المجالس العاشورية في المآتم الحسينية

اللہ کی قسم، کیا تم میں سے کسی کا بھائی میرے بھائی جعفر کی مثل ہے، جو جنت میں دو بازوؤں سے آراستہ ہیں، اس میں جہاں چاہیں آمدورفت کرتے ہیں، میرے سوا؟ انہوں نے کہا: اللہ کی قسم، نہیں۔ فرمایا: میں تمہیں قسم دیتا ہوں کہ کیا تم میں سے کسی کا چچا میرے چچا حمزہ کی مثل ہے، جو اللہ کے شیر اور اس کے رسول کے شیر ہیں، اور سید الشہداء ہیں، میرے سوا؟ انہوں نے کہا: اللہ کی قسم، نہیں۔

اور عبد الرحمن بن بکیر سے، امام باقر (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: عرش کے ستون پر لکھا ہوا ہے: حمزہ اللہ کے شیر اور اس کے رسول کے شیر اور سید الشہداء ہیں۔۔۔ اور سلمان سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فاطمہ (علیہا السلام) سے فرمایا: ہمارے شہید سید الشہداء ہیں، اور وہ حمزہ بن عبد المطلب ہیں، اور وہ تمہارے والد کے چچا ہیں۔ انہوں نے عرض کی: یا رسول اللہ! کیا وہ ان شہداء کے سردار ہیں جو آپ کے ساتھ شہید ہوئے؟ فرمایا: نہیں، بلکہ اولین و آخرین کے تمام شہداء کے سردار ہیں، سوائے انبیاء اور اوصیاء کے، اور جعفر بن ابی طالب دو بازوؤں والے ہیں جو جنت میں فرشتوں کے ساتھ پرواز کرتے ہیں۔

اور روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: بے شک قیامت کے دن پل صراط کے کنارے لوگوں کا ایک بہت بڑا گروہ نظر آئے گا، جن کی تعداد اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی نہیں جانتا، یہ وہ لوگ ہیں جو حمزہ کے محبین تھے، اور ان میں سے بہت سے لوگ گناہوں اور برائیوں والے ہیں، تو ان کے اور صراط پر چلنے اور جنت میں عبور کرنے کے درمیان دیواریں حائل ہو جائیں گی، تو وہ کہیں گے: اے حمزہ! آپ دیکھتے ہیں ہم کس حال میں ہیں، تو حمزہ رسول اللہ اور علی بن ابی طالب سے کہیں گے: آپ دونوں دیکھ رہے ہیں میرے دوست مجھ سے فریاد کر رہے ہیں، تو محمد رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) علی ولی اللہ (علیہ السلام) سے فرمائیں گے: اے علی! اپنے چچا کی مدد کرو تاکہ وہ اپنے دوستوں کو فریاد رسی کریں، اور انہیں آگ سے نجات دلائیں، تو علی ابن ابی طالب (علیہ السلام) اس نیزے کے پاس آئیں گے جس سے حمزہ دنیا میں اللہ کے دشمنوں سے جہاد کرتے تھے، تو آپ اسے ان کے حوالے کریں گے اور فرمائیں گے: اے رسول اللہ کے چچا، اور اے میرے بھائی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے چچا، دوزخ کو اپنے اس نیزے سے اپنے دوستوں سے دور کرو، جیسے آپ اس سے دنیا میں اللہ کے دوستوں کی طرف سے اللہ کے دشمنوں کو دور کرتے تھے، تو حمزہ نیزہ اپنے ہاتھ میں لے لیں گے اور اس کی نوک کو آگ کی ان دیواروں میں لگائیں گے جو ان کے دوستوں اور صراط پر جنت کی طرف عبور کرنے کے درمیان حائل ہیں، اور اسے ایک دھکا دیں گے تو وہ پانچ سو سال کی مسافت دور ہو جائیں گی، پھر وہ اپنے دوستوں اور ان محبین سے جو دنیا میں ان کے محبین تھے کہیں گے: عبور کرو، تو وہ صراط پر محفوظ و سلامت عبور کریں گے، آگ ان سے دور ہو چکی ہوگی، اور ہولناکیاں ان سے دور ہو چکی ہوں گی، اور وہ جنت میں کامیاب و کامران داخل ہوں گے۔

اور اسماعیل بن جابر اور زرارہ سے، امام باقر (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے اپنے چچا حمزہ کو ان کے کپڑوں میں ان کے خون کے ساتھ دفن کیا جن میں وہ شہید ہوئے تھے، اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے انہیں اپنی چادر اڑھا دی، لیکن وہ ان کے پاؤں سے چھوٹی پڑ گئی، تو آپ نے گھاس منگوایا اور اسے ان پر ڈال دیا، پھر آپ نے ان پر ستر نمازیں پڑھیں، اور ان پر ستر تکبیریں کہیں۔ (1)

اور امام صادق سے، ان کے والد سے، ان کے جد (علیہم السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: حسن بن علی (علیہما السلام) نے معاویہ پر حجت قائم کرتے ہوئے فرمایا: اور ان میں سے جنہوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی دعوت قبول کی، ان کے چچا حمزہ اور ان کے چچا زاد بھائی جعفر تھے، تو وہ دونوں شہید ہوئے ـ اللہ ان دونوں سے راضی ہو ـ ان کثیر شہداء میں جو ان کے ساتھ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے اصحاب میں سے تھے، تو اللہ تعالیٰ نے حمزہ کو ان سب میں سے سید الشہداء قرار دیا، اور جعفر کے لیے دو بازو بنائے جن سے وہ فرشتوں کے ساتھ جہاں چاہیں پرواز کرتے ہیں ان سب میں سے، اور یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے ان کے مقام، اور ان کی منزلت اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے ان کی قرابت کی وجہ سے تھا، اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے حمزہ پر ان شہداء میں سے جو ان کے ساتھ شہید ہوئے ستر نمازیں پڑھیں۔۔

