المجالس العاشورية في المآتم الحسينية

اور کہا گیا ہے: غطفان کے تمام چشموں پر، فخ کے حسین کے شہید ہونے کی رات، ایک آواز دینے والا سنا گیا جو کہہ رہا تھا:

اور اسی طرح اس وقت اہل بیت (علیہم السلام) کا محب اپنی جان اور اولاد پر اہل بیت (علیہم السلام) کے دشمنوں اور ان کے ظالم ساتھیوں سے مامون نہیں تھا، اور ان لوگوں کی ملامت سے بھی محفوظ نہیں تھا جو ان کے ساتھ چلے تھے۔ چنانچہ بہت سے محبین اہل بیت (علیہم السلام) کو مجبوراً اپنی محبت اور ولاء کو چھپانا پڑا تاکہ اذیت اور ظلم کا شکار نہ ہوں۔ اس زمانے میں جو شخص اہل بیت (علیہم السلام) سے اپنی ولاء کے لیے پہچانا جاتا، اسے صرف پردہ پوشی، بھیس بدلنا، یا ایسی جگہ فرار ہونا بچا سکتا تھا جہاں تلاش نہ پہنچے۔ کمیت رحمہ اللہ تعالیٰ نے کہا:

اور ابو القاسم رسی بن ابراہیم بن طباطبا، اسماعیل دیباج نے کہا جب وہ منصور سے بھاگ کر سندھ گئے:

اور ابو حنیفہ یا طغرائی اپنے اشعار میں سے کہتے ہیں:

اور ابو فراس حمدانی نے کہا:

اور اللہ کی رحمت ہو اہل بیت (علیہم السلام) کے شاعر ابن حماد پر، جب وہ کہتے ہیں:

اٹھارہویں مجلس
آل بیت (علیہم السلام)
اور ان کے شیعوں کو جو اذیتیں اور مظالم پہنچے
ائمہ اہل بیت (علیہم السلام) کی بعض زیارات میں آیا ہے: اور تم میں سے کوئی محراب میں شہید ہوا جس کا سر تلوار نے چیر ڈالا، اور کوئی شہید جنازے پر جس کے کفن کو تیروں سے چھید دیا گیا، اور کوئی میدان میں قتل ہوا

جس کا سر نیزے پر بلند کیا گیا، اور کوئی جیل میں زنجیروں میں جکڑا ہوا جس کے اعضاء لوہے سے کچلے گئے، اور کوئی زہر دیا گیا جس کی آنتیں زہر کے گھونٹوں سے کاٹ دی گئیں، ہم اللہ کے لیے ہیں اور اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں، اور کوئی طاقت نہیں مگر اللہ علی عظیم کی۔

ابن شہر آشوب علیہ الرحمۃ نے مناقب میں امیر المؤمنین (علیہ السلام) سے روایت کی ہے کہ آپ نے اہل کوفہ سے فرمایا: سنو! تم پر ایک شخص غالب ہو گا جو کشادہ حلق والا، پھولے ہوئے پیٹ والا ہو گا، جو ملے کھائے گا، اور جو نہ ملے اسے تلاش کرے گا، تو اسے قتل کر دینا، لیکن تم اسے قتل نہیں کرو گے۔ سنو! وہ تمہیں میری گالی دینے اور مجھ سے براءت کا حکم دے گا، رہی گالی تو مجھے گالی دے دینا، لیکن مجھ سے براءت نہ کرنا، کیونکہ میں فطرت پر پیدا ہوا، اور اسلام اور ہجرت میں سبقت لے گیا۔

اور روایت ہے کہ ابو جعفر محمد بن علی الباقر (علیہ السلام) نے اپنے بعض اصحاب سے فرمایا: اے فلاں! قریش نے ہمارے ساتھ کتنا ظلم کیا، اور ہمارے خلاف کیسا ظاہری تعاون کیا، اور ہمارے شیعوں اور محبوں کو لوگوں نے کیا کچھ پہنچایا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی وفات ہوئی اور آپ نے بتا دیا تھا کہ ہم لوگوں میں سب سے زیادہ لوگوں کے حقدار ہیں، لیکن قریش نے ہمارے خلاف متفق ہو کر امر کو اس کے اصل مقام سے نکال دیا، اور انصار کے خلاف ہمارے حق اور ہماری دلیل سے استدلال کیا، پھر قریش نے ایک کے بعد دوسرے اسے اپنے درمیان گھمایا یہاں تک کہ یہ ہماری طرف لوٹا، تو ہماری بیعت توڑ دی گئی، اور ہمارے خلاف جنگ کھڑی کر دی گئی۔

اور صاحب امر مسلسل سخت چڑھائی میں چڑھتے رہے یہاں تک کہ قتل کر دیے گئے، پھر ان کے بیٹے حسن کی بیعت کی گئی اور عہد کیا گیا، پھر ان سے غداری کی گئی، اور انہیں تنہا چھوڑ دیا گیا، اور اہل عراق نے ان پر حملہ کیا یہاں تک کہ ان کے پہلو میں خنجر سے وار کیا گیا، اور ان کے لشکر کو لوٹ لیا گیا، اور ان کی بیویوں کے پازیب اتارے گئے، تو انہوں نے معاویہ سے صلح کی، اور اپنا اور اپنے اہل بیت کا خون بچایا، اور وہ تھوڑے تھے بہت ہی تھوڑے، پھر حسین (علیہ السلام) سے اہل عراق کے بیس ہزار افراد نے بیعت کی، پھر انہوں نے ان سے غداری کی، اور ان کے خلاف نکلے حالانکہ ان کی بیعت ان کی گردنوں میں تھی، اور انہیں قتل کر دیا۔

پھر ہم — اہل بیت — مسلسل ذلیل کیے جاتے رہے، اور ہم پر ظلم ہوتا رہا، اور ہمیں دور کیا جاتا رہا اور ہماری توہین کی جاتی رہی، اور ہمیں محروم کیا جاتا رہا اور ہمیں قتل کیا جاتا رہا، اور ہم خوفزدہ رہے اور ہمیں اپنے خونوں اور اپنے دوستوں کے خونوں پر امن نہیں ملا، اور جھوٹے اور انکار کرنے والوں نے اپنے جھوٹ

