المجالس العاشورية في المآتم الحسينية

اور آپ نے ایمان کی چھاتی سے دودھ پیا، اور اسلام کی آغوش میں دودھ چھڑوایا، پس آپ زندہ پاکیزہ تھے اور میت بھی پاکیزہ ہیں، سوائے اس کے کہ مومنوں کے دل آپ کی جدائی سے خوش نہیں ہیں، اور آپ کی حیات میں کوئی شک نہیں، پس آپ پر اللہ کی سلامتی اور اس کی رضا ہو، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ اسی راستے پر چلے جس پر آپ کے بھائی یحییٰ بن زکریا چلے۔

پھر انہوں نے اپنی نظر قبر کے گرد گھمائی اور کہا: سلام ہو تم پر اے وہ روحیں جو حسین (علیہ السلام) کے صحن میں اتریں اور ان کی خیمہ گاہ میں ٹھہریں، میں گواہی دیتا ہوں کہ تم نے نماز قائم کی، اور زکوٰۃ ادا کی، اور نیکی کا حکم دیا، اور برائی سے منع کیا، اور الحاد کرنے والوں سے جہاد کیا، اور اللہ کی عبادت کی یہاں تک کہ تمہیں یقین (موت) آگیا، قسم ہے اس ذات کی جس نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا، بے شک ہم نے تمہارے ساتھ اس میں شرکت کی ہے جس میں تم داخل ہوئے۔

عطیہ نے کہا: میں نے جابر سے کہا: یہ کیسے ہو سکتا ہے جبکہ ہم نہ کسی وادی میں اترے، نہ کسی پہاڑ پر چڑھے، نہ تلوار سے ضرب لگائی، اور یہ قوم ایسے ہیں کہ ان کے سروں اور بدنوں کے درمیان جدائی کر دی گئی، اور ان کے بچے یتیم کر دیے گئے، اور بیویاں بیوہ بنا دی گئیں؟! تو انہوں نے مجھ سے کہا: اے عطیہ! میں نے اپنے محبوب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے سنا فرماتے تھے: جس نے کسی قوم سے محبت کی اسے ان کے ساتھ محشور کیا جائے گا، اور جس نے کسی قوم کے عمل سے محبت کی اسے ان کے عمل میں شریک کیا جائے گا، قسم ہے اس ذات کی جس نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا، بے شک میری اور میرے ساتھیوں کی نیت اسی پر ہے جس پر حسین (علیہ السلام) اور ان کے ساتھی چلے۔

عطیہ نے کہا: ہم اسی حال میں تھے کہ اچانک شام کی طرف سے ایک سیاہ لشکر نمودار ہوا، تو میں نے کہا: اے جابر! یہ شام کی طرف سے ایک سیاہ لشکر نمودار ہوا ہے، تو جابر نے اپنے غلام سے کہا: اس سیاہ لشکر کی طرف جاؤ اور ہمیں اس کی خبر لاؤ، اگر یہ عمر بن سعد کے ساتھیوں میں سے ہیں تو ہماری طرف لوٹ آنا تاکہ ہم کسی پناہ گاہ میں پناہ لیں، اور اگر یہ زین العابدین ہیں تو تم اللہ تعالیٰ کی خاطر آزاد ہو۔

راوی نے کہا: پس غلام چلا گیا، اور جلد ہی واپس آیا اور کہنے لگا: اے جابر! اٹھو اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے حرم کا استقبال کرو، یہ زین العابدین (علیہ السلام) اپنی پھوپھیوں اور بہنوں کے ساتھ تشریف لائے ہیں، پس جابر ننگے پاؤں، سر کھولے چلنا شروع ہوئے، یہاں تک کہ زین العابدین (علیہ السلام) کے قریب پہنچے، تو امام نے فرمایا: کیا آپ جابر ہیں؟ انہوں نے کہا: جی ہاں یا ابن رسول اللہ، تو آپ نے فرمایا: اے جابر!

یہیں، اللہ کی قسم، ہمارے مردوں کو شہید کیا گیا، اور ہمارے بچوں کو ذبح کیا گیا، اور ہماری عورتوں کو قید کیا گیا، اور ہمارے خیمے جلا دیے گئے۔

اور بعض روایات میں راوی نے کہا: پس وہ ایک ہی وقت میں ملے، اور رونے، ماتم اور سینہ کوبی میں مشغول ہو گئے، اور عزاداری قائم کی، اور گردونواح کی عورتیں ان کے پاس جمع ہو گئیں، پس زینب جمع میں نکلیں، اور اپنے گریبان کی طرف ہاتھ بڑھایا اور اسے چاک کیا، اور ایک دردناک آواز میں پکاریں جو دلوں کو زخمی کر دیتی تھی: ہائے میرے بھائی، ہائے حسین، ہائے رسول اللہ کے محبوب، ہائے مکہ اور منیٰ کے فرزند، ہائے فاطمہ زہرا کے بیٹے، ہائے علی مرتضیٰ کے فرزند، آہ آہ، پھر آہ، اور بے ہوش ہو کر گر پڑیں، پس عورتیں ان کے پاس جمع ہو گئیں، اور ان پر پانی چھڑکا یہاں تک کہ انہیں ہوش آیا، اور گویا وہ زبانِ حال سے پکار رہی تھیں:

اور گویا کوئی کہنے والا ان (علیہا السلام) کے جواب میں کہتا ہے:

پس انہوں نے وہاں تین دن قیام کیا، مآتم برپا کرنے میں مصروف رہے، اور آنسوؤں کے سیلاب بہاتے رہے، پھر اس کے بعد علی بن الحسین (علیہ السلام) نے کوچ کی تیاری کا حکم دیا تو انہوں نے کوچ باندھا، پس سکینہ نے عورتوں کو اپنے والد کی قبر کی الوداع کے لیے آواز دی، تو وہ قبر کے گرد گھومیں، پس سکینہ نے اپنے والد کی قبر سے لپٹ کر شدید گریہ کیا اور بین کیا، اور کہنے لگیں:

اور فاطمہ بنت الحسین (علیہ السلام) بھی اپنے والد کی قبر پر جھک گئیں، اور شدید گریہ کیا یہاں تک کہ بے ہوش ہو گئیں۔

اور روایت ہے: علی بن الحسین (علیہ السلام) سے کہا گیا: عورتوں کو اپنے اہل سے زیادہ ٹوشہ لینے دیجیے؟ فرمایا: اے لوگو! تم وہ نہیں دیکھتے جو میں دیکھ رہا ہوں، مجھے اپنی پھوپھی زینب کے بارے میں خدشہ ہے کہ وہ فوت ہو جائیں گی، کیونکہ وہ ایک قبر سے دوسری قبر کی طرف جا رہی ہیں۔

اور جب زینب (علیہا السلام) سے کہا گیا: اٹھیں، فرمایا: کہاں کی طرف؟ کہا: مدینہ کی طرف، فرمایں: اور میرے لیے مدینہ میں کون باقی رہا ہے؟

دوسری مجلس
امام حسین (علیہ السلام) کی زیارت کی فضیلت میں
سید الشہداء حسین بن علی (علیہ السلام) کی زیارت کی فضیلت میں جو احادیث روایت ہوئی ہیں، ان میں سے امیر المؤمنین علی بن ابی طالب (علیہ السلام) سے مروی ہے: بے شک موسیٰ بن عمران نے اپنے رب عزوجل سے حسین بن علی کی قبر کی زیارت کا سوال کیا، تو انہوں نے ستر ہزار فرشتوں کے ساتھ اس کی زیارت کی۔ اور امام علی بن موسیٰ الرضا (علیہما السلام) سے روایت ہے، فرمایا: جعفر بن محمد (علیہما السلام) سے حسین (علیہ السلام) کی قبر کی زیارت کے بارے میں پوچھا گیا، تو فرمایا: میرے والد نے مجھے خبر دی کہ جو شخص حسین (علیہ السلام) کی قبر کی زیارت کرے ان کے حق کو پہچانتے ہوئے، اللہ اسے لکھ دیتا ہے

علیین میں، اور فرمایا: بے شک حسین (علیہ السلام) کی قبر کے گرد ستر ہزار فرشتے ہیں، پراگندہ بال اور خاک آلود، جو قیامت کے دن تک ان پر روتے رہیں گے۔

اور دعبل خزاعی نے حسین (علیہ السلام) کی قبر کی زیارت پر ترغیب دیتے ہوئے کہا:

اور حسام الدولہ ابو الشوک، فارس بن محمد، علیہ الرحمہ نے حسین (علیہ السلام) کی قبر کی زیارت میں کہا:

ہمارے شیخ بہائی علیہ الرحمہ نے کشکول میں فرمایا: روایت ہے کہ حسین (علیہ السلام) نے وہ علاقے جن میں ان کی قبر ہے، اہل نینویٰ اور غاضریہ سے ساٹھ ہزار درہم میں خریدے، اور ان پر

صدقہ کر دیے، اور شرط رکھی کہ وہ ان کی قبر کی طرف راہنمائی کریں اور جو ان کی زیارت کرے اسے تین دن تک مہمان نوازی کریں۔

اور محمد بن احمد بن داؤد قمی نے ہمارے مولا صادق (علیہ السلام) سے روایت کی ہے کہ آپ نے فرمایا: حسین (علیہ السلام) کی حرم جو انہوں نے خریدی وہ چار میل در چار میل ہے، تو وہ ان کی اولاد اور ان کے ماننے والوں کے لیے حلال ہے، اور ان کے مخالفین میں سے دوسروں پر حرام ہے، اور اس میں برکت ہے، اور سیّد جلیل سیّد رضی الدین ابن طاووس نے ذکر کیا: کہ وہ صدقے کے بعد حلال ہوئے کیونکہ انہوں نے شرط پوری نہیں کی۔ فرمایا: اور محمد بن داؤد نے باب نوادر الزیارات میں ان کے شرط پوری نہ کرنے کی روایت کی ہے۔

اور ہارون بن خارجہ نے روایت کی، کہا: میں نے ابا عبداللہ (علیہ السلام) کو فرماتے سنا: اللہ نے حسین (علیہ السلام) کی قبر پر چار ہزار فرشتے مقرر کیے ہیں جو پراگندہ بال اور خاک آلود ہیں، وہ قیامت کے دن تک ان پر روتے رہیں گے، پس جو ان کی زیارت کرے ان کے حق کو پہچانتے ہوئے تو وہ فرشتے اس کے ساتھ چلتے ہیں یہاں تک کہ اسے اس کی امن گاہ تک پہنچا دیں، اور اگر وہ بیمار ہو تو صبح و شام اس کی عیادت کرتے ہیں، اور اگر وہ فوت ہو جائے تو اس کے جنازے میں شریک ہوتے ہیں، اور قیامت کے دن تک اس کے لیے استغفار کرتے ہیں۔

