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: جو میری عترت سے محبت نہیں کرتا تو وہ تین میں سے کسی ایک وجہ سے ہے: یا تو منافق ہے، یا زنا کی اولاد ہے، یا وہ شخص ہے جسے اس کی ماں نے طہارت کے بغیر حمل کیا۔

اور جابر سے، ابی جعفر (علیہ السلام) سے، جابر بن عبداللہ انصاری سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے علی بن ابی طالب (علیہ السلام) سے فرمایا: کیا میں آپ کو خوشخبری نہ دوں؟ کیا میں آپ کو عطا نہ کروں؟ آپ نے فرمایا: ضرور یا رسول اللہ، فرمایا: میں اور آپ ایک ہی مٹی سے پیدا کیے گئے ہیں، پھر اس میں سے کچھ بچ گیا، اور اس سے ہمارا شیعہ پیدا کیا گیا، پس جب قیامت کا دن ہوگا تو لوگوں کو ان کی ماؤں کے ناموں سے پکارا جائے گا سوائے آپ کے شیعوں کے، کیونکہ انہیں ان کے باپوں کے ناموں سے پکارا جائے گا ان کی ولادت کی پاکیزگی کی وجہ سے۔

اور جابر بن عبداللہ انصاری سے روایت ہے کہ ہم منیٰ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے ساتھ تھے کہ ہم نے ایک شخص کو دیکھا جو سجدہ اور رکوع کر رہا تھا اور تضرع کر رہا تھا، تو ہم نے کہا: یا رسول اللہ، اس کی نماز کتنی اچھی ہے! تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: یہ وہی ہے جس نے تمہارے باپ کو جنت سے نکالا، تو علی (علیہ السلام) بے پرواہی سے اس کی طرف گئے اور اسے ایسا جھٹکا دیا کہ اس کی دائیں پسلیاں بائیں میں اور بائیں دائیں میں داخل ہو گئیں، پھر فرمایا: میں تمہیں قتل کروں گا ان شاء اللہ، تو اس نے کہا: تم ہرگز ایسا نہیں کر سکتے، میرے رب کی طرف سے ایک مقررہ وقت تک، تمہیں مجھے قتل کرنے سے کیا کام؟ اللہ کی قسم! کوئی بھی تم سے بغض نہیں رکھتا مگر یہ کہ میرا نطفہ اس کے باپ کے نطفہ سے پہلے اس کی ماں کے رحم میں داخل ہو چکا ہوتا ہے، اور میں نے تمہارے دشمنوں کے ساتھ مالوں اور اولاد میں شرکت کی ہے، اور یہ اللہ عزّ وجلّ کا قول ہے اپنی محکم کتاب میں: «وَشَارِكْهُمْ فِي الاَمْوَالِ وَالاَوْلاَدِ»

نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: سچ کہا اے علی، قریش میں سے کوئی آپ سے بغض نہیں رکھتا مگر وہ جو حرام زادہ ہو، اور انصار میں سے مگر وہ جو یہودی ہو، اور عربوں میں سے مگر وہ جو دعی (منسوب بالغیر) ہو، اور تمام لوگوں میں سے مگر وہ جو بدبخت ہو، اور عورتوں میں سے مگر وہ جو سلقلقیہ ہو، اور وہ وہ ہے جسے پیچھے سے حیض آتا ہو، پھر آپ کچھ دیر خاموش رہے، پھر سر اٹھایا اور فرمایا: اے انصار کی جماعت، اپنی اولاد کو علی کی محبت پر پرکھو، جابر بن عبداللہ نے کہا: تو ہم اپنی اولاد کو علی (علیہ السلام) کی محبت پر پرکھتے تھے، جس نے علی سے محبت کی ہم سمجھ گئے کہ وہ ہماری اولاد میں سے ہے، اور جس نے علی سے بغض رکھا ہم نے اس سے انکار کر دیا۔

اور عبداللہ بن جبلہ سے، ان کے والد سے روایت ہے کہ میں نے جابر بن عبداللہ بن حزام انصاری کو کہتے ہوئے سنا: ہم ایک دن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے پاس انصار کی ایک جماعت کے ساتھ تھے، تو آپ نے ہم سے فرمایا: اے انصار کی جماعت! اپنی اولاد کو علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کی محبت سے پرکھو، پس جس نے اس سے محبت کی تو جان لو کہ وہ رشدہ (حلال زادہ) ہے، اور جس نے اس سے بغض رکھا تو جان لو کہ وہ غیہ (حرام زادہ) ہے۔