اور انکار کے لیے ایسی جگہ پائی جس کے ذریعے وہ اپنے حاکموں، اور برے قاضیوں، اور برے حاکموں سے ہر شہر میں قربت حاصل کرتے، تو انہوں نے ان سے جھوٹی موضوع حدیثیں بیان کیں، اور ہم سے وہ روایت کیا جو ہم نے نہ کہا اور نہ کیا، تاکہ ہمیں لوگوں کی نظروں میں مبغوض بنائیں، اور یہ سب سے زیادہ اور سب سے بڑا معاویہ کے زمانے میں حسن (علیہ السلام) کی وفات کے بعد ہوا، تو ہمارے شیعوں کو ہر شہر میں قتل کیا گیا، اور شک کی بنیاد پر ہاتھ اور پاؤں کاٹے گئے، اور جس کا ہماری محبت اور ہماری طرف رجوع کا ذکر ہوتا اسے قید کر دیا جاتا، یا اس کا مال لوٹ لیا جاتا، یا اس کا گھر ڈھا دیا جاتا۔

پھر بلا میں سختی اور اضافہ ہوتا رہا یہاں تک کہ عبید اللہ بن زیاد، قاتل حسین (علیہ السلام) کا زمانہ آیا، پھر حجاج آیا اور اس نے انہیں ہر قسم کے قتل سے قتل کیا، اور ہر شک اور تہمت کی بنیاد پر انہیں پکڑا، یہاں تک کہ کسی آدمی کے بارے میں زندیق یا کافر کہا جانا اسے اس سے زیادہ پسند تھا کہ اس کے بارے میں کہا جائے کہ وہ شیعہ علی (علیہ السلام) ہے، اور یہاں تک کہ ایک آدمی جو نیکی کا ذکر کیا جاتا — اور شاید وہ پرہیزگار اور سچا ہو — وہ عظیم عجیب حدیثیں بیان کرتا، جو گزرے ہوئے بعض حکام کی فضیلت میں تھیں، اور اللہ تعالیٰ نے ان میں سے کوئی چیز پیدا نہیں کی، اور نہ وہ تھیں اور نہ واقع ہوئیں، اور وہ سمجھتا ہے کہ وہ حق ہیں کثرت سے ان لوگوں کی وجہ سے جنہوں نے انہیں روایت کیا جو جھوٹ یا قلت ورع کے لیے جانے نہیں جاتے تھے۔

اور ابو الحسن علی بن محمد بن ابی سیف المدائنی نے کتاب (الاحداث) میں روایت کیا، انہوں نے کہا: معاویہ نے عام الجماعہ کے بعد اپنے عمال کو ایک ہی نسخہ لکھا: کہ جو کوئی ابو تراب اور ان کے اہل بیت کی فضیلت میں کچھ بھی روایت کرے اس سے ذمہ بری ہے، تو خطیب ہر علاقے میں اور ہر منبر پر کھڑے ہوئے، علی پر لعنت کرتے، اور ان سے برأت کرتے، اور ان پر اور ان کے اہل بیت پر طعن کرتے، اور اس وقت سب سے زیادہ مصیبت زدہ لوگ کوفہ والے تھے؛ کیونکہ وہاں علی (علیہ السلام) کے شیعوں کی کثرت تھی، تو اس نے زیاد ابن سمیہ کو ان پر عامل بنایا، اور بصرہ بھی اس کے ساتھ ملا دیا، تو وہ شیعوں کا تعاقب کرتا اور وہ انہیں جانتا تھا؛ کیونکہ وہ علی (علیہ السلام) کے زمانے میں ان میں سے تھا، تو اس نے انہیں ہر پتھر اور مٹی کے نیچے قتل کیا، اور انہیں خوفزدہ کیا، اور ہاتھ اور پاؤں کاٹے، اور آنکھیں پھوڑیں، اور کھجور کے تنوں پر مصلوب کیا، اور انہیں عراق سے نکال دیا اور تتر بتر کر دیا، تو ان میں سے کوئی معروف باقی نہ رہا۔

اور معاویہ نے تمام آفاق میں اپنے عمال کو لکھا: کہ علی اور اس کے اہل بیت (علیہم السلام) کے کسی شیعہ کی گواہی قبول نہ کرو، اور ان کو لکھا: کہ دیکھو جو تمہارے پاس عثمان کے شیعہ اور اس کے محبین اور اس کی ولایت والے ہیں اور جو اس کی فضیلتیں اور مناقب روایت کرتے ہیں، تو ان کی مجلسوں کو قریب کرو، اور انہیں قریب کرو، اور ان کی تکریم کرو، اور میرے لیے لکھو جو کچھ ان میں سے ہر آدمی روایت کرتا ہے، اور اس کا نام اور اس کے باپ کا نام اور اس کی قبیلہ۔

تو انہوں نے یہ کیا یہاں تک کہ عثمان کی فضیلتوں اور مناقب میں بہت زیادہ روایات بیان کیں؛ اس وجہ سے کہ معاویہ ان کی طرف صلات اور لباس اور انعامات اور جاگیریں بھیجتا، اور ان میں سے عربوں اور موالی میں فیاضی کرتا، تو یہ ہر شہر میں بہت ہو گیا، اور لوگ منزلتوں اور دنیا میں ایک دوسرے سے مقابلہ کرنے لگے، تو کوئی بھی آدمی معاویہ کے کسی عامل کے پاس آتا اور عثمان میں کوئی فضیلت یا منقبت روایت کرتا تو اس کا نام لکھ لیا جاتا، اور اسے قریب کیا جاتا اور اس کی سفارش کی جاتی، تو وہ اس حال میں کچھ عرصہ رہے۔

پھر اس نے اپنے عمال کو لکھا کہ عثمان میں حدیث بہت ہو گئی ہے اور ہر شہر میں، اور ہر سمت اور علاقے میں پھیل گئی ہے، تو جب تمہیں میرا یہ خط ملے تو لوگوں کو صحابہ اور پہلے خلفاء کی فضیلتوں کی روایت کی طرف بلاؤ، اور کوئی بھی خبر جو مسلمانوں میں سے کوئی ابو تراب میں روایت کرے اسے نہ چھوڑو مگر میرے پاس صحابہ میں اس کے مقابل خبر لاؤ، کیونکہ یہ مجھے زیادہ پسند ہے، اور میری آنکھ کو زیادہ ٹھنڈا کرتا ہے، اور ابو تراب اور ان کے شیعوں کی حجت کو زیادہ ختم کرتا ہے، اور ان پر عثمان کے مناقب اور فضیلت سے زیادہ سخت ہے۔

