(691)
حسین (علیہ السلام) کی قبر پر پانی بہایا گیا تاکہ اس کے آثار مٹا دیے جائیں، تو وہ سوکھ گیا۔
أجري على قبر الحسين ( عليه السلام ) ليمحي أثره نضُب (1).
اور ابن اثیر نے کہا: متوکل میں نصب اور انحراف تھا، پس اس نے اس مقام اور اس کے گرد کے گھروں کو منہدم کر دیا، اور حکم دیا کہ اسے کاشت کیا جائے، اور لوگوں کو وہاں آنے سے منع کر دیا۔ اور ابن خلکان نے کہا: اصحاب تواریخ نے ایسا ہی کہا ہے، اور سنہ دو سو سینتیس میں شہید حسین (علیہ السلام) کی قبر اور اس کے گرد کے گھروں کو مٹا دیا گیا، پس لوگوں نے دیواروں پر متوکل کی برائی لکھی، اور شعراء نے اس کی ہجو کی جیسے دعبل اور دوسروں نے، انہوں نے کہا: اور متوکل ظالم تھا۔
وقال ابن الأثير : وكان المتوكل فيه نصبٌ وانحراف ، فهدم هذا المكان وما حوله من الدور ، وأمر من يزرع ، ومنع الناس من إتيانه (2) ، وقال ابن خلكان : هكذا قاله أرباب التواريخ ، وفي سنة سبع وثلاثين ومائتين عفَّى قبر الشهيد الحسين ( عليه السلام ) وما حوله من الدور ، فكتب الناس شتم المتوكل على الحيطان ، وهجته الشعراء كدعبل وغيره ، قال : وكان المتوكل ظلوماً (3).
اور زرکلی نے حسین (علیہ السلام) کی قبر کو حائر کہلانے کی وجہ میں کہا: حائر: یہ شہید حسین کی قبر ہے، اسے حائر اس لیے کہا جاتا ہے کہ جب متوکل نے اسے خراب کیا اور اس پر پانی بہایا تو پانی حیران رہا اور اس پر بلند نہ ہو سکا، پس اسی وقت سے اسے حائر کہا جانے لگا۔
وقال الزركلي في سبب تسمية قبر الحسين ( عليه السلام ) بالحائر : الحائر : هو قبر الحسين الشهيد ، سُمِّي الحائر; لأنه لمَّا خرَّبه المتوكل وأرسل عليه الماء حار الماء ولم يعلُ عليه ، فسمِّي الحائر من ذلك الحين ـ المشرف (4).
اور بعض شعراء نے اس دردناک واقعے کو قلمبند کیا، اور اپنے اشعار میں اس کا ذکر کیا، اور متوکل کے شنیع افعال پر انکار کیا، اور شعراء نے اس کی ہجو کی جیسے دعبل اور دوسروں نے، اور ان میں سے جو ابو الفرج اصفہانی نے بعض کے لیے ذکر کیا، انہوں نے کہا:
هذا وقد سجَّل بعض الشعراء هذه الحادثة الأليمة ، وذكروها في أشعارهم ، وأنكروا على المتوكل فعاله الشنيعة ، وهجته الشعراء كدعبل وغيره ، ومن ذلك ما ذكره أبو الفرج الإصفهاني لبعضهم قال :
میری جان قربان ہو ان پر جنہیں تمہارے غموں نے نگل لیا
پس وہ موت سے پہلے ہی معزول ہو گئے اور جان دے بیٹھے
اور تم نے قناعت نہیں کی یہاں تک کہ تمہارے کتوں نے ان کی قبروں کو اکھاڑ ڈالا
ان میں سے بہیم اور دیزج
بنفسي الأُلَى كَظَّتْهُمُ حَسَرَاتُكُمْ
فَقَدْ عُزِلُوا قَبْلَ المَمَاتِ وَحُشْرِجُوا
ولم تَقْنَعُوا حتى استثارت قُبُورُهُمْ
كِلاَبَكُمُ منها بهيمٌ وَدَيْزَجُ (5)
اور انہوں نے کہا: دیزج وہ شخص تھا جس نے متوکل کے زمانے میں حسین (علیہ السلام) کی قبر کو کھودا تھا، اور اس میں پانی بہایا، اور لوگوں کو زیارت سے منع کیا یہاں تک کہ متوکل قتل ہو گیا۔
وقال : الديزج الذي كان نبش قبر الحسين ( عليه السلام ) في أيام المتوكل ، ونبق فيه الماء ، ومنع الناس الزيارة إلى أن قُتل المتوكل (5).