اور حارث ہمدانی سے روایت ہے کہ میں امیر المومنین علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کی خدمت میں حاضر ہوا، تو آپ نے فرمایا: تمہیں کیا لایا ہے؟ میں نے کہا: آپ سے میری محبت یا امیر المومنین، تو آپ نے فرمایا: اے حارث! کیا تم مجھ سے محبت کرتے ہو؟ میں نے کہا: جی ہاں اللہ کی قسم یا امیر المومنین، فرمایا: جب تمہاری جان حلقوم تک پہنچے گی تو تم مجھے وہاں دیکھو گے جہاں تم چاہتے ہو، اور اگر تم مجھے دیکھو جب میں لوگوں کو حوض سے دور کر رہا ہوں جیسے اجنبی اونٹوں کو دور کیا جاتا ہے تو تم مجھے وہاں دیکھو گے جہاں تم چاہتے ہو، اور اگر تم مجھے دیکھو جب میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے سامنے لوائے حمد لیے صراط پر گزر رہا ہوں تو تم مجھے وہاں دیکھو گے جہاں تم چاہتے ہو۔

اور علی بن الحسین سے، ان کے والد (علیہم السلام) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: میری اور میرے اہل بیت کی محبت سات مقامات میں نفع بخش ہے جن کی ہولناکیاں عظیم ہیں: موت کے وقت، قبر میں، حشر کے وقت، کتاب کے وقت، حساب کے وقت، میزان کے وقت، اور صراط کے وقت۔

اور سکونی نے، صادق سے، ان کے آباء (علیہم السلام) سے روایت کی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا:

تم میں سے صراط پر سب سے زیادہ مضبوط قدم والا وہ ہے جو میرے اہل بیت سے سب سے زیادہ محبت رکھتا ہو۔

اور ثمالی سے، ابو جعفر سے، ان کے آباء (علیہم السلام) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے علی (علیہ السلام) سے فرمایا: اللہ نے جس مسلمان کے دل میں تمہاری محبت ثابت کر دی، پھر اگر صراط پر اس کا قدم لغزش کھائے تو اس کا قدم اس وقت تک ثابت رہے گا جب تک اللہ اسے تمہاری محبت کی وجہ سے جنت میں داخل نہ کر دے۔

اور ابن نباتہ سے روایت ہے کہ حارث ہمدانی شیعوں کی ایک جماعت کے ساتھ امیر المومنین (علیہ السلام) کی خدمت میں حاضر ہوا، اور میں بھی ان میں سے تھا جو داخل ہوئے۔ حارث مشیّت میں لڑکھڑا رہا تھا اور اپنی چھڑی سے زمین کو ٹھونک رہا تھا، اور وہ بیمار تھا۔ امیر المومنین (علیہ السلام) نے اس کی طرف متوجہ ہوتے ہوئے، اور ان کے نزدیک اس کا خاص مقام تھا، فرمایا: اے حارث! تم اپنے آپ کو کیسا پاتے ہو؟ اس نے کہا: زمانے نے مجھے توڑ دیا ہے، اور آپ کے دروازے پر آپ کے اصحاب کے اختلاف نے میری پریشانی اور بے چینی میں اضافہ کر دیا ہے۔ فرمایا: کس بات میں؟ کہا: آپ کے معاملے میں اور بلا آپ کی طرف سے ہے، تو ایک افراط کرنے والا غالی ہے، اور ایک بغض رکھنے والا کم کرنے والا، اور ایک متردد شک کرنے والا جو نہیں جانتا کہ آگے بڑھے یا پیچھے ہٹے۔ فرمایا: بس کافی ہے اے ہمدان کے بھائی! سن لو! میرے شیعوں میں بہترین وہ ہیں جو اوسط درجے کے ہیں، ان کی طرف غالی واپس آتا ہے، اور ان کے ساتھ پیچھے رہ جانے والا ملحق ہوتا ہے۔ اس نے کہا: کاش میرے ماں باپ آپ پر قربان، آپ ہمارے دلوں سے شک کو دور کر دیتے اور ہمیں اس معاملے میں بصیرت پر قائم کر دیتے۔