تو ان کے خطوط لوگوں پر پڑھے گئے، تو صحابہ کے مناقب میں بہت سی جعلی خبریں روایت کی گئیں جن کی کوئی حقیقت نہیں تھی، اور لوگ اس قسم کی روایات میں کوشاں ہو گئے یہاں تک کہ انہوں نے منبروں پر ان کا ذکر بلند کیا، اور مکتب کے معلموں کو سکھایا گیا تو انہوں نے اپنے بچوں اور لڑکوں کو ان میں سے بہت وسیع تعلیم دی، یہاں تک کہ انہوں نے انہیں روایت کیا اور سیکھا جیسے قرآن سیکھتے ہیں، اور یہاں تک کہ انہوں نے اپنی بیٹیوں اور عورتوں اور خادموں اور گھر والوں کو سکھایا، تو وہ اس حال میں رہے جب تک اللہ نے چاہا۔

پھر اس نے اپنے عمال کو ایک نسخہ تمام شہروں کی طرف لکھا: دیکھو جس پر گواہی قائم ہو جائے کہ وہ علی اور ان کے اہل بیت (علیہم السلام) سے محبت کرتا ہے تو اسے دیوان سے مٹا دو، اور اس کا عطیہ اور رزق ساقط کر دو، اور اس کے ساتھ دوسرا نسخہ لگایا: جس پر تمہیں ان لوگوں کی موالات کا شبہ ہو تو اسے سزا دو، اور

اس کا گھر گرا دو، تو عراق میں بلا سب سے سخت اور زیادہ نہیں تھی خاص طور پر کوفہ میں، یہاں تک کہ علی (علیہ السلام) کے شیعہ میں سے آدمی کے پاس کوئی آتا جس پر وہ اعتماد کرتا تو اسے اپنے گھر میں داخل کرتا، اور اسے اپنا راز بتاتا، اور اپنے خادم اور غلام سے ڈرتا، اور اسے حدیث نہیں بتاتا یہاں تک کہ اس سے سخت قسمیں لیتا کہ وہ اس پر راز رکھے گا، تو بہت سی موضوع حدیث ظاہر ہوئی، اور بہتان پھیلا، اور اس پر فقہا اور قاضی اور حکام گزرے، اور لوگوں میں سب سے زیادہ مصیبت میں ریاکار قاری اور کمزور لوگ تھے جو خشوع اور نسک ظاہر کرتے، تو وہ حدیثیں گھڑتے تاکہ اپنے حکام کے نزدیک مقام حاصل کریں، اور ان کی مجلسوں میں قریب ہوں، اور اس سے اموال اور جاگیریں اور منزلتیں حاصل کریں، یہاں تک کہ وہ اخبار اور احادیث دیندار لوگوں کے ہاتھوں میں منتقل ہو گئیں جو جھوٹ اور بہتان کو حلال نہیں سمجھتے، تو انہوں نے انہیں قبول کیا اور روایت کیا اور وہ سمجھتے تھے کہ یہ حق ہیں، اور اگر انہیں معلوم ہوتا کہ یہ باطل ہیں تو نہ انہیں روایت کرتے اور نہ ان پر عمل کرتے۔

تو معاملہ اسی طرح رہا یہاں تک کہ حسن بن علی (علیہ السلام) فوت ہو گئے، تو بلا اور فتنہ میں اضافہ ہو گیا، تو اس قبیل میں سے کوئی باقی نہ رہا مگر وہ اپنے خون پر خوفزدہ تھا، یا زمین میں بھاگا ہوا تھا۔

پھر حسین (علیہ السلام) کے قتل کے بعد معاملہ بڑھ گیا، اور عبد الملک بن مروان حکمران ہوا، تو شیعوں پر سختی کی، اور ان پر حجاج بن یوسف کو عامل بنایا، تو نسک اور صلاح اور دین والے لوگ علی سے بغض اور ان کے دشمنوں کی موالات سے اس کے قریب ہوئے، اور ان لوگوں کی موالات سے جن کے بارے میں لوگوں کی ایک جماعت دعویٰ کرتی ہے کہ وہ بھی ان کے دشمن ہیں، تو انہوں نے ان کی فضیلتوں اور سابقات اور مناقب میں بہت روایات کیں، اور علی (علیہ السلام) کی توہین اور عیب اور ان پر طعن اور ان سے بغض میں بہت کچھ کیا، یہاں تک کہ ایک شخص حجاج کے لیے کھڑا ہوا — اور کہا جاتا ہے کہ وہ اصمعی عبد الملک بن قریب کا دادا تھا — تو اس نے اس سے پکارا: اے امیر! بیشک میری قوم نے مجھ پر ظلم کیا اور میرا نام علی رکھ دیا، اور میں فقیر بیچارہ ہوں، اور میں امیر کے صلے کا محتاج ہوں، تو حجاج اس پر ہنسا اور کہا: کیا ہی لطیف طریقے سے تو نے وسیلہ بنایا، اور میں نے تجھے فلاں جگہ کا حاکم بنایا۔

اور ابن عرفہ جو نفطویہ کے نام سے معروف ہیں — اور وہ بڑے محدثین اور ان کے اعلام میں سے ہیں — نے اپنی تاریخ میں اس خبر سے مناسبت رکھنے والی روایت کی ہے، اور کہا: بیشک صحابہ کی فضیلتوں میں اکثر موضوع احادیث بنی امیہ کے زمانے میں گھڑی گئیں، ان کے قرب کے لیے اس چیز سے جس کے بارے میں وہ گمان کرتے تھے کہ اس سے وہ بنی

ہاشم کی ناکیں رگڑیں گے۔

اور کتاب المنتظم سے: بیشک زیاد کو اہل کوفہ نے کنکریاں ماریں جب وہ منبر پر خطبہ دے رہا تھا، تو اس نے ان میں سے اسی کے ہاتھ کاٹ دیے، اور اس نے ارادہ کیا کہ ان کے گھر خراب کر دے، اور ان کے کھجور کے درخت جلا دے، تو اس نے انہیں جمع کیا یہاں تک کہ ان سے مسجد اور رحبہ بھر دیا تاکہ انہیں علی (علیہ السلام) سے برأت پر پیش کرے، اور اسے معلوم تھا کہ وہ انکار کریں گے، تو وہ اس سے ان کی بیخ کنی اور ان کے شہر کی تباہی پر حجت لائے گا۔

اور عبداللہ بن سائب اور کثیر بن صلت سے روایت میں ہے، انہوں نے کہا: زیاد بن ابیہ نے کوفہ کے اشراف کو مسجد رحبہ میں جمع کیا تاکہ انہیں امیرالمؤمنین (علیہ السلام) کی سب اور ان سے برأت پر مجبور کرے، تو جس نے اس سے انکار کیا اسے تلوار پر پیش کرے، اور لوگ اس سے عظیم مصیبت میں تھے، تو میں اونگھ گیا اور اچانک میں نے ایک لمبی گردن والی شخصیت دیکھی، لمبی پلکوں والی، جس نے آسمان اور زمین کے درمیان کا فاصلہ بھر دیا تھا، تو میں نے اس سے کہا: تم کون ہو؟ اس نے کہا: میں نقاد ذو الرقبہ ہوں، طاعون ہوں، زیاد کی طرف بھیجا گیا ہوں، تو میں خوفزدہ ہو کر بیدار ہوا، تو ہم نے اس پر نوحہ کی آواز سنی، اور زیاد کا ایک غلام لوگوں کی طرف نکلا تو کہا: واپس چلے جاؤ، کیونکہ امیر تم سے مشغول ہے، اور ہم نے محل کے اندر سے چیخیں سنیں، تو ہم نہیں ہلے یہاں تک کہ اجازت دینے والا نکلا اور کہا: واپس جاؤ کیونکہ امیر مصروف ہو گیا ہے، اور فالج نے اسے مار دیا تھا، تو میں نے اس بارے میں کہا اور یہ شعر کہے:

انیسویں مجلس
اہل بیت (علیہم السلام) کی محبت میں قتل ہونے والوں میں سے کچھ
امیرالمؤمنین (علیہ السلام) سے روایت کی گئی ہے ان کے کلام سے جو آپ نے اپنے اصحاب سے فرمایا — جیسا کہ نہج البلاغہ میں ہے — آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: خبردار! میرے بعد تم پر ایک آدمی غالب آئے گا جو چوڑے حلق والا، بڑے پیٹ والا ہوگا، جو کچھ پائے گا کھائے گا، اور جو نہ پائے اس کا بھی طلبگار ہوگا، تو اسے قتل کر دینا، اور تم اسے قتل نہیں کرو گے، خبردار! وہ تمہیں میری سب اور مجھ سے برأت کا حکم دے گا، تو سب کے بارے میں تو مجھے سب کرو، کیونکہ یہ میرے لیے زکوٰۃ ہے اور تمہارے لیے نجات ہے، اور برأت کے بارے میں تو مجھ سے برأت نہ کرنا، کیونکہ میں فطرت پر پیدا ہوا، اور ایمان اور ہجرت میں سبقت لے گیا۔

تو جو لوگ امیرالمؤمنین (علیہ السلام) کی محبت میں اور ان کی راہ میں قتل ہوئے ان میں سے میثم تمار علیہ الرحمۃ ہیں، روایت ہے کہ امیرالمؤمنین (علیہ السلام) نے ایک دن میثم تمار (رضی اللہ عنہ) سے فرمایا: بیشک تم میرے بعد پکڑے جاؤ گے تو سولی دیے جاؤ گے، اور نیزے سے مارے جاؤ گے، تو جب تیسرا دن ہوگا تو تمہاری ناک اور منہ سے خون بہنا شروع ہو جائے گا، تو تمہاری داڑھی رنگین ہو جائے گی، تو اس رنگین ہونے کا انتظار کرنا، اور تم عمرو بن حریث کے دروازے پر دس میں سے دسویں سولی دیے جاؤ گے، تم سب سے چھوٹی لکڑی والے ہوگے، اور مطہرہ سے سب سے قریب ہوگے، اور چلو تاکہ میں تمہیں وہ کھجور کا درخت دکھاؤں جس کے تنے پر تم سولی دیے جاؤ گے، تو آپ نے اسے وہ دکھایا، اور میثم اس کے پاس آتے اور اس کے پاس نماز پڑھتے اور کہتے: تو مبارک ہو اے کھجور کے درخت، میرے لیے تو پیدا ہوا، اور میرے لیے تو پرورش پایا، اور وہ اس کی دیکھ بھال کرتے رہے یہاں تک کہ وہ کاٹ دیا گیا، اور یہاں تک کہ کوفہ میں اس جگہ کو پہچان لیا جہاں انہیں سولی دی جائے گی۔

کہا گیا: اور وہ عمرو بن حریث سے ملتے تو اس سے کہتے: میں تمہارا ہمسایہ ہونے والا ہوں تو اچھا ہمسایہ بنو، تو عمرو ان سے کہتا: کیا تم ابن مسعود کا گھر خریدنا چاہتے ہو یا ابن حکیم کا گھر؟ اور اسے معلوم نہ تھا کہ وہ کیا چاہتے ہیں۔

اور ابوالحسن رضا (علیہ السلام) سے، اپنے والد سے، اپنے آباء صلوات اللہ علیہم سے روایت ہے،