1 ـ البداية والنهاية ، ابن كثير : 8/221.
2 ـ الكامل ، ابن الأثير : 7/55.
3 ـ وفيات الأعيان ، ابن خلكان : 3/365.
4 ـ الأعلام ، خير الدين الزركلي : 8/30.
5 ـ مقاتل الطالبيين ، أبو الفرج الأصفهاني : 428.
(692)
اور ان میں سے بسامی شاعر ہیں، اور وہ ابو الحسن ہیں، جو بسامی کے نام سے معروف ہیں، مقتدر عباسی کے زمانے میں مشہور شاعر، پس ان کے اشعار میں سے متوکل کی جانب سے حسین بن علی (علیہما السلام) کی قبر کی تخریب کے بارے میں، اور اس کے حکم کے بارے میں کہ اسے کاشت کیا جائے اور اس کے نشان مٹا دیے جائیں، اور وہ علی اور ان کی اولاد (علیہم السلام) کے خلاف شدید متعصب تھا، ابن بسام نے اس میں یہ کہا:
ومنهم البسامي الشاعر ، وهو أبو الحسن ، المعروف بالبسامي ، الشاعر المشهور في زمن المقتدر العباسي ، فمن ذلك قوله في تخريب المتوكل قبر الحسين بن علي ( عليه السلام ) ، وأمره بأن يُزرع ويُمحى رسمه ، وكان شديد التحامل على علي وولده ( عليهم السلام ) ، قال ابن بسَّام هذا في ذلك :
اللہ کی قسم! اگر بنی امیہ نے
اپنے نبی کی بیٹی کے بیٹے کو مظلومانہ قتل کیا تھا
تو یقیناً اس کے باپ کی اولاد نے بھی اس جیسا کیا
یہ تمہاری عمر کی قسم، یہ اس کی قبر ہے جو منہدم کر دی گئی
وہ افسوس کرتے ہیں کہ وہ اس کے قتل میں شریک نہیں ہوئے
پس اس کی خاک کو تعاقب کیا
تَاللهِ إنْ كانت أُميَّةُ قَدْ أَتَتْ
قَتْلَ ابنِ بِنْتِ نبيِّها مظلوما
فَلَقَدْ أَتَاهُ بنو أبيه بمِثْلِهِ
هذا لَعَمْرُكَ قَبْرُهُ مهدوما
أَسِفُوا على أَنْ لا يكونوا شَارَكوا
في قَتْلِهِ فَتَتَبَّعُوه رَمِيما (1)
اور الدر النظیم اور دیگر میں آیا ہے: ہشام بن محمد سے، انہوں نے کہا: جب حسین (علیہ السلام) کی قبر پر پانی بہایا گیا تو چالیس دن کے بعد وہ سوکھ گیا، اور قبر کے آثار مٹ گئے، پس بنی اسد کا ایک اعرابی آیا، اور وہ ایک مٹھی مٹھی لے کر سونگھنے لگا، یہاں تک کہ حسین (علیہ السلام) کی قبر پر پہنچا، پس جب اس نے سونگھا تو رو پڑا، اور کہا: میرے ماں باپ تم پر قربان، تم کتنے پاکیزہ تھے! اور تمہاری قبر اور تمہاری خاک کتنی پاکیزہ ہے! پھر یہ کہنے لگا:
وجاء في الدر النظيم وغيره : عن هشام بن محمد ، قال : لمَّا أُجري الماء على قبر الحسين ( عليه السلام ) نضُب بعد أربعين يوماً ، وامتحى أثر القبر ، فجاء أعرابي من بني أسد ، فجعل يأخذ قبضة قبضة ويشمّه ، حتى وقع على قبر الحسين ( عليه السلام ) فبكى حين شمَّه ، وقال : بأبي وأمي ، ما كان أطيبك! وأطيب قبرك وتربتك! ثمَّ أنشأ يقول :
انہوں نے چاہا کہ اس کی قبر کو اس کے دوست سے چھپا دیں
پس قبر کی خاک کی خوشبو نے قبر پر دلالت کر دی
أَرَادُوا لِيُخْفُوا قَبْرَه عن وَلِيِّهِ
فَطِيْبُ تُرَابِ الْقَبْرِ دَلَّ على الْقَبَرِ (2)
پس کتنے حقدار ہیں وہ (اللہ کی درود و سلام ہو ان پر) اس شریف زیارت کے اس عظیم فقرے کے: میں گواہی دیتا ہوں کہ بے شک اللہ نے تمہارے ذریعے خاک کو پاکیزہ کیا، اور تمہارے ذریعے کتاب کو واضح کیا۔
فما أحقَّه صلوات الله وسلامه عليه بهذه الفقرة المنيفة في زيارته الشريفة : أشهد لقد طيَّب الله بك التراب ، وأوضح بك الكتاب.
1 ـ البداية والنهاية ، ابن كثير : 11/143 ، سير أعلام النبلاء ، الذهبي : 12/35.
2 ـ الدر النظيم ، ابن حاتم الشامي : 572 ، تاريخ مدينة دمشق ، ابن عساكر : 14/245.
(693)
مسعودی نے ذکر کیا ہے کہ جب منتصر خلیفہ ہوا تو لوگ مطمئن ہو گئے، اور اس نے آل ابی طالب کے بارے میں تشدد سے باز رہنے کا حکم دیا، اور ان کی خبریں تلاش کرنا چھوڑ دیا، اور یہ کہ کسی کو حسین (علیہ السلام) کی قبر کی زیارت کے لیے حیرہ جانے سے، یا آل ابی طالب کی کسی دوسری قبر سے منع نہ کیا جائے، اور فدک کو حسن اور حسین (علیہما السلام) کی اولاد کو واپس کرنے کا حکم دیا، اور آل ابی طالب کے اوقاف آزاد کر دیے، اور ان کے شیعوں کے ساتھ تعرض چھوڑ دیا، اور ان سے اذیت کو دور کیا۔
ذكر المسعودي أن المنتصر لمَّا استخلف أمِنَ الناس ، وتقدَّم بالكفِّ عن آل أبي طالب ، وترك البحث عن أخبارهم ، وأن لا يُمنع أحدٌ زيارة الحيرة لقبر الحسين ( عليه السلام ) ، ولا قبر غيره من آل أبي طالب ، وأمر بردّ فدك إلى ولد الحسن والحسين ( عليهما السلام ) ، وأطلق أوقاف آل أبي طالب ، وترك التعرّض لشيعتهم ، ودفع الأذى عنهم (1).