فرمایا: تیرا خیال ہے کہ تو ایسا آدمی ہے جس پر لبس ہوا ہے۔ اللہ کے دین کی پہچان مردوں سے نہیں بلکہ حق کی نشانی سے ہوتی ہے، اور آیت علامت ہے، پس حق کو پہچانو تو اس کے اہل کو پہچان لو گے۔ اے حارث! بلاشبہ حق بہترین گفتگو ہے، اور اسے بیان کرنے والا مجاہد ہے، اور میں تمہیں حق کے ساتھ خبر دیتا ہوں، پس مجھے اپنا کان دو، پھر اسے اپنے ان ساتھیوں کو پہنچا دو جو محتاج ہیں۔ سن لو! میں اللہ کا بندہ ہوں، اور اس کے رسول کا بھائی ہوں، اور پہلا صدیق ہوں، میں نے انہیں سچا جانا جب آدم روح اور جسم کے درمیان تھا، پھر میں تمہاری امت میں پہلا صدیق ہوں حقیقت میں، پس ہم اوّلین ہیں، اور ہم آخرین ہیں، سن لو! میں ان کا خاص ہوں اے حار، اور ان کا خالص، اور ان کا صفوہ اور ان کا وصی اور ان کا ولی، اور ان کی گفتگو اور راز کا صاحب ہوں، مجھے کتاب کی سمجھ دی گئی، اور فصل الخطاب، اور قرآن کا علم اور اسباب، اور مجھے ایک ہزار چابیاں امانت میں دی گئیں، ہر چابی ہزار دروازے کھولتی ہے، ہر دروازہ ہزار ہزار عہد کی طرف لے جاتا ہے، اور میری مدد شب قدر سے نفل میں کی گئی، اور یہ میرے لیے جاری ہے

اور میری اولاد میں سے جسے محفوظ رکھا گیا اس کے لیے بھی اسی طرح جاری ہے جیسے رات اور دن جاری ہیں، یہاں تک کہ اللہ زمین اور اس پر رہنے والوں کا وارث ہو جائے۔ میں تمہیں خوشخبری دیتا ہوں اے حار! مجھے میرا دوست اور دشمن کئی مقامات پر پہچان لے گا، قسم اس کی جس نے دانے کو پھاڑا اور مخلوق کو پیدا کیا: موت کے وقت، اور صراط کے وقت، اور تقسیم کے وقت۔ کہا: تقسیم کیا ہے؟ فرمایا: جہنم کی تقسیم، میں اسے صحیح طور پر تقسیم کروں گا، میں کہوں گا: یہ میرا دوست ہے، اور یہ میرا دشمن ہے۔

پھر امیر المومنین (علیہ السلام) نے حارث کا ہاتھ پکڑا اور فرمایا: اے حارث! میں نے تمہارا ہاتھ اسی طرح پکڑا ہے جیسے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے میرا ہاتھ پکڑا تھا، پھر مجھ سے فرمایا تھا، جب میں نے قریش کے حاسدوں اور منافقوں کی شکایت کی تھی: جب قیامت کا دن ہوگا تو میں ذی العرش تعالیٰ کے دامن کو پکڑوں گا، اور تم اے علی میرا دامن پکڑو گے، اور تمہاری اولاد تمہارا دامن پکڑے گی، اور تمہارے شیعہ تمہاری اولاد کا دامن پکڑیں گے، تو پھر اللہ اپنے نبی کے ساتھ کیا کرے گا؟ اور نبی اپنے وصی کے ساتھ کیا کرے گا؟ اور وصی اپنے اہل بیت اور ان کے شیعوں کے ساتھ کیا کرے گا؟ یہ لے لے اے حار، طویل سے مختصر، تم اس کے ساتھ ہو جس سے تم محبت کرتے ہو، اور تمہارے لیے وہی ہے جو تم نے کمایا، یہ تین بار فرمایا، تو حارث کھڑا ہوا اور خوشی سے اپنی چادر گھسیٹتے ہوئے کہا: میں اپنے رب کی قسم اس کے بعد پرواہ نہیں کرتا کہ میں موت کو پاؤں یا وہ مجھے پائے۔