فرمایا: میثم تمار امیرالمؤمنین (علیہ السلام) کے گھر آئے تو ان سے کہا گیا: وہ سو رہے ہیں، تو انہوں نے بلند آواز سے پکارا: اے سونے والے! بیدار ہو جاؤ، کیونکہ اللہ کی قسم! تمہاری داڑھی تمہارے سر سے رنگین ہوگی، تو امیرالمؤمنین (علیہ السلام) بیدار ہوئے اور فرمایا: میثم کو اندر لے آؤ، تو انہوں نے ان سے کہا: اے سونے والے! اللہ کی قسم! تمہاری داڑھی تمہارے سر سے رنگین ہوگی، تو آپ نے فرمایا: تم نے سچ کہا، اور تم اللہ کی قسم! تمہارے ہاتھ اور پاؤں اور زبان کاٹے جائیں گے، اور کناسہ میں جو کھجور کا درخت ہے وہ کاٹا جائے گا اور چار ٹکڑوں میں پھاڑا جائے گا، تو تم اس کے ایک ربع پر سولی دیے جاؤ گے، اور حجر بن عدی اس کے ایک ربع پر، اور محمد بن اکثم اس کے ایک ربع پر، اور خالد بن مسعود اس کے ایک ربع پر۔

میثم کہتے ہیں: تو میں نے اپنے آپ میں شک کیا اور کہا: بیشک علی (علیہ السلام) ہمیں غیب کی خبریں دیتے ہیں، تو میں نے ان سے کہا: کیا یہ ہونے والا ہے اے امیرالمؤمنین؟ تو آپ نے فرمایا: ہاں، کعبہ کے رب کی قسم! اسی طرح نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے میرے ساتھ عہد فرمایا ہے۔

کہا: تو میں نے کہا: میرے ساتھ ایسا کیوں کیا جائے گا اے امیرالمؤمنین؟ تو آپ نے فرمایا: تمہیں وہ سخت دل، بدکار، کنیز کا بیٹا، عبیداللہ بن زیاد پکڑے گا۔

کہا: اور آپ (علیہ السلام) جبانہ کی طرف نکلتے اور میں آپ کے ساتھ ہوتا، تو آپ کھجور کے درخت کے پاس سے گزرتے اور مجھ سے فرماتے: اے میثم! بیشک تیرے لیے اور اس کے لیے ایک اہم معاملہ ہے۔

کہا: پس جب عبیداللہ بن زیاد کوفہ کا والی ہوا اور اس میں داخل ہوا تو اس کا جھنڈا کناسہ میں اس کھجور کے درخت سے اٹک گیا اور پھٹ گیا، تو اس نے اس سے بدشگونی لی، پھر اس کے کاٹنے کا حکم دیا، تو ایک بڑھئی نے اسے خرید لیا اور اسے چار ٹکڑوں میں پھاڑ دیا۔

میثم کہتے ہیں: تو میں نے اپنے بیٹے صالح سے کہا: لوہے کی ایک کیل لے کر اس پر میرا اور میرے باپ کا نام کندہ کر، اور اسے ان تنوں میں سے کسی ایک میں ٹھونک دے، کہا: پھر اس کے بعد کچھ دن گزرے تو بازار کے کچھ لوگ میرے پاس آئے اور کہا: اے میثم! ہمارے ساتھ امیر کے پاس چلو تاکہ اس سے بازار کے عامل کی شکایت کریں، اور اس سے کہیں کہ اسے ہم سے ہٹا دے اور کسی اور کو ہم پر مقرر کرے۔

کہا: اور میں قوم کا خطیب تھا، تو اس نے میری بات غور سے سنی اور میری گفتگو اسے پسند آئی، تو عمرو بن حریث نے اس سے کہا: اللہ امیر کی اصلاح فرمائے! کیا آپ اس بولنے والے کو جانتے ہیں؟ کہا: یہ کون ہے؟ کہا: میثم تمار، جھوٹا ہے۔۔ کہا: تو وہ سیدھا بیٹھ گیا، پھر مجھ سے کہا: تم کیا کہتے ہو؟ تو میں نے کہا: اللہ کی اصلاح ہو

امیر کی، اس نے جھوٹ کہا، بلکہ میں سچا ہوں، سچے کا غلام ہوں، علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین حقاً کا، تو اس نے مجھ سے کہا: تم ضرور علی سے برأت کا اظہار کرو، اور ان کی برائیاں بیان کرو، اور عثمان کو ولی مانو، اور اس کی خوبیاں بیان کرو، ورنہ میں ضرور تمہارے ہاتھ پاؤں کاٹوں گا اور تمہیں سولی دوں گا، تو میں رو پڑا، تو اس نے مجھ سے کہا: تم قول سے روئے، فعل سے نہیں، تو میں نے کہا: اللہ کی قسم! میں نہ قول سے رویا اور نہ فعل سے، لیکن اس شک سے رویا جو اس دن مجھ میں داخل ہو گیا تھا جب میرے سید اور مولا نے مجھے خبر دی تھی، تو اس نے کہا: اور اس نے تم سے کیا کہا؟ کہا: تو میں نے کہا: میں دروازے پر آیا تو مجھ سے کہا گیا: وہ سو رہے ہیں، تو میں نے پکارا: اے سونے والے! بیدار ہو جاؤ، اللہ کی قسم! تمہاری داڑھی تمہارے سر سے رنگین ہوگی، تو آپ نے فرمایا: تم نے سچ کہا، اور تم اللہ کی قسم! تمہارے ہاتھ اور پاؤں اور زبان کاٹی جائیں گی اور تم سولی دیے جاؤ گے، تو میں نے کہا: اور میرے ساتھ یہ کون کرے گا اے امیرالمؤمنین؟ تو آپ نے فرمایا: تمہیں وہ سخت دل، بدکار، کنیز کا بیٹا، عبیداللہ بن زیاد پکڑے گا۔

کہا: تو وہ غصے سے بھر گیا، پھر مجھ سے کہا: اللہ کی قسم! میں ضرور تمہارے ہاتھ اور پاؤں کاٹوں گا، اور تمہاری زبان چھوڑ دوں گا تاکہ تمہیں اور تمہارے مولا کو جھوٹا ثابت کروں، پھر اس کے بارے میں حکم دیا تو اس کے ہاتھ اور پاؤں کاٹ دیے گئے، پھر اسے باہر لے جایا گیا اور حکم دیا کہ اسے سولی دی جائے، تو اس نے بلند آواز سے پکارا: اے لوگو! جو شخص علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کی پوشیدہ حدیثیں سننا چاہتا ہے۔۔ کہا: تو لوگ جمع ہو گئے اور وہ انہیں حیرت انگیز باتیں سنانے لگے۔

کہا: اور عمرو بن حریث اپنے گھر کی طرف جاتے ہوئے نکلا تو کہا: یہ کیا مجمع ہے؟ لوگوں نے کہا: میثم تمار لوگوں کو علی بن ابی طالب کی حدیثیں سنا رہے ہیں، کہا: تو وہ جلدی سے لوٹا اور کہا: اللہ امیر کی اصلاح فرمائے! جلدی کرو اور اس کے پاس کسی کو بھیجو جو اس کی زبان کاٹ دے، کیونکہ میں اس سے مطمئن نہیں ہوں کہ یہ اہل کوفہ کے دلوں کو تبدیل کر دے اور وہ آپ کے خلاف نکل آئیں، کہا: تو اس نے اپنے سر کے اوپر ایک محافظ کی طرف دیکھا اور کہا: جاؤ اور اس کی زبان کاٹ دو، کہا: تو محافظ اس کے پاس آیا اور اس سے کہا: اے میثم! کہا: تم کیا چاہتے ہو؟ کہا: اپنی زبان باہر نکالو کیونکہ امیر نے مجھے اسے کاٹنے کا حکم دیا ہے، میثم نے کہا: کیا ابن الامۃ الفاجرۃ نے یہ دعویٰ نہیں کیا تھا کہ وہ مجھے اور میرے مولا کو جھوٹا ثابت کرے گا، لو میری زبان، کہا: تو اس نے اس کی زبان کاٹ دی، اور وہ اپنے خون میں کچھ دیر تڑپتے رہے پھر فوت ہو گئے، اور اس کے بارے میں حکم دیا تو انہیں سولی دی گئی، صالح کہتے ہیں: تو میں اس کے بعد چند دن گزر کر گیا، تو دیکھا کہ انہیں

اسی ربع (ٹکڑے) پر سولی دی گئی ہے جس میں میں نے کیل ٹھونکی تھی۔
(1)

اور ان میں سے رشید الہجری رضوان اللہ تعالیٰ علیہ ہیں، فضیل بن زبیر سے روایت ہے، کہا: امیرالمؤمنین (علیہ السلام) باغ برنی کی طرف نکلے اور آپ کے ساتھ آپ کے اصحاب تھے، تو آپ ایک کھجور کے درخت کے نیچے بیٹھے، پھر ایک کھجور کے درخت کا حکم دیا تو اس سے پھل توڑا گیا اور اس سے تازہ کھجوریں اتاری گئیں، تو ان کے سامنے رکھ دی گئیں، کہا: تو رشید الہجری نے کہا: اے امیرالمؤمنین! یہ کھجوریں کتنی عمدہ ہیں! تو آپ نے فرمایا: اے رشید! سنو! تم اسی کے تنے پر سولی دیے جاؤ گے، کہا رشید: تو میں دن کے دونوں اطراف میں اس کے پاس آتا اور اسے پانی دیتا، اور امیرالمؤمنین (علیہ السلام) تشریف لے گئے، کہا: تو ایک دن میں اس کے پاس آیا تو اس کی شاخیں کاٹ دی گئی تھیں، میں نے کہا: میری اجل قریب آ گئی، پھر ایک دن آیا تو عریف آیا اور کہا: امیر کے پاس حاضر ہو، تو میں اس کے پاس آیا، جب محل میں داخل ہوا تو لکڑیاں پڑی ہوئی تھیں، اور ان میں وہ تنا تھا، تو میں آیا یہاں تک کہ میں نے اپنے پاؤں سے تنے کو مارا، پھر کہا: تیرے لیے میں نے پرورش کی اور میرے لیے تو اگا، پھر مجھے عبیداللہ بن زیاد کے پاس لے جایا گیا تو اس نے کہا: لاؤ اپنے ساتھی کا جھوٹ، تو میں نے کہا: اللہ کی قسم! نہ میں جھوٹا ہوں اور نہ وہ، اور انہوں نے مجھے خبر دی تھی کہ تم میرے ہاتھ اور پاؤں اور زبان کاٹو گے۔۔

اور قنوا بنت رشید الہجری سے روایت ہے، کہا: میں نے اپنے والد سے سنا کہتے ہوئے: مجھ سے امیرالمؤمنین (علیہ السلام) نے حدیث بیان کی اور فرمایا: اے رشید! تمہارا صبر کیسا ہوگا جب بنی امیہ کا دعی تمہارے پاس بھیجے گا اور تمہارے ہاتھ اور پاؤں اور زبان کاٹے گا؟ تو میں نے کہا: اے امیرالمؤمنین! اس کا آخر جنت ہے؟ فرمایا: ہاں اے رشید! تم میرے ساتھ دنیا اور آخرت میں ہو، کہا: تو اللہ کی قسم! ابھی چند دن گزرے تھے کہ دعی عبیداللہ بن زیاد نے اس کے پاس بھیجا، تو اسے امیرالمؤمنین (علیہ السلام) سے برأت کی دعوت دی مگر اس نے ان سے برأت کرنے سے انکار کر دیا، تو دعی نے اس سے کہا: تو کس موت سے تم مرو گے یہ اس نے تم سے کہا؟ کہا: میرے خلیل نے مجھے خبر دی کہ تم مجھے ان سے برأت کی دعوت دو گے تو میں ان سے برأت نہیں کروں گا، تو تم مجھے آگے لاؤ گے اور میرے ہاتھ اور پاؤں اور زبان کاٹو گے، تو اس نے کہا: اللہ کی قسم! میں ضرور اس کے قول کو تمہارے بارے میں جھوٹا ثابت کروں گا، اسے آگے لے آؤ اور اس کے ہاتھ اور پاؤں کاٹ دو، اور اس کی زبان چھوڑ دو، تو جب اس کے ہاتھ اور پاؤں کاٹ دیے گئے تو میں نے اس کے کٹے ہوئے اعضاء اٹھائے، تو میں نے اس سے کہا: اے ابا جان! جو تکلیف آپ کو پہنچی ہے اس کا درد کیسا محسوس کرتے ہیں؟ تو اس نے کہا: نہیں اے بیٹی!

مگر لوگوں کے درمیان ازدحام کی طرح، تو جب ہم اسے اٹھایا اور محل سے باہر نکالا تو لوگ اس کے گرد جمع ہو گئے، تو اس نے کہا: میرے پاس کاغذ اور دوات لے آؤ میں تمہارے لیے لکھوں گا جو قیامت تک ہوگا، کیونکہ قوم کے پاس ابھی باقی ہے جو انہوں نے مجھ سے نہیں لیا، تو انہوں نے اس کے پاس کاغذ لایا تو اس نے کتاب لکھنی شروع کی: بسم اللہ الرحمن الرحیم، اور ایک جاسوس گیا اور اسے خبر دی کہ وہ لوگوں کے لیے لکھ رہا ہے جو قیامت تک ہوگا، تو اس نے اس کے پاس حجام بھیجا یہاں تک کہ اس نے اس کی زبان کاٹ دی، تو وہ اسی رات فوت ہو گیا۔

اور امیرالمؤمنین (علیہ السلام) اسے رشید البلایا کہتے تھے، اور آپ نے اسے بلاؤں اور موتوں کا علم عطا کیا تھا، تو وہ اپنی زندگی میں جب کسی آدمی سے ملتا تو اس سے کہتا: اے فلاں! تم فلاں طرح کی موت سے مرو گے، اور تم اے فلاں! فلاں طرح کے قتل سے قتل کیے جاؤ گے، تو جیسا رشید کہتا ویسا ہی ہوتا، اور امیرالمؤمنین (علیہ السلام) اس سے فرماتے: تم رشید البلایا ہو، بے شک تم اس قتل سے قتل کیے جاؤ گے، تو جیسا امیرالمؤمنین صلوات اللہ علیہ نے فرمایا ویسا ہی ہوا (۱)۔

اور ان میں سے عمرو بن حمق خزاعی رضوان اللہ تعالیٰ علیہ ہیں، بحار میں آیا ہے کہ عمرو بن حمق رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے صحابی تھے، پھر امیرالمؤمنین (علیہ السلام) کے صحابی، اور ائمہ کے کلمات میں ہے کہ وہ صالح بندہ تھے، عبادت نے انہیں گھلا دیا تھا اور ان کے جسم کو کمزور کر دیا تھا اور ان کا رنگ زرد کر دیا تھا، اور جب امیرالمؤمنین (علیہ السلام) شہید ہوئے تو معاویہ نے انہیں قتل کرنے کے لیے تلاش کیا، تو وہ کوفہ میں نہیں ٹھہرتے تھے، تو معاویہ نے ان کے لیے امان اور عہد و پیمان بھیجے کہ انہیں کوئی تکلیف نہیں دی جائے گی، تو وہ کوفہ میں داخل ہوئے تو اس نے انہیں گرفتار کر لیا اور قتل کر دیا۔

اور شمیر بن سدیر ازدی سے روایت ہے، کہا: علی (علیہ السلام) نے عمرو بن حمق خزاعی سے فرمایا: اے عمرو! بے شک تم میرے بعد قتل کیے جاؤ گے، اور بے شک تمہارا سر منتقل کیا جائے گا، اور یہ اسلام میں پہلا سر ہوگا جو منتقل کیا جائے گا، اور تمہارے قاتل کے لیے وائے ہو، سنو! تم جس قوم میں بھی اتروگے وہ تمہیں مکمل طور پر دشمن کے حوالے کر دیں گے سوائے عمرو بن عامر کے ازد کے اس قبیلے کے، کیونکہ وہ تمہیں دشمن کے حوالے نہیں کریں گے اور تمہیں تنہا نہیں چھوڑیں گے، کہا: تو اللہ کی قسم! ابھی چند دن گزرے تھے کہ عمرو بن حمق معاویہ کی خلافت میں قبیلوں میں خوف زدہ اور گھبرایا ہوا پھرنے لگا، یہاں تک کہ

اپنی قوم بنی خزاعہ میں اترا تو انہوں نے اسے دشمن کے حوالے کر دیا، تو وہ قتل کیا گیا اور اس کا سر عراق سے معاویہ کے پاس لے جایا گیا (۱)۔

اور ابن کثیر نے کہا: حدیث میں وارد ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے ان کے لیے دعا فرمائی کہ اللہ انہیں ان کی جوانی سے بہرہ مند فرمائے، تو وہ اسی سال تک رہے اور ان کی داڑھی میں ایک سفید بال بھی نظر نہیں آیا، اور وہ ان چار افراد میں سے ایک تھے جو عثمان کے پاس داخل ہوئے تھے، پھر اس کے بعد علی (علیہ السلام) کے شیعوں میں سے ہو گئے، تو جنگ جمل اور صفین میں آپ کے ساتھ شریک ہوئے، اور وہ ان لوگوں میں سے تھے جنہوں نے حجر بن عدی کی مدد کی، تو زیاد نے انہیں تلاش کیا تو وہ موصل کی طرف بھاگ گئے (۲)۔

اور یعقوبی نے اپنی تاریخ میں روایت کی ہے کہ جلیل القدر صحابی عمرو بن حمق خزاعی حجر بن عدی کے ان اصحاب میں سے تھے جو کوفہ کے منبر پر امام علی (علیہ السلام) کی سب و شتم پر خاموش نہیں ہوتے تھے، تو معاویہ نے اپنے عامل زیاد بن ابیہ کو حکم دیا کہ انہیں گرفتار کرے اور انہیں دمشق میں اس کے پاس بھیجے، تو عمرو بن حمق اور کئی لوگ موصل کی طرف بھاگ گئے، اور عبدالرحمن بن ام الحکم کو - جو موصل پر معاویہ کا عامل تھا - عمرو بن حمق خزاعی اور رفاعہ بن شداد کی جگہ کا پتہ چل گیا، تو اس نے ان کی تلاش میں لوگ بھیجے، تو وہ بھاگتے ہوئے نکلے، اور عمرو بن حمق سخت بیمار تھے، تو جب راستے میں تھے تو عمرو کو سانپ نے ڈس لیا، تو انہوں نے کہا: اللہ اکبر! رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے مجھ سے فرمایا تھا: اے عمرو! تمہارے قتل میں جن اور انس شریک ہوں گے، پھر رفاعہ سے کہا: اپنے کام پر چلے جاؤ، کیونکہ میں پکڑا جاؤں گا اور قتل کیا جاؤں گا، اور عبدالرحمن بن ام الحکم کے قاصد انہیں پا گئے تو انہیں پکڑ لیا، اور ان کی گردن مار دی گئی، اور ان کا سر نیزے پر نصب کیا گیا، اور اسے گھمایا گیا، تو یہ اسلام میں پہلا سر تھا جو گھمایا گیا، اور معاویہ نے ان کی بیوی کو دمشق میں قید کر رکھا تھا، تو جب ان کا سر آیا تو اس نے بھیج کر اسے ان کی گود میں رکھوا دیا، تو انہوں نے قاصد سے کہا: معاویہ کو میری بات پہنچاؤ: اللہ اس سے ان کے خون کا مطالبہ کرے، اور اس کے لیے عذاب کو جلدی لائے، کیونکہ اس نے بہت بڑا جرم کیا، اور ایک نیک و پاکیزہ شخص کو قتل کیا، اور وہ پہلا شخص تھا جس نے مردوں کے جرائم کی وجہ سے عورتوں کو قید کیا (۳)۔

اور ابن عساکر نے کہا: عمرو بن حمق کے نکاح میں آمنہ بنت شرید تھیں، تو اس نے انہیں قید کر لیا

معاویہ نے دمشق کی جیل میں زمانے تک، یہاں تک کہ عمرو بن حمق کا سر ان کے پاس بھیجا، تو اسے ان کی گود میں ڈال دیا گیا، تو وہ اس سے خوفزدہ ہوئیں، پھر اسے اپنی گود میں رکھا اور اپنی ہتھیلی ان کی پیشانی پر رکھی، پھر ان کے منہ کو بوسہ دیا، پھر کہا: تم نے انہیں مجھ سے طویل عرصے تک غائب رکھا، پھر انہیں میرے پاس مقتول حالت میں تحفے میں بھیجا، تو اس تحفے کو خوش آمدید، نہ کوئی نفرت ہے اور نہ کوئی برائی۔

اور ابو الحسن علی بن محمد کاتب معروف بہ شابشتی نے ذکر کیا ہے کہ جب عمرو بن حمق قتل ہوئے تو ان کا سر معاویہ کے پاس لے جایا گیا، اور یہ اسلام میں پہلا سر تھا جو ایک شہر سے دوسرے شہر لے جایا گیا، اور آمنہ بنت شرید ان کی بیوی دمشق میں تھیں، تو جب عمرو کا سر اس کے پاس لایا گیا تو اس نے حکم دیا کہ اسے ان کی گود میں ڈال دیا جائے، اور جو کچھ وہ کہیں سنا جائے، تو جب انہوں نے اسے دیکھا تو خوفزدہ ہوئیں، اور اس پر جھک کر اسے بوسے دینے لگیں، اور کہا: میرے کمزور کو ذلت کے گھر میں، تم نے انہیں طویل عرصہ زندہ رکھا، اور پھر انہیں میرے پاس مقتول حالت میں تحفے میں بھیجا، تو خوش آمدید، میں ان کے لیے نفرت کرنے والی نہیں تھی، اور میں انہیں بھلانے والی نہیں ہوں، معاویہ سے کہو: اللہ تیرے بیٹے کو یتیم کرے، اور تجھ سے تیرے گھر والوں کو اکیلا کرے، اور تیرا گناہ نہ بخشے (۱)۔

اور نسابہ ابو جعفر محمد بن حبیب نے کتاب المحبر میں کہا: معاویہ نے عمرو بن حمق خزاعی کا سر نصب کیا - اور وہ شیعہ تھے - اور اسے بازار میں گھمایا گیا (۲)۔

اور ابن کثیر نے کہا: تو اسے شام اور دیگر جگہوں پر گھمایا گیا، تو یہ پہلا سر تھا جسے گھمایا گیا (۳)۔

لیکن - اے مومنو - کوئی مصیبت رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے پھول حسین (علیہ السلام) کی مصیبت جیسی نہیں، جن کے سر کو شہروں میں لمبے نیزے پر گھمایا گیا، ان کی بیویاں اور بیٹیاں اسے دیکھ رہی تھیں، اور ان کی سفید داڑھی ان کے خون سے رنگی ہوئی تھی، اور ان کا جسم کربلا کی زمین پر تین دن تک بغیر دفن کے پڑا رہا، اور اللہ ابن حماد پر رحمت فرمائے جب وہ کہتے ہیں:

بیسویں مجلس
کچھ اور لوگ جو اہل بیت (علیہم السلام) کی محبت میں قتل ہوئے
اور شیعوں نے ظالم حکمرانوں سے جو ظلم برداشت کیا
اے میرے سادات اے آل رسول اللہ، میں آپ کے واسطے سے اللہ جل و علا کا قرب حاصل کرتا ہوں، ان لوگوں کی مخالفت کے ذریعے جنہوں نے آپ سے غداری کی، اور آپ کی بیعت توڑی، اور آپ کی ولایت کا انکار کیا، اور آپ کے مقام و مرتبے کو نہ مانا، اور آپ کی اطاعت کا طوق اتار پھینکا، اور آپ کی محبت کے اسباب سے دور ہوئے، اور اپنے فرعونوں کا قرب حاصل کیا آپ سے برات اور آپ سے اعراض کے ذریعے، اور آپ کو حدود قائم کرنے سے روکا، اور کفر کو جڑ سے اکھاڑنے سے، اور شگاف کو جوڑنے سے، اور بکھراؤ کو سمیٹنے سے، اور خلل کو پر کرنے سے، اور کجی کو سیدھا کرنے سے، اور احکام کو نافذ کرنے سے، اور اسلام کو سنوارنے سے، اور گناہوں کو دبانے سے، اور آپ پر جنگوں اور فتنوں کی گرد و غبار اڑایا، اور آپ پر کینے کی تلواریں چلائیں، آپ کے پردے پھاڑے، اور آپ کے خمس کے بدلے شراب خریدی، اور مساکین کے صدقات مسخروں اور ٹھٹھا کرنے والوں پر خرچ کیے (۲)۔

اور جو لوگ اہل بیت (علیہم السلام) کی محبت میں قتل ہوئے ان میں حجر بن عدی ہیں، جو اعلام میں سے ایک ہیں