اور حسین (علیہ السلام) کی زیارت کی فضیلت میں جو کچھ آیا ہے اس میں سے وہ بھی ہے جو ابن قولویہ علیہ الرحمہ نے حسین بن ثویر بن ابی فاختہ سے روایت کی، کہا: ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے فرمایا: اے حسین! جو شخص اپنے گھر سے نکلے حسین بن علی (علیہ السلام) کی قبر کی زیارت کا ارادہ کرتے ہوئے، اگر وہ پیدل ہو تو ہر قدم پر اس کے لیے نیکی لکھی جاتی ہے، اور اس سے برائی مٹائی جاتی ہے، یہاں تک کہ جب وہ حیر میں پہنچ جائے تو اللہ اسے کامیاب اور کامران لوگوں میں لکھ دیتا ہے، یہاں تک کہ جب وہ اپنے مناسک ادا کر لے تو اللہ اسے فائز ہونے والوں میں لکھ دیتا ہے، یہاں تک کہ جب وہ واپسی کا ارادہ کرے تو ایک فرشتہ آتا ہے اور کہتا ہے: بے شک رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) تمہیں سلام کہتے ہیں، اور تم سے کہتے ہیں: نئے سرے سے عمل شروع کرو کیونکہ جو گزر گیا وہ بخش دیا گیا۔

اور عبداللہ بن طمحان سے روایت ہے، ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے، کہا: میں نے انہیں سنا جبکہ وہ فرما رہے تھے: قیامت کے دن کوئی ایسا نہیں ہوگا مگر یہ کہ وہ تمنا کرے گا کہ کاش وہ حسین بن علی (علیہ السلام) کے زائرین میں سے ہوتا; اس لیے کہ

وہ دیکھے گا کہ حسین کے زائرین کے ساتھ کیا کیا جاتا ہے اللہ کی طرف سے ان کی کرامت سے۔

اور شاعر نے کیا خوب کہا ہے:

اور ابن قولویہ علیہ الرحمہ نے روایت کی، ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے، فرمایا: ایک دن حسین بن علی (علیہما السلام) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی گود میں تھے، آپ ان کے ساتھ کھیلتے اور ہنستے تھے، تو عائشہ نے کہا: یا رسول اللہ، اس بچے سے آپ کی محبت کتنی شدید ہے! تو آپ نے اس سے فرمایا: تیرے لیے ہلاکت ہو! اور میں اسے کیوں نہ چاہوں اور اس سے کیوں معجب نہ ہوں، جبکہ وہ میرے دل کا پھل اور میری آنکھ کی ٹھنڈک ہے؟! سنو! میری امت اسے قتل کرے گی، پس جو اس کی وفات کے بعد اس کی زیارت کرے گا اللہ اس کے لیے میرے حجوں میں سے ایک حج لکھ دے گا، عائشہ نے کہا: یا رسول اللہ، آپ کے حجوں میں سے ایک حج؟! فرمایا: ہاں، اور میرے حجوں میں سے دو حج، کہا: یا رسول اللہ، آپ کے حجوں میں سے دو حج؟! فرمایا: ہاں، اور چار، فرمایا: پھر عائشہ بڑھاتی رہی اور آپ بڑھاتے اور دگنا کرتے رہے یہاں تک کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے حجوں میں سے ان کی عمروں کے ساتھ نوے حج تک پہنچ گیا۔

اور زید الشحام سے روایت ہے، کہا: میں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے عرض کیا: حسین (علیہ السلام) کے زائر کے لیے کیا ہے؟ فرمایا: جیسے اس نے اللہ کی اپنے عرش میں زیارت کی، کہا: میں نے عرض کیا: پھر آپ میں سے کسی کے زائر کے لیے کیا ہے؟ فرمایا: جیسے اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی زیارت کی، اور محمد بن مسلم سے، ابو جعفر (علیہ السلام) سے، فرمایا: ہمارے شیعوں کو قبر حسین (علیہ السلام) کی زیارت کا حکم دو، کیونکہ اس کی حاضری رزق میں اضافہ کرتی ہے، اور عمر میں اضافہ کرتی ہے، اور برائیوں کو دفع کرتی ہے، اور اس کی حاضری ہر اس مؤمن پر فرض ہے جو حسین کے لیے اللہ کی طرف سے امامت کا اقرار کرتا ہے۔

اور منصور بن حازم سے روایت ہے، کہا: ہم نے انہیں فرماتے سنا: جس پر ایک سال گزر جائے اور وہ قبر حسین (علیہ السلام) پر نہ آئے تو اللہ اس کی عمر سے ایک سال کم کر دیتا ہے، اور اگر میں کہوں: کہ تم میں سے کوئی اپنی مقررہ موت سے پہلے

تیس سال پہلے مرتا ہے تو میں سچا ہوں، اور یہ اس لیے کہ تم حسین (علیہ السلام) کی زیارت چھوڑ دیتے ہو، پس اس کی زیارت کو مت چھوڑو تاکہ اللہ تمہاری عمروں میں اضافہ کرے، اور تمہارے رزق میں اضافہ کرے، اور جب تم اس کی زیارت چھوڑ دو تو اللہ تمہاری عمروں اور تمہارے رزق سے کمی کر دیتا ہے، پس اس کی زیارت میں ایک دوسرے سے مقابلہ کرو، اور اسے مت چھوڑو، کیونکہ حسین اس میں تمہارے لیے اللہ کے یہاں اور رسول اللہ کے یہاں اور امیر المؤمنین کے یہاں اور فاطمہ (علیہم السلام) کے یہاں گواہ ہے۔

اور امام حسین (علیہ السلام) کی زیارت کی فضیلت میں جو کچھ آیا ہے اس میں سے وہ بھی ہے جو ابن قولویہ علیہ الرحمہ نے معاویہ بن وہب سے روایت کی، کہا: میں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے اجازت چاہی تو مجھ سے کہا گیا: اندر آجاؤ، تو میں داخل ہوا، پس میں نے انہیں اپنے گھر میں اپنی نماز کی جگہ پر پایا، میں بیٹھ گیا یہاں تک کہ انہوں نے اپنی نماز مکمل کی، تو میں نے انہیں سنا جبکہ وہ اپنے رب سے مناجات کر رہے تھے اور فرما رہے تھے: اے اللہ! اے وہ ذات جس نے ہمیں کرامت سے خاص کیا، اور ہم سے شفاعت کا وعدہ کیا، اور ہمیں وصیت سے خاص کیا، اور ہمیں جو گزر گیا اور جو باقی ہے اس کا علم عطا کیا، اور لوگوں میں سے کچھ دلوں کو ہماری طرف مائل کیا، میری اور میرے بھائیوں کی مغفرت فرما، اور میرے والد عبداللہ حسین کی قبر کے زائرین کی، جنہوں نے اپنے مال خرچ کیے، اور اپنے بدنوں کو روانہ کیا، ہماری نیکی کی رغبت میں، اور ہمارے ساتھ تعلق میں تیرے یہاں جو ہے اس کی امید میں، اور ہمارے نبی کو خوشی پہنچانے میں، اور ہمارے حکم کے جواب میں، اور ہمارے دشمن کو غصہ دلانے میں، اس کے ذریعے انہوں نے تیری رضا چاہی، پس ہماری طرف سے انہیں رضا کے ساتھ بدلہ دے، اور رات اور دن میں ان کی حفاظت فرما، اور ان کے گھر والوں اور ان کی اولاد کی جنہیں انہوں نے چھوڑا بہترین خلیفہ بن، اور ان کے ساتھ رہ، اور انہیں ہر سرکش جبار کے شر سے محفوظ رکھ، اور تیری مخلوق میں سے ہر کمزور اور طاقتور سے، اور جنوں اور انسانوں کے شیطانوں کے شر سے، اور انہیں وہ بہترین عطا کر جس کی انہوں نے تجھ سے اپنے وطنوں سے غربت میں امید کی، اور جو انہوں نے ہمیں اپنی اولاد اور اپنے گھر والوں اور اپنے رشتہ داروں پر ترجیح دی۔

اے اللہ! ہمارے دشمنوں نے ان پر ان کے نکلنے پر عیب لگایا، لیکن اس نے انہیں ہماری طرف چلنے سے نہیں روکا، ہماری مخالفت کرنے والوں کی مخالفت میں، تو ان چہروں پر رحم فرما جنہیں سورج نے بدل دیا، اور ان رخساروں پر رحم فرما جو ابی عبداللہ حسین (علیہ السلام) کی قبر پر چلتے پھرتے ہیں، اور ان آنکھوں پر رحم فرما جن کے آنسو ہم پر رحم کرتے ہوئے بہے، اور ان دلوں پر رحم فرما جو ہمارے لیے بے چین ہوئے اور جلے، اور ان پکاروں پر رحم فرما جو ہمارے لیے تھیں، اے اللہ! میں تیرے سپرد کرتا ہوں ان بدنوں کو اور ان

جانوں کو، یہاں تک کہ تو انہیں حوض پر پیاس کے دن پہنچا دے، یہاں تک کہ فرمایا (علیہ السلام): اے معاویہ! جو آسمان میں ان کے زائرین کے لیے دعا کرتے ہیں وہ زمین میں ان کے لیے دعا کرنے والوں سے زیادہ ہیں۔

اور شیخ محمد علی یعقوبی علیہ الرحمہ نے کیا خوب کہا ہے:

اور سب سے پہلے جنہوں نے حسین (علیہ السلام) کی قبر کی زیارت کی وہ جابر بن عبداللہ انصاری (رضی اللہ عنہ) تھے، تو ایک ہی وقت میں ان کی ملاقات ہوئی امام زین العابدین (علیہ السلام) کی اپنی پھوپھیوں اور بہنوں کے ساتھ، تو انہوں نے رونا اور نوحہ اور سینہ زنی شروع کر دی، اور عزاداری قائم کی، اور ان کے پاس اہل سواد کی عورتیں اکٹھی ہوئیں، تو زینب جمع میں نکلیں، اور اپنے گریبان کی طرف لپکیں اور اسے چاک کیا، اور دل کو زخمی کر دینے والی غمگین آواز میں پکارا: ہائے میرے بھائی، ہائے حسینا، اور حجۃ شیخ علی جشی علیہ الرحمہ نے کیا خوب کہا ہے:

تیسری مجلس
جو کچھ اللہ تعالیٰ نے امام حسین (علیہ السلام) کو بدلے میں عطا کیا
زیارت ناحیہ میں آیا ہے امام حجت (علیہ السلام) کی طرف سے: سلام ہو حسین پر جنہوں نے اپنی جان سے اپنی جان پر سخاوت کی، سلام ہو ان پر جنہوں نے اللہ کی اطاعت کی اپنے پوشیدہ اور ظاہر میں، سلام ہو ان پر جن کی مٹی میں شفا رکھی گئی، سلام ہو ان پر جن کے گنبد کے نیچے دعا قبول ہوتی ہے، سلام ہو ان پر جن کی ذریت سے ائمہ ہیں۔

امالی شیخ صدوق علیہ الرحمہ میں محمد بن مسلم سے آیا ہے، کہا: میں نے ابو جعفر اور جعفر بن محمد (علیہما السلام) کو فرماتے ہوئے سنا: بیشک اللہ تعالیٰ نے حسین (علیہ السلام) کو ان کی شہادت کے بدلے میں یہ عطا کیا کہ ان کی ذریت میں امامت قرار دی، اور ان کی مٹی میں شفا رکھی، اور ان کی قبر کے پاس دعا کی قبولیت، اور ان کے زائرین کے دن شمار نہیں ہوتے آتے اور جاتے ہوئے۔

محمد بن مسلم نے کہا: تو میں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے کہا: یہ خصلتیں حسین (علیہ السلام) کے ذریعے حاصل ہوتی ہیں تو ان کے لیے خود ان کی ذات میں کیا ہے؟ فرمایا: بیشک اللہ تعالیٰ نے انہیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے ساتھ ملحق کر دیا تو وہ ان کے ساتھ ان کے درجے اور مقام میں ہیں، پھر ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے تلاوت فرمائی: «اور جو لوگ ایمان لائے اور ان کی اولاد نے ایمان میں ان کی پیروی کی ہم نے ملحق کیا

ان کے ساتھ ان کی اولاد کو» آیت۔

اور ابو بکار سے روایت ہے، کہا: میں نے حسین بن علی (علیہ السلام) کے سر کے پاس کی مٹی سے سرخ مٹی لی تو رضا (علیہ السلام) کی خدمت میں حاضر ہوا اور اسے ان پر پیش کیا تو انہوں نے اسے اپنی ہتھیلی میں لیا پھر سونگھا پھر روئے یہاں تک کہ ان کے آنسو جاری ہو گئے، پھر فرمایا: یہ میرے جد کی مٹی ہے۔

اور جابر جعفی سے روایت ہے، کہا: میں نے ابو جعفر (علیہ السلام) کو فرماتے ہوئے سنا: حسین (علیہ السلام) کی قبر کی مٹی ہر بیماری سے شفا ہے اور ہر خوف سے امان ہے اور وہ اسی کے لیے ہے جس کے لیے لی جائے۔

اور مزار کبیر کے مصنف نے اپنی سند سے ابراہیم بن محمد ثقفی سے، انہوں نے اپنے والد سے، اور انہوں نے صادق جعفر بن محمد (علیہما السلام) سے روایت کی ہے، فرمایا: بیشک فاطمہ بنت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی تسبیح اون کے بٹے ہوئے دھاگے کی تھی جس پر تکبیروں کی تعداد کی گرہیں لگی تھیں، اور آپ (علیہا السلام) اسے اپنے ہاتھ میں گھماتیں اور تکبیر و تسبیح کہتی تھیں، یہاں تک کہ جب حمزہ بن عبدالمطلب شہید ہوئے تو آپ نے ان کی قبر کی مٹی استعمال کی اور تسبیحیں بنائیں، چنانچہ لوگوں نے ان کا استعمال کیا، پھر جب حسین (علیہ السلام) شہید ہوئے تو یہ معاملہ ان کی طرف منتقل ہو گیا، تو لوگوں نے ان کی قبر کی مٹی استعمال کرنا شروع کی کیونکہ اس میں فضیلت اور خاصیت ہے۔

اور انہوں نے مزار کبیر میں یہ بھی کہا: اور روایت ہے کہ حور العین جب کسی فرشتے کو کسی کام کے لیے زمین کی طرف اترتا دیکھتی ہیں تو اس سے حسین (علیہ السلام) کی قبر کی مٹی سے بنی تسبیح اور تربت کی درخواست کرتی ہیں۔

اور معاویہ بن عمار نے روایت کی، کہا: ابو عبداللہ (علیہ السلام) کے پاس پیلے دیبا کی ایک تھیلی تھی جس میں ابو عبداللہ (علیہ السلام) کی قبر کی مٹی تھی، جب نماز کا وقت آتا تو اسے اپنے جائے نماز پر انڈیل دیتے اور اس پر سجدہ کرتے، پھر فرمایا: حسین (علیہ السلام) کی قبر کی مٹی پر سجدہ ساتوں پردوں کو چیر ڈالتا ہے۔

اور بعض شعراء نے کہا:

اور دوسرے نے، اللہ ان پر رحم کرے، کہا:

اور ابن عرندس پر اللہ کی رحمت ہو جب انہوں نے کہا:

چوتھی مجلس
متوکل کا حسین (علیہ السلام) کی قبر کو جوتنا
اور قبر پر جو ظلم و زیادتی ہوئی
امام رضا (علیہ السلام) سے، آپ کے آباء (علیہم السلام) سے روایت ہے، فرمایا: علی بن حسین (علیہما السلام) نے فرمایا: گویا میں محلات کو دیکھ رہا ہوں جو حسین (علیہ السلام) کی قبر کے گرد تعمیر کیے جائیں گے اور گویا میں بازاروں کو دیکھ رہا ہوں جو ان کی قبر کے گرد آباد ہوں گے، پس دن اور راتیں نہیں گزریں گی یہاں تک کہ آفاق سے لوگ ان کی طرف سفر کریں گے، اور یہ بنی مروان کی سلطنت کے خاتمے کے وقت ہوگا۔

اور شیخ فرج العمران پر اللہ کی رحمت ہو جب انہوں نے کہا:

اور ابن قولویہ علیہ الرحمۃ نے روایت کیا ہے: قدامہ بن زائدہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے علی بن حسین (علیہ السلام) سے: آپ کی ایک حدیث میں حسین (علیہ السلام) کی زیارت کے بارے میں فرمایا: خوشخبری ہو، پھر خوشخبری ہو، پھر خوشخبری ہو، میں تمہیں ایک ایسی خبر سناؤں گا جو میرے پاس منتخب اور محفوظ تھی، بے شک جب ہم پر طف (کربلا) میں جو مصیبت آنی تھی آئی اور میرے والد (علیہ السلام) شہید کیے گئے اور ان کے ساتھ ان کے فرزند، بھائی اور دیگر اہل خانہ شہید ہوئے، اور ان کی حرمیں اور خواتین پالانوں پر سوار کر کے کوفہ کی طرف لے جائی گئیں، میں انہیں زمین پر پڑے ہوئے دیکھنے لگا اور وہ دفن نہیں کیے گئے تھے، یہ میرے سینے میں بہت بھاری تھا اور میں جو کچھ دیکھ رہا تھا اس سے میری بے چینی شدید تھی، قریب تھا کہ میری جان نکل جائے، میری پھوپھی زینب بنت علی کبریٰ (علیہا السلام) نے میری یہ حالت دیکھی تو فرمایا: مجھے کیا ہو گیا ہے کہ میں دیکھ رہی ہوں کہ تم اپنی جان دے رہے ہو اے میرے دادا، باپ اور بھائیوں کے باقی ماندہ؟ میں نے کہا: اور میں کیسے نہ گھبراؤں اور پریشان نہ ہوں جبکہ میں اپنے آقا، بھائیوں، چچاؤں، چچا زادوں اور اہل خانہ کو خون میں لت پت، بیابان میں پڑے، لٹے ہوئے، نہ کفن دیے گئے اور نہ دفن کیے گئے، کوئی ان کی طرف متوجہ نہیں ہوتا، کوئی انسان ان کے قریب نہیں جاتا، گویا وہ دیلم اور خزر کے کسی گھرانے سے ہیں۔

تو انہوں نے فرمایا: جو تم دیکھ رہے ہو اس سے گھبراؤ نہیں، اللہ کی قسم یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کا تمہارے دادا، باپ اور چچا سے عہد ہے، اور اللہ نے اس امت کے کچھ لوگوں سے میثاق لیا ہے جنہیں زمین کے فرعون نہیں پہچانتے، لیکن وہ آسمانوں کے رہنے والوں میں معروف ہیں، کہ وہ ان منتشر اعضاء کو جمع کریں گے اور انہیں دفن کریں گے، اور ان خون میں لت پت جسموں کو، اور اس طف (کربلا) پر تمہارے والد شہیدوں کے سردار کی قبر کے لیے ایک نشان قائم کریں گے، جس کے آثار مٹیں گے نہیں، اور راتوں اور دنوں کے گزرنے سے اس کا نشان محو نہیں ہوگا، اور کفر کے پیشوا اور گمراہی کے پیروکار اسے مٹانے اور ختم کرنے میں کوشش کریں گے، لیکن اس کے آثار مزید ظاہر ہوں گے، اور اس کا معاملہ مزید

بلند ہوگا۔

تاریخی حقائق میں سے جنہیں انکار نہیں کیا جا سکتا، متوکل عباسی ناصبی کا، جو اہل بیت (علیہم السلام) کے حق کا منکر تھا، سید الشہداء امام حسین (علیہ السلام) کی قبر پر ظلم و تعدی ہے۔ پہلے اس نے لوگوں کو آپ کی قبر مبارک کی زیارت سے منع کیا، اور ہر اس شخص کو جو زیارت کرتا، قتل کی سزا دی، اس کے باوجود اس نے انہیں آپ کی زیارت کا اہتمام کرتے، اور آپ کی پاک مٹی کو بوسہ دیتے ہوئے پایا، لیکن اس نے دیکھا کہ وہ آپ کی قبر مبارک پر آنے میں اپنی جانیں قربان کر رہے ہیں، چاہے اس کی قیمت انہیں اپنی جانیں ہی ادا کرنی پڑے، اور جب اس نے دیکھا کہ لوگ اس کی ممانعت سے باز نہیں آتے اور اس کی پرواہ نہیں کرتے، تو اس نے قبر مبارک کو ڈھانے کا ارادہ کیا، اور اس پر اکتفا نہیں کیا یہاں تک کہ اسے جوتنے اور برباد کرنے کا حکم دیا، اور صندوق جو اس کے گرد تھا اکھاڑ کر جلا دیا، اور اس پر پانی بہایا، تو اینٹوں کی جگہ دھنس گئی اور خندق کی طرح ہو گئی، اور یہ سب کچھ اس لیے کیا تاکہ زائرین اور محبین پر اس کے نشانات کو مٹا دے، اور اس کا ذکر محو کر دے، لیکن یہ اس کے لیے کیسے ممکن تھا، اور اگر وہ قبر مبارک کو برباد اور منہدم کرنے میں کامیاب ہو گیا تو کیسے اس کی محبت کو شیعوں کے دلوں اور محبین کے نفوس سے مٹا سکتا تھا؟

مسعودی نے کہا: اور آل ابی طالب منتصر کی خلافت سے پہلے سخت مصیبت اور اپنے خون کے خوف میں تھے، اور انہیں حسین (علیہ السلام) کی قبر اور کوفہ کی سرزمین سے غری کی زیارت سے منع کیا گیا تھا، اور اسی طرح ان کے شیعوں میں سے دوسروں کو بھی ان مشاہد میں حاضری سے روکا گیا تھا، اور یہ حکم متوکل کی طرف سے سنہ دو سو چھتیس میں جاری ہوا، اور اسی سال میں اس نے دیزج نامی شخص کو حسین بن علی (علیہ السلام) کی قبر کی طرف بھیجا اور اسے منہدم کرنے، اس کی زمین کو مٹانے اور اس کے آثار کو ختم کرنے کا حکم دیا، اور جو کوئی وہاں پایا جائے اسے سزا دی جائے، پس اس نے اس قبر پر حملہ کرنے والوں کے لیے انعامات مقرر کیے، لیکن ہر کوئی سزا سے ڈرتا تھا اور پیچھے ہٹ گیا، تو دیزج نے خود ایک کدال اٹھایا اور حسین (علیہ السلام) کی قبر کے اوپری حصے کو ڈھا دیا، تب مزدوروں نے اس میں پیش قدمی کی، اور جب وہ قبر اور لحد کی جگہ تک پہنچے تو انہیں اس میں کوئی ہڈی یا کوئی اور نشان نظر نہیں آیا، اور حالات یونہی رہے

جیسا کہ ہم نے ذکر کیا یہاں تک کہ منتصر خلیفہ بنا۔

اور ابو الفرج اصفہانی نے متوکل کے زمانے کے بارے میں روایت کیا ہے، اور جو آل ابی طالب (علیہ السلام) میں سے ظاہر ہوئے اور قتل یا قید کیے گئے، کہا: اور متوکل آل ابی طالب پر سخت دباؤ ڈالتا تھا، ان کی جماعت پر سخت تھا، ان کے معاملات میں محتاط، ان پر شدید غصے اور حقد والا، اور ان کے بارے میں بدگمانی اور شک کرنے والا تھا، اور اس کے لیے یہ اتفاق ہوا کہ عبید اللہ بن یحییٰ بن خاقان اس کا وزیر بھی ان کے بارے میں برا رائے رکھتا تھا، پس اس نے ان کے ساتھ برے سلوک کو اس کے لیے اچھا بنا دیا، تو اس نے ان کے ساتھ وہ سلوک کیا جو بنی عباس کے خلفاء میں سے اس سے پہلے کسی نے نہیں کیا تھا، اور اس میں سے یہ تھا کہ اس نے حسین (علیہ السلام) کی قبر کو جوتا اور اس کے آثار کو مٹا دیا، اور تمام راستوں پر اپنی چوکیاں لگا دیں، جو کوئی زیارت کرتا ملتا اسے پکڑ کر لاتے اور پھر اسے قتل کر دیتے، یا اسے سخت سزا دیتے۔

کہا: اور اس نے اپنے ساتھیوں میں سے ایک شخص کو بھیجا جسے دیزج کہا جاتا تھا — اور وہ یہودی تھا پھر مسلمان ہو گیا — حسین (علیہ السلام) کی قبر کی طرف، اور اسے حکم دیا کہ اس کی قبر کو جوتے اور مٹا دے، اور اس کے اردگرد کی ہر چیز کو برباد کر دے، پس وہ اس کام کے لیے روانہ ہوا اور اس کے گرد کی چیزوں کو برباد کیا، اور عمارت کو ڈھا دیا، اور اس کے اردگرد تقریباً دو سو جریب زمین کو جوتا، پھر جب قبر تک پہنچا تو کوئی بھی آگے نہیں بڑھا، تو اس نے یہودیوں کی ایک جماعت کو حاضر کیا اور انہوں نے اسے جوتا، اور اس کے گرد پانی بہایا، اور اس پر چوکیاں لگا دیں، ہر دو چوکیوں کے درمیان ایک میل کا فاصلہ تھا، کوئی زائر زیارت نہیں کرتا مگر وہ اسے پکڑ لیتے اور اس کی طرف بھیج دیتے۔

کہا: تو محمد بن حسین اشنانی نے مجھے بیان کیا، انہوں نے کہا: ان دنوں میں خوف کی وجہ سے زیارت سے میرا عہد دور ہو گیا تھا، پھر میں نے اس میں اپنی جان کو خطرے میں ڈالنے کا ارادہ کیا، اور عطاروں میں سے ایک شخص نے اس میں میری مدد کی، پس ہم زائرین کے طور پر نکلے، دن میں چھپے رہتے اور رات کو چلتے یہاں تک کہ ہم غاضریہ کے نواحی علاقوں میں پہنچے، اور آدھی رات میں وہاں سے نکلے، اور دو چوکیوں کے درمیان سے چلے اور وہ سو گئے تھے یہاں تک کہ ہم قبر کے پاس پہنچے لیکن ہم پر مخفی رہی، پس ہم اسے سونگھنے اور اس کی سمت کا اندازہ لگانے لگے یہاں تک کہ ہم اس کے پاس پہنچ گئے، اور اس کے گرد جو صندوق تھا اسے اکھاڑ دیا گیا تھا اور جلا دیا گیا تھا، اور اس پر پانی بہایا گیا تھا جس سے اینٹوں کی جگہ دھنس گئی تھی اور خندق کی طرح ہو گئی تھی، پس ہم نے اس کی زیارت کی اور اس پر جھکے، تو ہم نے اس سے ایسی خوشبو محسوس کی جیسی میں نے کبھی نہیں سونگھی تھی

کسی بھی خوشبو کی طرح، تو میں نے اس عطار سے جو میرے ساتھ تھا پوچھا: یہ کیسی خوشبو ہے؟ اس نے کہا: اللہ کی قسم نہیں، میں نے کسی خوشبو کی طرح اس جیسی خوشبو نہیں سونگھی، پس ہم نے اسے الوداع کہا اور قبر کے گرد کئی جگہوں پر نشانیاں لگا دیں، پھر جب متوکل قتل ہوا تو ہم طالبیوں اور شیعوں کی ایک جماعت کے ساتھ جمع ہوئے یہاں تک کہ ہم قبر کے پاس پہنچے، پس ہم نے وہ نشانیاں نکالیں اور اسے اس حالت میں واپس لایا جیسا کہ وہ پہلے تھا۔

اور اس نے مدینہ اور مکہ پر عمر بن فرج رخجی کو حاکم مقرر کیا، پس اس نے آل ابی طالب کو لوگوں سے سوال کرنے سے منع کر دیا، اور لوگوں کو ان کے ساتھ نیکی کرنے سے منع کر دیا، اور اسے جب بھی خبر پہنچتی کہ کسی نے ان میں سے کسی کے ساتھ کسی چیز کے ساتھ نیکی کی ہے خواہ کم ہی ہو تو وہ اسے سخت سزا دیتا، اور بھاری جرمانہ لگاتا، یہاں تک کہ ایک قمیص علوی خواتین کی جماعت کے درمیان ہوتی جس میں وہ ایک کے بعد ایک نماز پڑھتیں، پھر اسے پیوند لگاتیں اور اپنی چرخیوں پر ننگے بدن اور ننگے سروں کے ساتھ بیٹھی رہتیں، یہاں تک کہ متوکل قتل ہوا، پھر منتصر نے ان پر عنایت کی اور ان کے ساتھ احسان کیا، اور مال بھیجا جو ان میں تقسیم کیا گیا، اور وہ اپنے باپ کی تمام حالتوں میں مخالفت کرنا پسند کرتا تھا، اور اس پر طعن کرتے ہوئے اس کے مذہب کی مخالفت کرنا، اور اس کے فعل کی مذمت کرنا۔

اور طبری نے سنہ دو سو چھتیس کے واقعات میں کہا: اور اس میں متوکل نے حسین بن علی (علیہما السلام) کی قبر کو منہدم کرنے کا حکم دیا، اور اس کے گرد کے مکانات اور گھروں کو منہدم کرنے کا، اور یہ کہ اس کی قبر کی جگہ کو جوتا جائے، بویا جائے اور پانی پلایا جائے، اور لوگوں کو وہاں آنے سے منع کیا جائے، پس ذکر کیا گیا کہ محتسب کے عامل نے اس علاقے میں اعلان کیا: جسے ہم نے تین دن کے بعد اس کی قبر کے پاس پایا اسے قید خانے میں بھیج دیں گے، پس لوگ بھاگ گئے، اور وہاں جانے سے رک گئے، اور اس جگہ کو جوتا گیا اور اس کے گرد کی جگہ کو کاشت کیا گیا۔

اور ابن کثیر نے کہا: پھر سنہ دو سو چھتیس داخل ہوا، اس میں متوکل نے حسین بن علی بن ابی طالب (علیہما السلام) کی قبر اور اس کے گرد کے مکانات اور گھروں کو منہدم کرنے کا حکم دیا، اور لوگوں میں اعلان کیا گیا: جو یہاں تین دن کے بعد پایا گیا اسے قید خانے میں لے جایا جائے گا، پس وہاں کوئی انسان نہیں رہا، اور اس جگہ کو کھیت بنا دیا گیا جسے جوتا اور استعمال کیا جاتا تھا، اور هشام بن کلبی نے ذکر کیا کہ جب پانی