اور کتاب مشارق الانوار سے: نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: میرے اہل بیت کی محبت ان سے محبت کرنے والے کو سات ہولناک مقامات میں نفع دے گی: موت کے وقت، اور قبر میں، اور قبروں سے اٹھنے کے وقت، اور نامہ اعمال کے اڑنے کے وقت، اور حساب کے وقت، اور میزان کے وقت، اور صراط کے وقت۔ پس جو چاہتا ہے کہ ان مقامات میں محفوظ رہے تو میرے بعد علی سے محبت کرے، اور حبل متین کو مضبوطی سے تھامے، اور وہ علی ابن ابی طالب اور ان کے بعد ان کی عترت ہیں، پس یہ میرے خلفا اور میرے اولیا ہیں، ان کا علم میرا علم ہے، اور ان کی حلم میری حلم ہے، اور ان کا ادب میرا ادب ہے، اور ان کا حسب میرا حسب ہے، اولیا کے سردار، متقیوں کے رہنما، اور انبیا کی باقیات، ان کی جنگ میری جنگ ہے، اور ان کا دشمن میرا دشمن ہے۔

اور کتاب اعلام الدین از دیلمی سے، کتاب حسین بن سعید سے، اپنی سند کے ساتھ ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے کہ آپ نے فرمایا: جب تم میں سے کسی کی جان یہاں تک پہنچ جائے، اور آپ نے اپنے حلق کی طرف اشارہ کیا، تو اس سے کہا جائے گا: دنیا کی جس فکر سے تم ڈرتے تھے اس سے تم محفوظ ہو گئے،

پھر اسے اس کی بشارت دی جائے گی۔

اور آپ سے، آپ کے آباء (علیہم السلام) سے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے روایت ہے کہ آپ نے امیر المومنین (علیہ السلام) سے فرمایا: اپنے شیعوں اور محبوں کو دس خصلتوں کی خوشخبری دے دو: پہلی ان کی پاکیزہ پیدائش، اور دوسری ان کا حسن ایمان، اور تیسری ان کے لیے اللہ کی محبت، اور چوتھی ان کی قبروں میں وسعت، اور پانچویں ان کا نور جو ان کے آگے دوڑے گا، اور چھٹی ان کی آنکھوں کے درمیان سے فقر کا نکل جانا اور ان کے دلوں کی دولت، اور ساتویں ان کے دشمنوں کے لیے اللہ کی طرف سے نفرت، اور آٹھویں کوڑھ اور جذام سے امان، اور نویں ان سے گناہوں اور برائیوں کا جھڑ جانا، اور دسویں وہ جنت میں میرے ساتھ ہیں اور میں ان کے ساتھ ہوں، پس ان کے لیے خوشخبری ہے اور اچھا ٹھکانا ہے۔

اور جابر بن عبداللہ نے روایت کی، کہا: ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے پاس تھے، آپ نے علی (علیہ السلام) کی طرف متوجہ ہوتے ہوئے فرمایا: اے ابو الحسن! یہ جبرئیل (علیہ السلام) کہتے ہیں: بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے تمہارے شیعوں اور محبوں کو سات خصلتیں عطا کی ہیں: موت کے وقت رفق، اور وحشت کے وقت انس، اور اندھیرے میں نور، اور خوف کے وقت امان، اور میزان کے وقت انصاف، اور صراط پر گزر، اور لوگوں سے پہلے جنت میں داخلہ، ان کا نور ان کے آگے آگے دوڑے گا۔

اور جابر نے بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے روایت کی، فرمایا: جس نے میرے اہل بیت سے ائمہ سے محبت کی تو اس نے دنیا اور آخرت کی بھلائی پا لی، پس کسی کو شک نہ ہو کہ وہ جنت میں ہے، کیونکہ میرے اہل بیت کی محبت میں بیس خصلتیں ہیں: دس دنیا میں، اور دس آخرت میں، رہیں دنیا میں تو زہد، اور عمل کا شوق، اور دین میں پرہیزگاری، اور عبادت کی رغبت، اور موت سے پہلے توبہ، اور رات کے قیام میں نشاط، اور لوگوں کے ہاتھوں میں جو ہے اس سے مایوسی، اور اللہ عزوجل کے حکم اور نہی کی حفاظت، اور نویں دنیا سے نفرت، اور دسویں سخاوت۔