اور حبیب بن ابی ثابت سے، علی بن الحسین (علیہما السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: جنت میں کوئی حمیت داخل نہیں ہوئی سوائے حمزہ بن عبد المطلب کی حمیت کے، اور یہ اس وقت ہے جب انہوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے لیے غصے میں اسلام قبول کیا اس اوجھڑی کے واقعے میں جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) پر ڈالی گئی تھی۔

اور ابن عباس سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے مجھ سے فرمایا: میں نے خواب میں اپنے چچا حمزہ بن عبد المطلب، اور اپنے بھائی جعفر بن ابی طالب کو دیکھا، اور ان کے سامنے بیری کی ایک پلیٹ تھی، تو انہوں نے کچھ دیر کھائی تو وہ انگور ان کے لیے تازہ کھجوروں میں بدل گئی، تو انہوں نے کچھ دیر کھائی، تو میں ان کے قریب ہوا اور کہا: میرے والد آپ دونوں پر قربان، آپ نے کون سا عمل سب سے افضل پایا؟ انہوں نے کہا: ہمارے ماں باپ آپ پر قربان، ہم نے سب سے افضل عمل آپ پر درود بھیجنا، اور پانی پلانا، اور علی بن ابی طالب (علیہ السلام) سے محبت پایا۔ (2)

اور روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) انصار کے محلوں میں سے بنی عبد

الاشہل کے محلوں کے پاس سے گزرے، تو آپ نے ان کے مقتولین پر رونے اور نوحہ کرنے والیوں کی آواز سنی، تو آپ کی آنکھیں اشکبار ہو گئیں اور آپ رو پڑے، پھر فرمایا: لیکن حمزہ کے لیے کوئی رونے والا نہیں، تو جب سعد بن معاذ اور اسید بن حضیر بنی عبد الاشہل کے محلوں میں واپس آئے تو انہوں نے اپنی عورتوں کو حکم دیا کہ وہ جائیں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے چچا پر روئیں، تو جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے حمزہ پر ان کا رونا سنا تو آپ ان کے پاس تشریف لائے اور وہ آپ کی مسجد کے دروازے پر رو رہی تھیں، تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے ان سے فرمایا: واپس جاؤ اللہ تم پر رحم کرے، بے شک تم نے اپنے آپ کو ہمارے ساتھ مواسات میں شریک کیا۔ (1) اور ایک روایت میں ہے: اور جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) غزوہ احد سے مدینہ واپس تشریف لائے تو آپ نے ہر اس گھر سے جس کے اہل میں سے کوئی مقتول ہوا تھا نوحہ اور رونا سنا، اور آپ نے اپنے چچا حمزہ کے گھر سے نہیں سنا، تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: لیکن حمزہ کے لیے کوئی رونے والا نہیں، تو اہل مدینہ نے قسم کھائی کہ وہ کسی میت پر نوحہ نہیں کریں گے اور نہ اس پر روئیں گے یہاں تک کہ پہلے حمزہ سے شروع کریں اور ان پر نوحہ کریں اور انہیں روئیں، اور وہ آج تک اسی پر قائم ہیں۔ (2)

اور اللہ شیخ محمد سعید المنصوری کی شاعری کو قبول فرمائے جب وہ کہتے ہیں:

ابن جوزی کہتے ہیں: اور جب وحشی، حمزہ کا قاتل، مسلمان ہوا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے اس سے فرمایا: اپنا چہرہ مجھ سے چھپا لو، کیونکہ میں محبوبوں کے قاتل کو دیکھنا پسند نہیں کرتا، آپ نے یہ فرمایا حالانکہ اسلام پہلے کے گناہوں کو مٹا دیتا ہے، تو پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کا دل کیا حال ہوگا اگر آپ حسین (علیہ السلام) کے قاتل کو دیکھیں، جس نے ان کے قتل کا حکم دیا اور ان کے اہل کو اونٹوں کی پالانوں پر لاد کر لے گیا۔ (۲)

اور عبداللہ بن مسعود سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ہم نے کبھی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو حمزہ بن عبد المطلب پر، جب وہ شہید ہوئے، اپنے رونے سے زیادہ شدت سے روتے ہوئے نہیں دیکھا۔ (۳) تو پھر اگر آپ اپنے نواسے حسین (علیہ السلام) کو ٹکڑے ٹکڑے اور زخمی دیکھتے، اور نیزوں نے انہیں پارہ پارہ کر دیا تھا، تو بلاشبہ آپ کا حال حمزہ بن عبد المطلب کی شہادت کے دن سے بھی زیادہ سخت ہوتا، اور جیسا کہ شاعر نے کہا:

تیئسویں مجلس
منصور اور رشید اور متوکل کے زمانے میں
علویوں پر قتل اور ظلم کے جو حالات گزرے
اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا نے اس امت پر اعتراض کرتے ہوئے فرمایا جس نے

رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی بیٹی کے بیٹے کا خون بہایا:

اور کسی دوسرے نے کہا:

اور ابو عطاء افلح بن یسار سندی نے کہا:

یحییٰ بن اکثم نے کہا: مامون نے دعبل رحمہ اللہ کو بلوایا اور انہیں اپنی جان کی امان دی، جب وہ اس کے سامنے حاضر ہوئے — اور میں مامون کے سامنے بیٹھا ہوا تھا — تو اس نے ان سے کہا: مجھے اپنا رائیہ قصیدہ سناؤ، دعبل نے انکار کیا اور کہا کہ انہیں اس کی معرفت نہیں، تو مامون نے کہا: تمہیں اس پر بھی اسی طرح امان ہے جیسے تمہاری جان کو امان دی ہے، چنانچہ انہوں نے اپنا قصیدہ سنایا، جس میں اہل بیت (علیہم السلام) پر ہونے والے مظالم کے بارے میں ان کے یہ اشعار ہیں:

راوی کہتے ہیں: مامون نے اپنا عمامہ زمین پر مارا اور کہا: اللہ کی قسم! اے دعبل، تم نے سچ کہا (۱)۔

اور ابو فراس حمدانی نے کہا:

منصور نے ایک دن اپنے درباریوں سے محمد بن عبداللہ بن حسن (نفس زکیہ) اور ان کے بھائی ابراہیم کے قتل کے بعد کہا: اللہ کی قسم! میں نے حجاج سے زیادہ بنی مروان کا خیر خواہ کوئی نہیں دیکھا، تو مسیب بن زہیر ضبی کھڑے ہوئے اور کہا: اے امیر المومنین! حجاج نے ہم سے کوئی ایسا کام نہیں کیا جس سے ہم پیچھے رہے، اللہ کی قسم! اللہ نے زمین کی سطح پر ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے زیادہ ہمارے لیے عزیز کوئی مخلوق نہیں بنائی، اور آپ نے ہمیں ان کی اولاد کو قتل کرنے کا حکم دیا، تو ہم نے آپ کی اطاعت کی اور ایسا کیا، تو کیا ہم نے آپ کی خیر خواہی کی یا نہیں؟! منصور نے کہا: بیٹھ جاؤ، تم نہ بیٹھے (۲)۔

اور منصور کا دور ظلم سے بھرا ہوا دور تھا، خوف اور استبداد سے داغدار تھا، اس وقت کوئی بھی علویوں میں سے کسی سے ملنے کی جرات نہیں کر سکتا تھا، اور جو ایسا کرتا وہ اپنے آپ کو قید کے خطرے میں ڈالتا، اگر قتل کے خطرے میں نہیں، اور یہ منصور کی ظالمانہ حکومت میں سزا کے لیے کافی سبب تھا، اور جب ابراہیم بن ہرثمہ، جو منصور کے ہم عصر تھے، مدینہ میں داخل ہوئے، تو علویوں میں سے ایک شخص آیا اور انہیں سلام کیا، تو ابراہیم نے اس سے کہا: مجھ سے دور ہو جاؤ، میرے خون سے مت کھیلو (۳)۔

اور مامون عباسی کی کتاب میں آیا ہے جو اس نے عباسیوں کو بھیجی تھی — اس کے بعد کہ اس نے امیر المومنین علی (علیہ السلام) کی اولاد عباس کے ساتھ حسن سیاست کا ذکر کیا — کہا: یہاں تک کہ اللہ نے یہ امر ہماری طرف پہنچا دیا، تو ہم نے انہیں ڈرایا، ان پر تنگی کی، اور انہیں بنی امیہ سے زیادہ قتل کیا، تم پر افسوس، بے شک بنی امیہ نے ان میں سے اسے قتل کیا جس نے تلوار کھینچی، اور ہم عباسیوں کی جماعت نے انہیں بیک وقت قتل کر دیا...

اور جلودی نے، جسے رشید نے حکم دیا تھا کہ آل ابی طالب کے گھروں پر چھاپہ مارے جب مامون نے رضا صلوات اللہ علیہ کو ولی عہد بنایا، کہا: اے امیر المومنین! میں آپ کو اللہ کی پناہ دیتا ہوں کہ آپ اس امر کو جو اللہ نے آپ کے لیے رکھا ہے، اور آپ کو خاص کیا ہے، اپنے دشمنوں کے ہاتھوں میں دے دیں، اور جنہیں آپ کے آباء قتل کرتے تھے، اور انہیں شہروں میں بکھیر دیتے تھے، اور رشید نے مدینہ کے اپنے عامل کو حکم دیا کہ وہ علویوں کو ایک دوسرے کی ضمانت پر رکھے۔

اور شیخ صدوق علیہ الرحمہ نے روایت کی، کہا: ابو منصور مطرز نے کہا: میں نے حاکم ابو احمد محمد بن محمد بن اسحاق انماطی نیشاپوری کو متصل سند کے ساتھ کہتے سنا جسے محمد نے ذکر کیا، کہ جب منصور نے بغداد میں عمارتیں تعمیر کیں تو وہ علویوں کو سخت تلاش کرنے لگا، اور جسے بھی ان میں سے پکڑتا اسے کھوکھلے ستونوں میں ڈال دیتا جو گچ اور اینٹوں سے بنے ہوتے تھے، تو ایک دن ان میں سے ایک خوبصورت چہرے والے نوجوان کو پکڑا، اس پر سیاہ بال تھے، حسن بن علی ابن ابی طالب (علیہ السلام) کی اولاد میں سے، تو اسے اس معمار کے حوالے کر دیا جو اس کے لیے تعمیر کرتا تھا، اور اسے حکم دیا کہ اسے ستون کے اندر ڈال دے اور اس پر تعمیر کرے، اور اپنے معتمدوں میں سے کسی کو مقرر کیا جو اس کی نگرانی کرے، یہاں تک کہ اسے اس کی موجودگی میں ستون کے اندر ڈال دے، تو معمار نے اسے ستون کے اندر رکھ دیا، تو اسے اس پر رحم آیا اور اس پر ترس آیا، تو ستون میں ایک شگاف چھوڑ دیا جس سے ہوا داخل ہو، اور نوجوان سے کہا: تم پر کوئی خطرہ نہیں، صبر کرو، میں رات ہونے پر تمہیں اس ستون کے اندر سے نکال دوں گا۔

اور جب رات ہوئی تو معمار اس کی تاریکی میں آیا، اور اس علوی کو اس ستون کے اندر سے نکالا، اور اس سے کہا: میرے خون اور میرے ساتھ کام کرنے والے مزدوروں کے خون کے بارے میں اللہ سے ڈرو، اور اپنے آپ کو چھپا لو، کیونکہ میں نے تمہیں اس رات کی تاریکی میں اس ستون کے اندر سے صرف اس لیے نکالا ہے کہ مجھے خوف ہوا کہ اگر میں تمہیں اس کے اندر چھوڑ دیتا تو تمہارے نانا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) قیامت کے دن اللہ عزوجل کے سامنے میرے خلاف مدعی ہوں گے، پھر گچ لگانے والوں کے آلات سے جیسے ممکن تھا اس کے بال کاٹے، اور اس سے کہا: خود اپنے آپ کو چھپاؤ، اور اپنی ماں کے پاس واپس نہ جاؤ، نوجوان نے کہا: اگر یہ ایسا ہے تو میری ماں کو بتا دینا کہ میں نجات پا گیا ہوں اور بھاگ گیا ہوں، تاکہ اس کا دل خوش ہو جائے، اور اس کی بے چینی اور رونا کم ہو، اگر میرے لیے اس کی طرف واپسی کا کوئی راستہ نہیں، تو نوجوان بھاگ گیا، اور معلوم نہیں کہ اس نے اللہ کی زمین میں کہاں کا قصد کیا، اور کس شہر میں پہنچا؟ اس معمار نے کہا: نوجوان نے مجھے اپنی ماں کی جگہ بتائی تھی، اور مجھے نشانی کے طور پر اپنے بال دیے تھے، تو میں اس جگہ پر اس کے پاس پہنچا جہاں اس نے مجھے بتایا تھا، تو میں نے رونے سے شہد کی مکھیوں جیسی آواز سنی، تو میں نے جان لیا کہ وہ اس کی ماں ہے، تو میں اس کے قریب ہوا اور اسے اپنے بیٹے کی خبر دی، اور اسے اس کے بال دیے، اور واپس آ گیا۔

اور روایت کیا جاتا ہے کہ منصور کے زمانے میں آل حسن (علیہ السلام) کے علویوں پر جو گزرا کہ انہیں پکڑا گیا اور لوہے کی زنجیروں میں جکڑ دیا گیا، پھر کجاووں میں ننگے بٹھا کر لے جایا گیا جن میں کوئی بچھونا نہیں تھا، اور انہیں عیدگاہ میں کھڑا کر دیا گیا تاکہ لوگ ان کی توہین کریں، لیکن لوگ ان سے رک گئے، اور ان کی حالت دیکھ کر ان پر رحم کھایا، پھر انہیں لے جایا گیا یہاں تک کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی مسجد کے دروازے پر کھڑا کر دیا گیا، اور وہ دروازہ ہے جسے باب جبرئیل (علیہ السلام) کہا جاتا ہے، تو ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے ان پر نظر ڈالی، اور آپ کی چادر کا بیشتر حصہ زمین پر گھسٹ رہا تھا، پھر مسجد کے دروازے سے جھانکا، اور فرمایا: اے انصار کی جماعت! اللہ تم پر لعنت کرے — تین بار — تم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے اس پر عہد نہیں کیا تھا اور نہ اس پر بیعت کی تھی، پھر کھڑے ہوئے اور اپنی ایک جوتی پہنی اور دوسری ہاتھ میں لی، اور اپنی چادر کا بیشتر حصہ زمین پر گھسیٹتے ہوئے اپنے گھر میں داخل ہوئے اور بیس راتیں بخار میں مبتلا رہے، رات دن روتے رہے یہاں تک کہ آپ کے بارے میں خدشہ ہوا۔

اور روایت ہے کہ جب کجاووں میں لوگوں کو لایا گیا تو ابو عبداللہ (علیہ السلام) مسجد سے اٹھے، پھر

اس کجاوے کی طرف گئے جس میں عبداللہ بن حسن تھے اور ان سے بات کرنا چاہتے تھے، تو سختی سے روک دیا گیا اور محافظ نے آپ کی طرف بڑھ کر آپ کو دھکا دیا، اور کہا: اس سے ہٹ جاؤ، کیونکہ اللہ تمہیں اور تمہارے علاوہ دوسروں کو کفایت کرے گا، پھر انہیں گلی میں لے گیا، اور ابو عبداللہ اپنے گھر واپس آ گئے، وہ ابھی ان کے ساتھ بقیع تک نہیں پہنچے تھے کہ محافظ سخت آزمائش میں مبتلا ہو گیا، اس کی اونٹنی بھڑک گئی اور اس کی ران توڑ ڈالی اور وہ مر گیا۔

اور طبری نے اپنی تاریخ میں روایت کی، کہا: اور ابو یعقوب بن سلیمان نے ذکر کیا، کہا: مجھ سے جمرہ عطارہ، جو ابو جعفر کی عطر فروش تھی، نے بیان کیا، کہا: جب منصور نے حج کا ارادہ کیا تو ریطہ بنت ابی العباس، جو مہدی کی بیوی تھی، کو بلایا، اور مہدی منصور کے روانہ ہونے سے پہلے ری میں تھا، تو اسے جو چاہا وصیت کی، اور اسے ہدایات دیں، اور خزانوں کی چابیاں اس کے حوالے کیں، اور اسے تاکید کی، اور اسے قسمیں دلوائیں اور قسموں پر زور دیا، کہ وہ ان خزانوں میں سے کسی کو نہ کھولے اور کسی کو بھی نہ دکھائے سوائے مہدی کے، اور نہ وہ خود، سوائے اس کے کہ اس کی موت کی تصدیق ہو جائے، پھر جب یہ ثابت ہو جائے تو وہ اور مہدی اکٹھے ہوں اور ان کے ساتھ کوئی تیسرا نہ ہو، یہاں تک کہ وہ خزانہ کھولیں، پھر جب مہدی ری سے دارالسلام آیا تو اس نے اسے چابیاں دے دیں، اور منصور کی طرف سے اسے بتایا کہ اس نے اسے ہدایت دی تھی کہ وہ اسے نہ کھولے، اور کسی کو بھی نہ دکھائے یہاں تک کہ اس کے پاس منصور کی موت کی تصدیق ہو جائے، پھر جب مہدی کو منصور کی موت کی خبر پہنچی اور وہ خلیفہ بنا تو دروازہ کھولا اور اس کے ساتھ ریطہ تھی، تو اندر ایک بڑا تہہ خانہ تھا جس میں طالبیوں کے مقتولین کی جماعت تھی، اور ان کے کانوں میں پرچے تھے جن میں ان کے نسب تھے، اور ان میں بچے تھے، اور جوان مرد تھے، اور بوڑھے، کثیر تعداد میں، پھر جب مہدی نے یہ دیکھا تو جو کچھ دیکھا اس سے گھبرا گیا، اور حکم دیا کہ ان کے لیے قبر کھودی گئی، تو انہیں اس میں دفن کیا گیا، اور ان پر ایک چبوترہ بنایا گیا۔

اور شیخ صدوق علیہ الرحمہ نے، عبیداللہ بزاز نیشاپوری سے — اور وہ بوڑھے تھے — روایت کی، کہا: میرے اور حمید بن قحطبہ طائی طوسی کے درمیان معاملات تھے، تو میں کسی دن ان کی طرف روانہ ہوا، تو میری آمد کی خبر انہیں پہنچی، تو انہوں نے فوراً مجھے بلایا اور میں نے سفر کے کپڑے پہنے ہوئے تھے جنہیں میں نے

تبدیل نہیں کیا تھا، اور یہ ماہ رمضان میں ظہر کی نماز کے وقت تھا، پھر جب میں ان کے پاس داخل ہوا تو میں نے انہیں ایک کمرے میں دیکھا جس میں پانی بہہ رہا تھا، تو میں نے انہیں سلام کیا اور بیٹھ گیا، پھر طشت اور آبریز لایا گیا تو انہوں نے اپنے ہاتھ دھوئے، پھر مجھے حکم دیا تو میں نے اپنے ہاتھ دھوئے، اور دستر خوان لایا گیا، اور مجھے یہ بات یاد نہیں رہی کہ میں روزے سے ہوں، اور یہ ماہ رمضان ہے، پھر مجھے یاد آیا تو میں نے اپنا ہاتھ روک لیا، تو حمید نے مجھ سے کہا: تمہیں کیا ہوا، کھاتے کیوں نہیں؟ میں نے کہا: اے امیر! یہ ماہ رمضان ہے، اور میں بیمار نہیں ہوں، اور نہ مجھے کوئی ایسی علت ہے جو افطار کو واجب کرے، اور شاید امیر کو کوئی عذر ہو، یا کوئی علت جو افطار کو واجب کرتی ہو، تو انہوں نے کہا: مجھے کوئی علت نہیں جو افطار کو واجب کرے، اور میں بدن سے تندرست ہوں۔

پھر ان کی آنکھوں میں آنسو آ گئے اور آپ رو پڑے، میں نے ان کے کھانے سے فارغ ہونے کے بعد ان سے کہا: امیر! آپ کو کس چیز نے رلایا؟ تو انہوں نے کہا: ہارون رشید نے طوس میں قیام کے دوران رات کے کسی حصے میں میری طرف پیغام بھیجا کہ حاضر ہو، پھر جب میں ان کے پاس داخل ہوا تو میں نے دیکھا کہ ان کے سامنے ایک شمع جل رہی تھی، اور ایک سبز ننگی تلوار تھی، اور ان کے سامنے ایک خادم کھڑا تھا، پھر جب میں ان کے سامنے کھڑا ہوا تو انہوں نے میری طرف اپنا سر اٹھایا اور کہا: امیرالمومنین کے حکم کی اطاعت میں تمہاری کیا کیفیت ہے؟ میں نے کہا: جان و مال کے ساتھ، تو وہ خاموش ہو گئے، پھر مجھے واپس جانے کی اجازت دی، میں اپنے گھر میں زیادہ دیر نہیں ٹھہرا تھا کہ پیغامبر دوبارہ میرے پاس آیا اور کہا: امیرالمومنین کے پاس حاضر ہو، تو میں نے اپنے دل میں کہا: إنّا لله، مجھے ڈر ہے کہ کہیں انہوں نے میرے قتل کا فیصلہ کر لیا ہو، اور جب انہوں نے مجھے دیکھا تو مجھ سے شرمندہ ہو گئے، پھر میں ان کے سامنے واپس آیا، تو انہوں نے میری طرف اپنا سر اٹھایا اور کہا: امیرالمومنین کے حکم کی اطاعت میں تمہاری کیا کیفیت ہے؟ میں نے کہا: جان، مال، اہل اور اولاد کے ساتھ، تو وہ ہنستے ہوئے مسکرائے، پھر مجھے واپس جانے کی اجازت دی، پھر جب میں اپنے گھر میں داخل ہوا تو زیادہ دیر نہیں ہوئی کہ پیغامبر پھر میرے پاس آیا اور کہا: امیرالمومنین کے پاس حاضر ہو، تو میں ان کے سامنے حاضر ہوا اور وہ اپنی حالت پر تھے، تو انہوں نے میری طرف اپنا سر اٹھایا اور کہا: امیرالمومنین کے حکم کی اطاعت میں تمہاری کیا کیفیت ہے؟ میں نے کہا: جان، مال، اہل، اولاد اور دین کے ساتھ، تو وہ ہنسے، پھر مجھ سے کہا: یہ تلوار لے لو اور جو کچھ یہ خادم تمہیں حکم دے اس کی تعمیل کرو۔

کہا: پھر خادم نے تلوار پکڑی اور مجھے دی، اور مجھے ایک کمرے کی طرف لے گیا جس کا دروازہ بند تھا، تو اس نے اسے کھولا تو اس کے بیچ میں ایک کنواں تھا، اور تین کمرے تھے جن کے دروازے بند تھے، تو اس نے ان میں سے ایک کمرے کا دروازہ کھولا تو اس میں

بیس آدمی تھے، جن کے سروں پر بال اور لٹیں تھیں، بوڑھے، ادھیڑ عمر اور جوان مرد، جو جکڑے ہوئے تھے، تو اس نے مجھ سے کہا: امیرالمومنین تمہیں ان کے قتل کا حکم دیتے ہیں، اور وہ سب علوی تھے علی اور فاطمہ (علیہما السلام) کی اولاد میں سے، پھر وہ میرے پاس ایک کے بعد ایک کو باہر لانے لگا اور میں ان کی گردن مارتا رہا یہاں تک کہ آخری تک پہنچ گیا، پھر ان کے جسموں اور سروں کو اس کنویں میں پھینک دیا۔

پھر اس نے دوسرے کمرے کا دروازہ کھولا تو اس میں بھی بیس علوی تھے، علی اور فاطمہ (علیہما السلام) کی اولاد میں سے، جکڑے ہوئے تھے، تو اس نے مجھ سے کہا: امیرالمومنین تمہیں ان کے قتل کا حکم دیتے ہیں، پھر وہ میرے پاس ایک کے بعد ایک کو باہر لانے لگا اور میں ان کی گردن مارتا اور وہ انہیں اس کنویں میں پھینکتا رہا، یہاں تک کہ آخری تک پہنچ گیا، پھر تیسرے کمرے کا دروازہ کھولا تو اس میں بھی ان کی طرح بیس آدمی تھے، علی اور فاطمہ (علیہما السلام) کی اولاد میں سے، جکڑے ہوئے، ان کے سروں پر بال اور لٹیں تھیں، تو اس نے مجھ سے کہا: امیرالمومنین تمہیں حکم دیتے ہیں کہ تم ان کو بھی قتل کرو، پھر وہ میرے پاس ایک کے بعد ایک کو باہر لانے لگا اور میں ان کی گردن مارتا اور وہ انہیں اس کنویں میں پھینکتا رہا، یہاں تک کہ ان میں سے انیس افراد تک پہنچ گیا، اور ان میں سے ایک بوڑھا رہ گیا جس پر بال تھے، تو اس نے مجھ سے کہا: اے بدبخت! تیرے لیے ہلاکت ہو، قیامت کے دن تیرے پاس کیا عذر ہوگا جب تو ہمارے جد رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے سامنے پیش ہوگا، اور تو نے ان کی اولاد میں سے ساٹھ افراد کو قتل کیا ہوگا، جن کو علی اور فاطمہ (علیہما السلام) نے جنم دیا ہے؟ تو میرا ہاتھ کانپنے لگا، اور میرے اعضا لرزنے لگے، تو خادم نے مجھے غصے سے دیکھا اور مجھے ڈانٹا، تو میں نے اس بوڑھے کو بھی قتل کر دیا، اور اس نے اسے اس کنویں میں پھینک دیا، پھر جب میرا یہ کام ہے، اور میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی اولاد میں سے ساٹھ افراد کو قتل کیا ہے تو میرا روزہ اور نماز مجھے کیا فائدہ دے گی؟ اور مجھے کوئی شک نہیں کہ میں جہنم میں ہمیشہ کے لیے رہنے والا ہوں۔

اور اسی طرح متوکل عباسی کے زمانے میں بھی علویوں کا حال تھا، پس وہ بھی اپنی نصب اور اہل بیت (علیہم السلام) سے دشمنی کے لیے مشہور تھا، ابو الفرج نے کہا: متوکل نے مدینہ اور مکہ پر عمر بن فرج رخجی کو والی مقرر کیا، تو اس نے لوگوں کو آل ابی طالب کے ساتھ نیکی کرنے سے روک دیا، اور اسے یہ خبر نہیں پہنچتی تھی کہ کسی نے ان میں سے کسی کے ساتھ کچھ بھی نیکی کی ہے خواہ وہ کم ہی ہو، مگر یہ کہ وہ اسے سخت سزا دیتا، اور اس پر بھاری جرمانہ لگاتا، یہاں تک کہ

ایک قمیض علوی عورتوں کی ایک جماعت میں ہوتی تھی جو اس میں ایک کے بعد ایک نماز پڑھتیں، پھر اسے پیوند لگاتیں، اور اپنی چرخیوں پر ننگے اور بے پردہ بیٹھتی تھیں، یہاں تک کہ متوکل قتل ہوا، تو منتصر نے ان پر شفقت کی اور ان کے ساتھ احسان کیا، اور مال بھیج کر ان میں تقسیم کیا، اور وہ اپنے باپ کی تمام حالتوں میں مخالفت کرنا اور اس کے مذہب کی مخالفت کرنا پسند کرتا تھا، اس پر طعنہ زنی اور اس کے فعل کی مخالفت کرتے ہوئے۔

اور اللہ کی رحمت ہو سید حیدر حلی پر جب آپ فرماتے ہیں:

چوبیسویں مجلس
خدیجہ (علیہا السلام) کی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے شادی
اور ان کے فضائل اور مقدس زندگی کا خلاصہ

شیخ کلینی علیہ الرحمہ نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت کی، فرمایا: جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے خدیجہ بنت خویلد سے شادی کا ارادہ فرمایا تو ابو طالب اپنے اہل بیت میں آئے، اور ان کے ساتھ قریش کے چند افراد تھے، یہاں تک کہ خدیجہ کے چچا ورقہ بن نوفل کے پاس داخل ہوئے، تو ابو طالب نے بات شروع کی، اور فرمایا: تمام تعریفیں اس گھر کے رب کے لیے ہیں، جس نے ہمیں ابراہیم کی نسل سے، اور اسماعیل کی ذریت سے بنایا، اور ہمیں امن والا حرم میں اتارا، اور ہمیں لوگوں پر حاکم بنایا، اور اس سرزمین میں ہمارے لیے برکت دی جس میں ہم ہیں، پھر بے شک میرا یہ بھتیجہ — یعنی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) — ایسا ہے کہ قریش کے کسی مرد کے ساتھ تولا نہیں جاتا مگر یہ کہ وہ اس سے بھاری ہو جاتا ہے، اور نہ کسی مرد سے اس کا موازنہ کیا جاتا ہے مگر یہ کہ وہ اس سے بڑا ہو جاتا ہے، اور اس کا خلق میں کوئی برابر نہیں ہے اگرچہ وہ مال میں کم ہے، پس بے شک مال جاری چیز اور ختم ہونے والا سایہ ہے، اور اسے خدیجہ سے رغبت ہے اور اسے اس سے رغبت ہے، اور ہم تمہارے پاس آئے ہیں کہ اس کی رضامندی اور حکم سے اسے تم سے مانگیں، اور مہر میرے ذمے ہے میرے مال میں سے جو تم نے مانگا ہے، اس کی فوری اور مؤخر رقم، اور اس کے لیے — اس گھر کے رب کی قسم — بڑا مقام ہے، اور عام دین ہے، اور کامل رائے ہے۔

پھر ابو طالب خاموش ہوئے، اور ان کے چچا نے بات کی، اور لکنت سے بولے اور ابو طالب (علیہ السلام) کے جواب میں قاصر رہے، اور انہیں رکاوٹ اور گھبراہٹ لاحق ہوئی، اور وہ پادریوں میں سے ایک شخص تھے، تو خدیجہ نے ابتدا کرتے ہوئے کہا: اے چچا! بے شک آپ اگرچہ گواہی میں میری ذات پر مجھ سے زیادہ اولیٰ ہیں، لیکن آپ اپنی ذات میں مجھ سے زیادہ اولیٰ نہیں ہیں، میں نے آپ سے — اے محمد — اپنی ذات کا نکاح کر دیا ہے، اور مہر میرے ذمے ہے میرے مال میں سے، تو اپنے چچا کو حکم دیں کہ وہ ایک اونٹنی ذبح کریں اور اس سے ولیمہ کریں، اور اپنے گھر والوں کے پاس داخل ہوں، ابو طالب نے کہا: تم گواہ رہو کہ اس نے محمد کی قبولیت کی ہے، اور اپنے مال میں سے مہر کی ضمانت دی ہے، تو قریش کے کچھ لوگوں نے کہا: واہ عجب! مہر عورتوں پر مردوں کے لیے ہے، تو ابو طالب کو سخت غصہ آیا، اور وہ اپنے پاؤں پر کھڑے ہو گئے — اور وہ ان میں سے تھے جن سے مرد ڈرتے تھے اور جن سے

ان کے غصے کا اندازہ تھا — فرمایا: جب وہ میرے اس بھتیجے جیسے ہوں تو مردوں کو سب سے اعلیٰ قیمتوں اور سب سے بڑے مہر سے طلب کیا جاتا ہے، اور جب وہ تم جیسے ہوں تو انہیں بھاری مہر کے بغیر شادی نہیں دی جاتی، اور ابو طالب نے ایک اونٹنی ذبح کی، اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) اپنے گھر والوں کے پاس داخل ہوئے، اور قریش میں سے ایک شخص جس کو عبداللہ بن غنم کہا جاتا ہے، نے کہا:

اور کتاب شجرۃ طوبیٰ میں آیا ہے کہ: بے شک خدیجہ (علیہا السلام) عورتوں میں سب سے زیادہ خوبصورت تھیں، اور ان میں سب سے زیادہ کامل عقل والی، اور ان میں سب سے زیادہ مکمل رائے والی، اور ان میں سب سے زیادہ پاک دامنی، دینداری، حیا، مروت اور مال والی تھیں، اور روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: بے شک اللہ نے عورتوں میں سے چار کو منتخب کیا: مریم، آسیہ، خدیجہ، اور فاطمہ۔ اور یہ بھی روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: جنت نے چار عورتوں کی مشتاق ہوئی: مریم، آسیہ، خدیجہ، اور فاطمہ بنت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ)۔

اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: مردوں میں سے بہت سے کامل ہوئے، اور عورتوں میں سے سوائے مریم بنت عمران، آسیہ بنت مزاحم جو فرعون کی بیوی تھیں، خدیجہ بنت خویلد، اور فاطمہ بنت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے کوئی کامل نہیں ہوئی۔

اور خدیجہ بنت خویلد بن اسد بن عبدالعزیٰ بن قصی بن کلاب ہیں، پس اللہ کی رحمتیں اور سلامتی ہو اس عظیم خاتون پر، نیک و نجیب اصیل خاتون پر، کامل عقل کی مالکہ پر، عقلمند فیاض پر، عالمہ فاضلہ پر، عابدہ زاہدہ پر، مجاہدہ حازم پر، اور اللہ اور اس کے رسول اور ولی کی محبوب پر، عورتوں میں سے منتخب پر، صفیہ و پاکیزہ پر، رسول کی حلیلہ پر، اور بتول کی والدہ پر، پاک دامن عورتوں کی برگزیدہ پر، اور پاکیزہ عفیفہ عورتوں کی سیدہ پر، مومنین کی تمام ماؤں میں سے افضل پر، اور رسول اللہ امین کی بیویوں میں سے اشرف پر، اور عورتوں میں سے سب سے پہلے ایمان لانے والی پر،

اور ان میں سب سے زیادہ سابق زمین و آسمان کے رب کی عبادت کرنے والی پر، عورتوں کی سیدہ پر، اور رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی خاص اور ایمان کی خالص پر، عزت و مجد کی اصل پر، اور فخر و عظمت کی شجرہ پر، دنیا اور آخرت میں اسلام اور دین کی طرف سابقت کرنے والی پر، ہماری مولا اور سیدہ ام المؤمنین پر، خدیجہ کبریٰ پر، اور وہ اپنے قبیلے کی امیرہ تھیں، اور اپنی قوم کی سیدہ، اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی سچی وزیر تھیں۔

آپ (علیہا السلام) کی ولادت عام الفیل سے پندرہ سال پہلے ہوئی، اور آپ کی وفات بعثت کے دسویں سال رمضان کے مہینے میں، دسویں دن، ابو طالب کی وفات کے تین دن بعد ہوئی۔

اور ان کی شان میں سے یہ ہے کہ وہ (علیہا السلام) پہلی عورت تھیں جنہوں نے رسول اللہ پر ایمان لایا، اور بے شک اللہ نے اپنے دین کو خدیجہ کے مال سے مضبوط کیا جیسا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا، جو آپ سے روایت ہے: میرا دین قائم نہیں ہوا اور نہ ہی مستحکم ہوا مگر دو چیزوں سے: خدیجہ کے مال اور علی بن ابی طالب کی تلوار سے۔

اور ابن عباس سے اس آیت کی تفسیر میں روایت ہے: «وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ» یعنی اس نے آپ کو محتاج پایا تو خدیجہ کے مال سے آپ کو غنی کر دیا۔

اور خدیجہ (علیہا السلام) کے پاس بہت زیادہ مال تھا، اور حسن و جمال، اور ان کے مال میں سے: سونے کے برتنوں میں سے سو طشت تھے، اور چاندی کے ان جیسے، اور سونے کے سو آبریز، اور غلاموں اور کنیزوں میں سے ایک سو ساٹھ، اور گائیں، بھیڑیں، اونٹ، زیورات، قیمتی لباس اور دیگر چیزیں جتنی اللہ نے چاہا، کہا گیا ہے: ان کے پاس اسی ہزار اونٹ تھے، بلکہ وہ ایک شہر سے دوسرے شہر تک کرایہ پر دیتی تھیں، پس انہوں نے وہ سارے اموال، کنیزیں اور غلام رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے لیے قربان کر دیے، یہاں تک کہ وہ اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) ایک چادر میں سوتے تھے اور ان کے پاس اس کے سوا اور کچھ نہیں تھا۔

اور ان کی شان میں سے یہ ہے کہ اللہ اور جبرئیل نے ان (علیہا السلام) کو سلام پہنچایا، جیسا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا جو آپ سے روایت ہے: جب میں آسمان سے لوٹا تو میں نے کہا: اے جبرئیل، کیا آپ کی کوئی حاجت ہے؟ انہوں نے کہا: میری حاجت یہ ہے کہ آپ اللہ کی طرف سے اور میری طرف سے خدیجہ کو سلام پہنچائیں، تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے سلام پہنچایا، انہوں نے کہا: بے شک اللہ ہی سلام ہے، اور سلام اسی سے ہے، اور سلام اسی کی طرف لوٹتا ہے، اور جبرئیل پر سلام ہو۔