اور اللہ کا شکر ہو حجت شیخ علی الجشی پر، اللہ ان پر رحمت فرمائے، جب وہ فرماتے ہیں:
ولله درّ الحجة الشيخ علي الجشي عليه الرحمة إذ يقول :
اے میرے دو ساتھیو! مجھے طف کی طرف لے چلو، میں نہیں دیکھتا
وادی کربلا کے سوا کسی اور جگہ سفر کی تعریف
اگر تم وہاں آؤ تو اس کے میدانوں میں اترو
غمگین کی طرح اترو اور یاد کرو جو وہاں گزرا
جس صبح وہاں حسین اور ان کے ساتھی رہے
تلواروں کی دھار سے، قربانیوں کی طرح خاک پر
اور ان کا سر ظلم سے گردن سے الگ کر دیا گیا
اور نیزے کی انتہا پر بلند کر کے پھرایا گیا
اور وحی کی بیٹیاں قیدی بنا کر لے جائی گئیں اور ان کا جسم
ان کی ناگواری کے باوجود اسے خاک آلود چھوڑ دیا گیا
اور انہیں بازاروں میں پھرایا گیا، شامت کرنے والے اور
بدلہ لینے والے میں، جس نے جو چاہا دیکھ لیا
پھر شام سے کربلا کے میدان کی طرف واپس آئیں
اور انہوں نے اس کے ٹیلوں میں ہی سفر کی لاٹھی رکھی
جب طف کا میدان نظر آیا تو اس نے چھوڑ دیے
آہیں جن کے بعد حسرتیں آئیں
اور ان میدانوں میں نگاہیں دوڑائیں
پس نہ دیکھیں سوائے ٹیلوں اور قبروں کے
تین دن عزاداری کے لیے ٹھہری رہیں اور نہ بجھی
دل میں غم کی آگ جو بھڑک چکی تھی
اور انہیں پکارا معذرت کے ساتھ، نہ اپنی کمی کی وجہ سے تم سے
ہم چلے گئے اور نہ ہمارے ٹھہرنے سے کوئی اکتاہٹ آئی
خليليَّ عُوجَا بي على الطفِّ لاَ أَرَى
إلى غَيْرِ وادي كربلا يُحْمَدُ السُّرَى
فَإِنْ جِئْتَُماهَا فَانْزِلاَ في عِرَاصِها
نُزُولَ حزين وَاذْكُرَا مَابِهَا جَرَى
غداةَ بها أمسى الحسينُ وصَحْبُهُ
بِحَدِّ المواضي كالضَّحَايَا عَلَى الثَّرَى
وَقَدْ حُزَّ منه الرَّأْسُ بَغْياً من القَفَا
وَسُيِّرَ في عَالِي السِّنَانِ مُشَهَّرَا
وَسِيْقَت بَنَاتُ الْوَحْيِ أَسْرَى وَجِسْمُهُ
على الرَّغْمِ منها خَلَّفَتْهُ مُعَفَّرا
وَشُهِّرْنَ في الأسواقِ ما بينَ شَامِت
وَطَلاَّبِ وِتْر مَا تَمَنَّاهُ أَبْصَرَا
فَحَجَّتْ مِنَ الشَّامَاتِ عَرْصَةَ كربلا
ولم تُلْقِ إلاَّ في رُبَاهَا عَصَا السُّرَى
فَلَمَّا تَرَاءَت عَرْصَةُ الطفِّ أرسلت
لها زَفَرَات أَعْقَبَتْها تَحَسُّرَا
وَسَرَّحْنَ في تلك العِرَاصِ نَوَاظِرَاً
فَمَا نَظَرَت إلاَّ تِلاَعَاً وَأَقْبُرا
أقامت ثَلاَثاً لِلْعَزَاءِ وَمَا انطفى
لَهِيبُ جَوَىً في قَلْبِها قَدْ تَسَعَّرَا
وَنَادَتْهُمُ عُذْراً فَلاَ عَنْ قَلاً لَكُمْ
رَحَلْنا وَلاَ مِنْ مَكْثِنَا سَأَمٌ عَرَا (2)
اور اللہ کی رحمت ہو محمد اور ان کی پاکیزہ آل پر، اور پاک ہے تمہارا رب، عزت کا مالک، اس سے جو وہ بیان کرتے ہیں، اور سلام ہو مرسلین پر، اور تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لیے ہیں۔
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ، وسبحان ربك رب العزّة عما يصفون وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين.
1 ـ مروج الذهب ، المسعودي : 4/51 ـ 52.
2 ـ ديوان العلامة الجشي : 216 ـ 217.