اور رہیں آخرت میں تو نہ اس کا کوئی دفتر کھولا جائے گا، اور نہ اس کے لیے کوئی میزان نصب کی جائے گی، اور اسے اس کی کتاب اس کے داہنے ہاتھ میں دی جائے گی اور اس کے لیے جہنم سے برأت لکھی جائے گی، اور اس کا چہرہ سفید ہو گا، اور اسے جنت کے حلے پہنائے جائیں گے، اور وہ اپنے گھر والوں میں سے سو افراد کی شفاعت کرے گا، اور اللہ اس کی طرف رحمت کی نگاہ سے دیکھے گا، اور اسے جنت کے تاجوں سے تاج پہنایا جائے گا، اور دسویں

بغیر حساب جنت میں داخلہ، پس خوشخبری ہو میرے اہل بیت سے محبت کرنے والوں کے لیے۔

اور ابن ابی یعفور سے روایت ہے، کہا: ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے فرمایا: مجھے شرم آتی ہے کہ میں یہ بات تم پر دہراتا ہوں: تم میں سے کسی کے اور خوشحال ہونے کے درمیان صرف یہ ہے کہ اس کی جان یہاں تک پہنچ جائے — اور آپ نے اپنے ہاتھ سے اپنے حلق کی طرف اشارہ کیا — اس کے پاس رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) اور علی (علیہ السلام) آتے ہیں اور اس سے کہتے ہیں: جس سے تم ڈرتے تھے اس سے اللہ نے تمہیں امان دے دی، اور جس کی تم امید رکھتے تھے وہ تمہارے سامنے ہے، پس خوشخبری ہو تمہیں، تم پاکیزہ ہو، اور تمہاری عورتیں پاکیزہ ہیں، ہر مومنہ حور عین ہے، ہر مومن صدیق شہید ہے۔

کہا: اور ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے اپنے اصحاب سے ابتداءً فرمایا: تم نے ہم سے محبت کی اور لوگوں نے ہم سے دشمنی کی، اور تم نے ہماری تصدیق کی اور لوگوں نے ہمیں جھٹلایا، اور تم نے ہم سے تعلق جوڑا اور لوگوں نے ہم سے کنارہ کشی کی، پس اللہ نے تمہاری زندگی کو ہماری زندگی بنا دیا، اور تمہاری موت کو ہماری موت بنا دیا، اللہ کی قسم! تم میں سے کسی آدمی کے اور یہ کہ اللہ اس کی آنکھ ٹھنڈی کر دے کے درمیان صرف یہ ہے کہ اس کی جان یہاں تک پہنچ جائے — اور آپ نے اپنے حلق کی طرف اشارہ کیا اور کھال کھینچی — پھر آپ نے یہ دہرایا، اللہ کی قسم! آپ اس وقت تک راضی نہ ہوئے جب تک قسم نہ کھا لی، پس فرمایا: اللہ کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں، مجھے میرے والد محمد بن علی نے اس بارے میں بتایا، کہ لوگ ادھر ادھر چلے گئے، اور تم نے وہاں اختیار کیا جہاں اللہ نے اختیار کیا، بے شک اللہ نے اپنے بندوں میں سے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو منتخب کیا، اور تم نے اللہ کے منتخب کو اختیار کیا، پس اللہ سے ڈرو، اور امانت کالے اور سفید کو ادا کرو اگرچہ وہ حروری ہو، اور اگرچہ وہ شامی ہو۔

اور عبد الرحیم سے روایت ہے، کہا: ابو جعفر (علیہ السلام) نے مجھ سے فرمایا: تم میں سے کوئی تب ہی خوشحال ہوتا ہے جب اس کی جان یہاں تک پہنچ جائے، پس اس پر فرشتہ نازل ہوتا ہے اور کہتا ہے: جس کی تم امید رکھتے تھے وہ تمہیں مل گیا، اور جس سے تم ڈرتے تھے اس سے تم محفوظ ہو گئے، پھر اس کے لیے جنت میں اس کے گھر کی طرف ایک دروازہ کھول دیا جاتا ہے، پس اس سے کہا جاتا ہے: اپنے جنت میں گھر کو دیکھو، اور دیکھو: یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) اور فلاں اور فلاں اور فلاں ہیں، یہ تمہارے ساتھی ہیں اور یہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: «الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الاْخِرَةِ» (جو ایمان لائے اور تقویٰ اختیار کرتے رہے، ان کے لیے دنیا کی زندگی میں اور آخرت میں خوشخبری ہے)۔

اور صفوان سے، ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے، فرمایا: اللہ کی قسم! تم اللہ کے دین اور اس کے فرشتوں کے دین پر ہو، اور تم — اللہ کی قسم — حق پر ہو، پس اللہ سے ڈرو، اور اپنی زبانوں کو قابو میں رکھو، اور اپنی

مسجدوں میں نماز پڑھو، اور اپنے بیماروں کی عیادت کرو، پس جب لوگ الگ ہوں تو تم الگ ہو جاؤ، کیونکہ تمہارا اجر اللہ پر ہے، اور تم سب سے زیادہ خوشحال اس وقت ہوتے ہو جب تم میں سے کسی کی جان اس تک پہنچے — اور آپ نے اپنے حلق کی طرف اشارہ کیا — اس کی آنکھ ٹھنڈی ہو جاتی ہے۔

اور جابر جعفی سے، ابو جعفر (علیہ السلام) سے، فرمایا: امیر المومنین (علیہ السلام) نے حارث اعور سے فرمایا: ہماری محبت تمہیں تین جگہ فائدہ دے گی: موت کے فرشتے کے نزول کے وقت، اور اپنی قبر میں تم سے سوال کیے جانے کے وقت، اور اللہ کے سامنے اپنے کھڑے ہونے کے وقت۔

اور ابو عمرو کشی سے، محمد بن مسعود سے، سعید بن یسار تک مرفوع روایت ہے کہ وہ سابور کے دو بیٹوں میں سے ایک کے پاس موجود تھے، اور ان دونوں میں پرہیزگاری اور انکساری تھی، پس ان میں سے ایک بیمار ہو گیا، اور میرا خیال ہے کہ وہ زکریا بن سابور تھے، کہا: پس میں اس کی موت کے وقت اس کے پاس تھا، کہا: پس اس نے اپنا ہاتھ پھیلایا پھر کہا: میں نے اپنا ہاتھ پھیلایا اے علی، کہا: میں نے یہ واقعہ ابو عبداللہ (علیہ السلام) کے سامنے بیان کیا پھر آپ سے اٹھ گیا، پس آپ کا قاصد میرے پیچھے آیا تو میں آپ کی طرف واپس گیا، پس آپ نے فرمایا: مجھے اس آدمی کی خبر بتاؤ جس کے پاس تم اس کی موت کے وقت تھے، تم نے اسے کیا کہتے ہوئے سنا؟ میں نے کہا: اس نے اپنا ہاتھ پھیلایا پھر کہا: میں نے اپنا ہاتھ پھیلایا اے علی، پس ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے فرمایا: اللہ کی قسم! اس نے انہیں دیکھا، اللہ کی قسم! اس نے انہیں دیکھا۔

اور جابر انصاری رضوان اللہ تعالیٰ علیہ کی وصیتوں میں سے جو انہوں نے عطیہ عوفی سے امام حسین (علیہ السلام) کی زیارت سے واپسی کے بعد فرمائیں، عطیہ نے کہا: جب ہم راستے میں کچھ آگے بڑھے تو انہوں نے مجھ سے کہا: اے عطیہ! کیا میں تمہیں وصیت کروں؟ اور میرا خیال نہیں کہ میں اس سفر کے بعد تم سے دوبارہ ملاقات کروں گا، آل محمد کے محبوں سے محبت رکھو جب تک وہ ان سے محبت رکھیں، اور آل محمد کے دشمنوں سے بغض رکھو جب تک وہ ان سے بغض رکھیں، اگرچہ وہ کثرت سے روزے رکھنے والا اور (رات بھر) کھڑے رہنے والا ہو، اور آل محمد کے محبوں کے ساتھ نرمی سے پیش آؤ، کیونکہ اگر ان کا قدم ان کے گناہوں کی کثرت سے پھسل جائے، تو دوسرا قدم ان کی محبت کے سبب ثابت رہے گا، کیونکہ ان کا محب جنت کی طرف لوٹتا ہے، اور ان کا بغض رکھنے والا جہنم کی طرف لوٹتا ہے۔

اور شیخ محمد علی یعقوبی علیہ الرحمۃ کا کیا خوب فرمانا ہے جب وہ کہتے ہیں: