(511)
تسلی حاصل کرو، کیونکہ تمہارے لیے کتنی ہی تسلیاں ہیں
جو تمہارے غم کی جلن کو دور کرتی ہیں
نبی کی وفات اور وصی کے قتل سے
اور حسین کے قتل اور حسن کو زہر دینے سے
تَعَزَّ فَكَمْ لك من سلوة
تُفرِّجُ عنك غليلَ الحَزَنْ
بموتِ النبيِّ وَقَتْلِ الوصيِّ
وَقَتْلِ الحسينِ وَسَمِّ الحَسَنْ (1)
اور بعض نے اضافہ کیا ہے:
وزاد بعضهم :
اور وصی کو گھسیٹنے اور وراثت کو غصب کرنے سے
اور حقوق کو چھیننے اور کینوں کو ظاہر کرنے سے
اور منار کو ڈھانے اور بیت اللہ کو
اور کتاب کو جلانے اور سنتوں کو چھوڑنے سے
وَجَرِّ الوصيِّ وَغَصْبِ التُّرَاثِ
وَأَخْذِ الحُقُوقِ وَكَشْفِ الإِحَنْ
وَهَدْمِ المَنَارِ وَبَيْتِ الإِلَهِ
وَحَرْقِ الكِتَابِ وَتَرْكِ السُّنَنْ
اور دعبل خزاعی نے یہ بھی کہا ہے:
وقال دعبل الخزاعي أيضاً :
زمانے کی مصیبتیں جمع شدہ بادل ہیں
جو سخت آفات اور سانحات سے بھری ہوئی ہیں
پس جب غم تم پر سوار ہو جائیں تو ان سے پوچھو
بتول فاطمہ کی اولاد کی مصیبتوں سے
مِحَنُ الزمانِ سَحَائبٌ مُتَرَاكِمَه
هي بالفَوَادِحِ فَالفَوَاجِعِ سَاهِمَه
فإذا الهُمُومُ تَراكَبَتْكَ فَسَلِّها
بمُصَابِ أولادِ البتولةِ فَاطِمَه (2)
اور بعض نے کہا ہے:
وقال بعضهم :
جب دل نبی کے اہل خانہ کو یاد کرتا ہے
اور عورتوں کی اسیری اور پردوں کی بے حرمتی کو
اور بچے کی ذبح اور وصی کے قتل کو
اور شبیر کے قتل اور شبر کو زہر دینے کو
تو دل کا پانی آنکھ میں امڈ آتا ہے
اور اس سے موتی رخساروں پر بہنے لگتے ہیں
پس اے دل! ان کے غم پر صبر کر
کیونکہ بلاؤں میں عبرت ہوتی ہے
إذا ذَكَرَ القَلْبُ رَهْطَ النبيِّ
وَسَبْيَ النِّسَاءِ وَهَتْكَ السُّتُرْ
وَذَبْحَ الصبيِّ وَقَتْلَ الوصيِّ
وَقَتْلَ الشبيرِ وَسَمَّ الشُّبَرْ
تَرَقْرَقَ في العينِ مَاءُ الفُؤَادِ
وتجري على الخَدِّ منه الدُّرَرْ
فَيَا قَلْبُ صبراً على حُزْنِهِمْ
فَعِنْدَ البَلاَيا تكونُ العِبَرْ
اور عبیداللہ بن عبداللہ بن طاہر کہتے ہیں:
ويقول عبيدالله بن عبدالله بن طاهر :
جب انسان کو اپنی مراد نہ ملے
اور سوچ اور لاغری اسے کمزور کر دے
تو آل رسول میں اس کے لیے تسلی ہے
اور جو کچھ فاطمہ بتول پر گزری
إذَا مَا المَرْءُ لم يَعْطَ مُنَاهُ
وَأَضْنَاهُ التفكُّرُ والنُّحُولُ
ففي آلِ الرَّسُولِ له عَزَاءٌ
وَمَا لاَقَتْهُ فاطمةُ البتولُ (3)
اور بعض نے کہا ہے:
وقال بعضهم :
تمہاری مصیبت نے ہماری وہ مصیبتیں بھلا دیں جو
گزر گئیں اور آنے والی مصیبتوں کو ہلکا کر دیا
اور زمانے کی آفتیں کچھ مدت تک باقی رہتی ہیں
اور ختم ہو جاتی ہیں لیکن یہ قیامت تک باقی رہنے والی ہیں
أَنْسَتْ رَزِيَّتُكُمْ رَزَيَانَا التي
سَلَفَتْ وهوَّنت الرزايا الآتيه
وَفَجَائعُ الأَيَّامِ تبقى مُدَّةً
وتزولُ وَهِيَ إلى القِيَامةِ باقيه
1 ـ الغدير ، الأميني : 11/11 ، درر السمط في خبر السبط ، ابن الأبار : 90 ، مروج الذهب ، المسعودي : 3/6.
2 ـ روضة الواعظين ، الفتال النيسابوري : 169.
3 ـ مناقب آل أبي طالب ، ابن شهر آشوب : 2/52.
(512)
اور کسی اور نے کہا ہے:
وقال آخر :
تمام مصیبتیں واقعۂ کربلا سے کم تر ہیں
بھول جاتی ہیں اور اگر بڑی بھی ہوں تو ان کی عظمت ہلکی ہو جاتی ہے
كُلُّ الرزايا دُوْنَ وَقْعَةِ كربلا
تُنْسَى وَإِنْ عَظُمَت تهونُ عِظَامُها
اور شیخ یوسف ابو ذیب الخطی علیہ الرحمۃ فرماتے ہیں:
ويقول الشيخ يوسف أبو ذيب الخطي عليه الرحمة :
اور جب زمانہ تم پر ٹوٹ پڑے
اور مصیبتوں کے ساتھ تمہاری طرف بڑھے
تو ان کی مصیبت کو یاد کرو عر
صۂ کربلا میں، تمام مصیبتیں بھول جاؤ گے
وَإِذَا تَعَاوَرَكَ الزَّمَانُ
وَهَاجَ نَحْوَكَ بالنَّوَائِبْ
فَاذْكُرْ مُصِيبَتَهُمْ بِعَرْ
صَةِ كَرْبَلا تَنْسَى الْمَصَائِبْ (1)
چوتھی مجلس
امام حسین (علیہ السلام) کے قاتلوں پر اہل ادیان کی مذمت
پس محمد اور علی صلی اللہ علیہما وآلہما کے اہل بیت کے پاکیزہ افراد پر رونے والے روئیں، اور انہی پر نوحہ کرنے والے نوحہ کریں، اور انہی جیسوں کے لیے آنسو بہائے جائیں، اور چیخنے والے چیخیں، اور فریاد کرنے والے فریاد کریں، اور چلانے والے چلائیں، کہاں ہیں حسن اور کہاں ہیں حسین، کہاں ہیں حسین کے بیٹے، صالح کے بعد صالح، اور صادق کے بعد صادق، کہاں ہے راہ کے بعد راہ، کہاں ہے برگزیدہ کے بعد برگزیدہ، کہاں ہیں طلوع ہونے والے سورج، کہاں ہیں منور چاند، کہاں ہیں چمکتے ستارے، کہاں ہیں دین کے علم اور علم کی بنیادیں۔
فعلى الأطائب من أهل بيت محمّد وعلي صلَّى الله عليهما وآلهما فليبك الباكون ، وإيَّاهم فليندب النادبون ، ولمثلهم فلتذرف الدموع ، وليصرخ الصارخون ، ويضجَّ الضاجون ، ويعجَّ العاجون ، أين الحسن وأين الحسين ، أين أبناء الحسين ، صالح بعد صالح ، وصادق بعد صادق ، أين السبيل بعد السبيل ، أين الخيرة بعد الخيرة ، أين الشموس الطالعة ، أين الأقمار المنيرة ، أين الأنجم الزاهرة ، أين أعلام الدين وقواعد العلم
(2) .
اس امت نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کا حق ان کی عترت اور اہل بیت (علیہم السلام) کی حفاظت میں نہیں پہچانا، اور اس امت نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے بیٹوں اور ذریت کے حق میں جو کیا وہ کسی بھی گزری ہوئی امت نے نہیں کیا، کیونکہ انبیاء کی اولاد اور ان کی ذریت گزری ہوئی امتوں کے نزدیک معزز اور محترم ہوتی تھی، اور رہے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی ذریت تو اس امت نے انہیں قتل، مسموم اور مقہور کی حالت میں چھوڑا جو اپنے وطن سے جلاوطن کر دیے گئے
فلم ترعَ هذه الأمّة حقّاً لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في حفظ عترته وأهل بيته ( عليهم السلام ) ، وما فعلته هذه الأمّة في حقّ أبناء وذرّيّة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم تفعله أيُّ أمّة من الأمم السالفة ، فقد كان أولاد الأنبياء وذراريهم عند الأمم السالفة معزَّزين مكرَّمين ، وأمَّا ذرّيّة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فتركتهم هذه الأمّة بين قتيل ومسموم ومقهور قد شرِّد
1 ـ شعراء القطيف ، الشيخ علي المرهون ، القسم الأول : 39 ، وقد نسبها الحجّة الشيخ فرج العمران عليه الرحمة في الروضة الندية : 71 للشيخ عبد النبي بن مانع رحمه الله تعالى.
2 ـ المزار ، محمد بن المشهدي : 578.
(513)
قندوزی حنفی نے ابو مخنف کے مقتل سے روایت کیا ہے کہ امام زین العابدین (علیہ السلام) جب اسیری سے مدینہ پہنچے تو اہل مدینہ میں خطبہ دیا، اور (علیہ السلام) نے اپنے خطبے میں فرمایا: اے لوگو، ہم جلاوطن، بے وطن، وطن سے دور ہو گئے، بغیر کسی جرم کے جو ہم نے کیا ہو، اور نہ کوئی برائی جو ہم نے کی ہو، اور نہ اسلام میں کوئی خلل جو ہم نے ڈالا ہو، اور نہ کوئی فحش کام جو ہم نے کیا ہو، اللہ کی قسم! اگر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے انہیں ہم سے جنگ کی وصیت کی ہوتی تو بھی وہ ہم سے جو کچھ کیا اس سے زیادہ نہ کرتے، پس ہم اللہ ہی کے لیے ہیں اور ہم اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔
روى القندوزي الحنفي من مقتل أبي مخنف أن الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) لمَّا وصل من الأسر إلى المدينة خطب في أهل المدينة ، وقال ( عليه السلام ) في خطبته : أيُّها الناس ، أصبحنا مشرَّدين مطرودين مذودين شاسعين عن الأوطان ، من غير جرم اجتمرناه ، ولا مكروه ارتكبناه ، ولا ثلمة في الإسلام ثلمناها ، ولا فاحشة فعلناها ، فوالله لو أن النبيَّ ( صلى الله عليه وآله ) أوصى إليهم في قتالنا لما زادوا على ما فعلوا بنا ، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون (1) .
انہوں نے انہیں قتل، زہر اور مثلہ سے ہلاک کر دیا
گویا کہ رسول اللہ ان کے باپ ہی نہیں
أَبَادُوهُمُ قَتْلا وسُمّاً وَمِثْلَةً
كأنَّ رَسُولَ اللهِ ليس لهم أبُ
اور اللہ کی قسم! کیا ہی خوب کہا ہے شاعروں میں سے کسی نے:
ولله درّ من قال من الشعراء :
کون پہنچائے گا مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو (پیغام) کہ آپ کے دونوں نواسے ختم ہو گئے
اس (حسن) کو زہر سے اور اس (حسین) کو تلوار سے ذبح کر دیا گیا
آپ نے دنیا میں وصیت کی اور تاکید کی
مگر انہوں نے آپ کے عہد کو توڑنے اور بدلنے میں کوئی کسر نہ چھوڑی
اگر ان کے جد (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے ان پر ظلم کی وصیت کی ہوتی
تب بھی وہ جو کچھ انہوں نے کیا اس سے زیادہ نہ کر پاتے
مَنْ مُبْلِغُ المصطفى سِبْطَاه قَدْ قَضَيَا
بالسُّمِّ هذا وذا بالسيفِ منحورا
أَوْصَى وأكَّدَ في الدنيا وَصِيَّتَهُ
فَأَوْسَعُوا عَهْدَه نَكْثاً وتغييرا
لو كان جَدُّهما أوصى بظُلْمِهِمَا
لَمَا اسْتَطَاعُوا لِمَا جَاؤُوهُ تكثيرا (2)
اور سید حمیری علیہ الرحمۃ فرماتے ہیں:
ويقول السيد الحميري عليه الرحمة :
کیا یہ تعجب کی بات نہیں کہ آل محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ)
قتل ہیں اور باقی سرگرداں اور اسیر ہیں
فاختائیں سوتے وقت آرام سے سوتی ہیں
اور ان کی نیند سونے کے وقت آہ و زاری ہے
أليس عجيباً أنَّ آلَ محمَّد
قتيلٌ وَبَاق هَائِمٌ وأسيرُ
تنامُ الحَمَامُ الورقُ عِنْدَ هُجُوعِها
ونومُهُمُ عندَ الرُّقَادِ زفيرُ (3)
اور اس امت کے افعال کو ان کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی عترت کے ساتھ اہل کتاب میں سے بعض نصاریٰ اور دیگر نے برا جانا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی ذریت کے ساتھ ان کے برے فعل اور سلوک پر تعجب کیا۔ خوارزمی نے مقتل الحسین (علیہ السلام) میں کہا ہے: بعض علماء نے کہا ہے کہ یہود نے اس درخت کو حرام کر دیا جس سے موسیٰ کا عصا تھا کہ اسے کاٹیں یا اس سے آگ جلائیں، موسیٰ کے عصا کی تعظیم کی وجہ سے، اور نصاریٰ صلیب کو سجدہ کرتے ہیں اس عقیدے کی بنا پر کہ یہ اسی لکڑی کی جنس سے ہے جس پر عیسیٰ کو مصلوب کیا گیا تھا، اور مجوسی آگ کی تعظیم کرتے ہیں اس عقیدے کی بنا پر کہ یہ ابراہیم پر اپنی ذات سے ٹھنڈک اور سلامتی بن گئی تھی، اور یہ امت نے اپنے نبی کے بیٹوں کو قتل کر دیا،
وقد استنكر فعالَ هذه الأمّة ، بعترة نبيِّهم ( صلى الله عليه وآله ) بعضُ أهل الكتاب من النصارى وغيرهم ، وتعجَّبوا من سوء فعالهم وصنيعهم في ذرّيّة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قال الخوارزمي في مقتل الحسين ( عليه السلام ) : قال بعض العلماء : إن اليهود حرَّموا الشجرة التي كان منها عصا موسى أن يخبطوا بها ، وأن يوقدوا منها النار ، تعظيماً لعصا
1 ـ ينابيع المودة لذوي القربى ، القندوزي : 3/93.
2 ـ المجالس السنية ، السيد محسن الأمين : 19.
3 ـ ديوان السيد الحميري : 208.
(514)
حالانکہ اللہ تعالیٰ نے ان سے محبت اور ولایت کی وصیت کی تھی، چنانچہ عز و جل نے فرمایا: «قُلْ لاَ أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَى» (کہہ دیجیے کہ میں اس پر تم سے کوئی اجر نہیں مانگتا مگر قرابت داروں سے محبت)۔
موسى ، وإن النصارى يسجدون للصليب لاعتقادهم فيه أنه من جنس العود الذي صلب عليه عيسى ، وإن المجوس يعظِّمون النار لاعتقادهم فيها أنها صارت برداً وسلاماً على إبراهيم بنفسها ، وهذه الأمّة قد قتلت أبناء نبيِّها ، وقد أوصى الله تعالى بمودَّتهم وموالاتهم ، فقال عزَّ من قائل : « قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى » (1) (2) .
اور ابن حبان نے کتاب الثقات میں ذکر کیا ہے کہ جب اہل بیت (علیہم السلام) کے اسیروں کو شام جانے کے راستے میں دیرانی نصرانی کے پاس سے لے جایا گیا اور اس نے حسین (علیہ السلام) کا شریف سر دیکھا اور اسیری میں سبایا کو دیکھا تو اس نے ان سے پوچھا: یہ کس کا سر ہے؟ انہوں نے کہا: حسین بن علی (علیہ السلام) کا سر ہے۔ اس نے ان سے کہا: تم کیسی بری قوم ہو، اگر عیسیٰ کی اولاد ہوتی تو ہم اسے اپنی آنکھوں کی پتلیوں میں بسا لیتے۔
وذكر ابن حبان في كتاب الثقات أنه لمَّا مروا بالأسارى من أهل البيت ( عليهم السلام ) على الديراني النصراني في طريقهم إلى الشام ، ورأى رأس الحسين الشريف ( عليه السلام ) ، ورأى السبايا في الأسر ، سألهم : رأس من هذا ؟ فقالوا : رأس الحسين بن علي ( عليه السلام ) ، فقال لهم : بئس القوم أنتم ، لو كان لعيسى ولد لأدخلناه أحداقنا (3) .
اور ابن حجر نے کہا ہے: اور جب یزید نے حسین (علیہ السلام) کے سر کے ساتھ وہ کیا جو گزر چکا تو اس کے پاس قیصر کا سفیر موجود تھا، اس نے تعجب سے کہا: ہمارے ہاں بعض جزیروں میں ایک خانقاہ میں عیسیٰ (علی نبینا و آلہ و علیہ الصلاۃ والسلام) کے گدھے کا کھر محفوظ ہے اور ہم ہر سال مختلف علاقوں سے اس کی طرف حج کرتے ہیں اور نذریں مانتے ہیں اور اس کی تعظیم کرتے ہیں جیسے تم اپنے کعبہ کی تعظیم کرتے ہو، پس میں گواہی دیتا ہوں کہ تم باطل پر ہو۔
وقال ابن حجر : ولمَّا فعل يزيد برأس الحسين ( عليه السلام ) ما مرَّ كان عنده رسول قيصر ، فقال متعجِّباً : إن عندنا في بعض الجزائر في دير حافر حمار عيسى ( على نبيِّنا وآله وعليه الصلاة والسلام ) فنحن نحجُّ إليه كلَّ عام من الأقطار ، وننذر النذور ونعظِّمه كما تعظِّمون كعبتكم ، فأشهد أنكم على باطل (4) .
اور شفہینی علیہ الرحمۃ نے اس بارے میں کہا ہے:
وقال الشفهيني عليه الرحمة في ذلك :
اے امت! تو نے اپنے نبی کے عہد توڑ دیے
کیا کسی نے تجھے عہد شکنی کی دعوت دی تھی
اے قوم! تجھ پر سعادت پوری نہ ہو
بلکہ تیری بدبختی نے تجھے بدبختی کی طرف بلایا
اے امت! تو نے اپنے ہادیوں کے قتل کا بوجھ اٹھایا
کیا کسی نے ہادیوں کے قتل کی تجھے ہدایت دی تھی
یا کس شیطان نے تجھے اپنی گمراہی کا نشانہ بنایا
یہاں تک کہ تجھ پر چڑھ گیا اور تیری گرہ کی بندش کھول دی
احمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی آل اور
اولاد کے ساتھ طف کے دن تیری جزا کتنی بری تھی
يَا أُمَّةً نَقَضَتْ عُهُودَ نبيِّها
أَفَمَنْ إلى نَقْضِ الْعُهُودِ دَعَاكِ
يا تَيْمُ لا تمَّت عليكِ سَعَادَةٌ
لكنْ دَعَاكِ إلى الشقاءِ شَقَاكِ
يا أُمَّةً بَاءَتْ بِقَتْلِ هُدَاتِها
أَفَمَنْ إلى قَتْلِ الْهُدَاةِ هَدَاكِ
أَمْ أَيُّ شيطان رَمَاكِ بِغَيِّهِ
حَتَّى عَرَاكِ وَحَلَّ عَقْدَ عُرَاكِ
بئس الجَزَاءُ لأحمد في آلِهِ
وبنيه يومَ الطفِّ كان جَزَاكِ
1 ـ سورة الشورى ، الآية : 23.
2 ـ مقتل الحسين ( عليه السلام ) ، الخوارزمي : 2/114 ـ 115 ح 46.
3 ـ كتاب الثقات ، ابن حبان : 2/313 ـ 314 ، الصواعق المحرقة ، ابن حجر : 302.
4 ـ الصواعق المحرقة ، ابن حجر : 301 ـ 302.
(515)
خوش نہ ہو، کیونکہ جس قدر تو نے اپنے شروع میں لذت لی
اسی قدر تجھے اپنے انجام میں عذاب دیا گیا
افسوس اس رخسار ترابی پر جسے
بے حیائی سے نیزوں کی نوکوں سے خراش دی تمہارے بے حیاؤں نے
افسوس تیری آل پر اے اللہ کے رسول
ظالموں کے ہاتھوں میں نوحہ کرتے اور روتے ہوئے
لاَ تَفْرَحي فَبِكِثْرِ مَا اسْتَعْذَبْتِ في
أُوْلاَكِ قَدْ عُذِّبْتِ في أُخْرَاكِ
لهفي عَلَى الخَدِّ التريبِ تَخُدُّهُ
سَفَهاً بأطرافِ القَنَا سُفَهَاكِ
لهفي لآلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ في
أَيْدي الطُّغَاةِ نَوَائِحاً وبواكي (1)
اور ابن اعثم کوفی نے روایت کیا ہے: کہا: یہودیوں کا ایک عالم متوجہ ہوا — اور وہ حاضر تھا، یعنی یزید کی مجلس میں، اور اس نے حسین (علیہ السلام) کا سر اس کے سامنے دیکھا تھا — تو اس نے کہا: یہ کون سا لڑکا ہے اے امیرالمومنین؟ اس نے کہا: یہ، سر کا مالک اس کا باپ ہے، کہا، اور سر کا مالک کون ہے اے امیرالمومنین؟ کہا: حسین بن علی بن ابی طالب (علیہما السلام)، کہا: تو اس کی ماں کون ہے؟ کہا: فاطمہ بنت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ)، تو حبر نے کہا: یا سبحان اللہ! یہ تمہارے نبی کی بیٹی کا بیٹا ہے جسے تم نے اتنی جلدی میں قتل کر دیا؟ برا ہے جو تم نے اس کی اولاد میں چھوڑا، اللہ کی قسم اگر موسیٰ بن عمران ہم میں اپنی پشت سے ایک نواسہ چھوڑ جاتے تو ہم اسے اللہ کے علاوہ عبادت کرتے، اور تمہارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے تو ابھی کل تمہیں چھوڑا ہے، پھر تم اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے بیٹے پر ٹوٹ پڑے اور اسے قتل کر دیا، تمہارے لیے کتنی شرمناک بات ہے اے امت! کہا: پھر یزید نے حکم دیا تو اس کے حلق میں مارا گیا، تو حبر اٹھا اور وہ کہہ رہا تھا: اگر چاہو تو مجھے مارو یا مجھے قتل کرو یا مجھے قرار دو، کیونکہ میں تورات میں پاتا ہوں کہ جو کسی نبی کی اولاد کو قتل کرے وہ ہمیشہ مغلوب رہتا ہے جب تک زندہ رہے، پھر جب مرے تو اللہ اسے جہنم کی آگ میں جلائے گا۔
وروى ابن أعثم الكوفي : قال : التفت حبر من أحبار اليهود ـ وكان حاضراً ، يعني في مجلس يزيد ، وقد رأى رأس الحسين ( عليه السلام ) بين يديه ـ فقال : من هذا الغلام يا أمير المؤمنين ؟ فقال : هذا ، صاحب الرأس أبوه ، قال ، ومن هو صاحب الرأس يا أمير المؤمنين ؟ قال : الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليهما السلام ) ، قال : فمن أمّه ؟ قال : فاطمة بنت محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال الحبر : يا سبحان الله! هذا ابن بنت نبيِّكم قتلتموه في هذه السرعة ؟ بئس ما خلفتموه في ذرّيّته ، والله لو خلَّف فينا موسى بن عمران سبطاً من صلبه لكنّا نعبده من دون الله ، وأنتم إنما فارقكم نبيُّكم ( صلى الله عليه وآله ) بالأمس ، فوثبتم على ابن نبيِّكم ( صلى الله عليه وآله ) فقتلتموه ، سوأةً لكم من أمّة! قال : فأمر يزيد فَوجِىء في حلقه ، فقام الحبر وهو يقول : إن شئتم فاضربوني أو فاقتلوني أو قرِّروني ، فإني أجد في التوراة أنّه من قتل ذرّيّة نبيٍّ لا يزال مغلوباً أبداً ما بقي ، فإذا مات يصليه الله نار جهنم (2) .
کسی شاعر نے کہا ہے:
قال بعض الشعراء :
بنی عبد شمس نے بنی ہاشم کے لیے
ایسی جنگ بھڑکائی جس میں بچہ بوڑھا ہو جائے
تو ابن حرب مصطفیٰ کے لیے اور ابن ہند
علی کے لیے اور حسین کے لیے یزید
عَبْدُ شَمْس قَدْ أَضْرَمَتْ لبني ها
شِمَ حرباً يشيبُ فيها الوليدُ
فابنُ حَرْب للمصطفى وابنُ هِنْد
لعليٍّ ولِلْحُسَينِ يزيدُ (3)
ابن لہیعہ سے: ابو الاسود سے، انہوں نے کہا: میں رأس الجالوت سے ملا تو اس نے کہا: بے شک میرے اور داود (علیہ السلام) کے درمیان ستر باپ ہیں، اور بے شک یہودی جب مجھے دیکھتے ہیں تو میری تعظیم کرتے ہیں، اور میرے حق کو پہچانتے ہیں، اور میری حفاظت کو واجب سمجھتے ہیں،
عن ابن لهيعة : عن أبي الأسود قال : لقيت رأس الجالوت فقال : إن بيني وبين داود ( عليه السلام ) سبعين أباً ، وإن اليهود إذا رأوني عظَّموني ، وعرفوا حقّي ، وأوجبوا
1 ـ راجع : الغدير ، الشيخ الأميني : 6/380 ـ 381.
2 ـ كتاب الفتوح ، ابن أعثم : 5/132.
3 ـ النزاع والتخاصم ، المقريزي : 62.
(516)
اور بے شک تمہارے اور تمہارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے درمیان صرف ایک باپ ہے، تم نے ان کے بیٹے کو قتل کر دیا۔
حفظي ، وإنه ليس بينكم وبين نبيِّكم ( صلى الله عليه وآله ) إلاَّ أب واحد ، قتلتم ابنه (1) .
اور ابن حجر نے کہا ہے: ایک ذمی نے کہا: میرے اور داود (علی نبینا و آلہ و علیہ الصلاۃ والسلام) کے درمیان ستر باپ ہیں، اور بے شک یہودی میری تعظیم اور احترام کرتے ہیں، اور تم نے اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے بیٹے کو قتل کر دیا؟
وقال ابن حجر : قال ذمّيٌّ : بيني وبين داود ( على نبيِّنا وآله وعليه الصلاة والسلام ) سبعون أباً ، وإن اليهود تعظِّمني وتحترمني ، وأنتم قتلتم ابن نبيِّكم ( صلى الله عليه وآله ) ؟ (2) .
اور دعبل خزاعی رحمہ اللہ تعالیٰ اہل بیت (علیہم السلام) کے مظلومیت میں کہتے ہیں:
ويقول دعبل الخزاعي رحمه الله تعالى في ظلامة أهل البيت ( عليهم السلام ) :
کتنے ان کے بازو طف میں کٹے ہوئے
اور رخسار مٹی کے میدان میں خاک آلود
کیا میں حسین کو بھول جاؤں اور ان کی قتل گاہ کی طرف ان کا سفر
اور وہ کہہ رہے ہیں: یہ سید البشر ہیں
اے بری امت! تم نے احمد کے ساتھ کیا بدلہ چکایا
تنزیل اور سورتوں پر حسن بلاء کے بدلے
جب وہ گزر گئے تو تم نے انہیں اولاد پر چھوڑا
بھیڑیے کی نیابت جیسے بھیڑوں کے معاملات میں
زندہ قوموں میں سے کوئی قوم باقی نہیں رہی جسے ہم جانتے ہوں
یمن والوں میں سے نہ بکر میں سے اور نہ مضر میں سے
مگر یہ کہ وہ ان کے خونوں میں شریک ہیں
جیسے قرعہ اندازی کرنے والے اونٹوں پر شریک ہوتے ہیں
قتل اور قید اور خوف زدہ کرنا اور لوٹ مار
روم اور خزر کی سرزمین میں حملہ آوروں کا فعل
كَمْ مِنْ ذراع لهم بالطفِّ بَائِنة
وَعَارِض بصعيدِ التُّرْبر مُنْعَفِرِ
أنسى الحسينَ وَمَسْرَاهُمْ لِمقَتَلِهِ
وهم يقولون : هذا سَيِّدُ البَشَرِ
يا أُمَّةَ السَّوْءِ مَا جَازَيْتِ أحمدَ في
حُسْنِ البَلاَءِ على التنزيلِ والسُّوَرِ
خَلَفْتُموه على الأبناءِ حين مضى
خِلاَفَةَ الذِّئْبِ في إنفاذِ ذي بَقَرِ
لم يبقَ حيٌّ من الأحياءِ نَعْلَمُهُ
من ذي يَمَان وَلاَ بَكْر وَلاَ مُضَرِ
إلاَّ وَهُمْ شُرَكاءٌ في دِمَائِهِمُ
كَمَا تَشَارَكَ أيسارٌ على جُزُرِ
قتلا وأسراً وتخويفاً ومَنْهَبَةً
فِعْلَ الغُزَاةِ بأَرْضِ الرومِ والخَزَرِ (3)
نطنزی نے الخصائص میں روایت کی ہے، کہا: جب حسین (علیہ السلام) کا سر لائے، اور ایک منزل میں اترے جسے قنسرین کہا جاتا ہے، ایک راہب اپنے صومعہ سے سر کی طرف جھانکا، تو اس نے ایک چمکتی ہوئی روشنی دیکھی جو اس کے منہ سے آسمان کی طرف نکل رہی تھی، تو وہ ان کے پاس دس ہزار درہم لے کر آیا، اور سر لے کر اپنے صومعہ میں داخل کیا، تو اس نے ایک آواز سنی اور کسی شخص کو نہیں دیکھا، کہا: خوشخبری ہو تمہیں، اور خوشخبری ہو اسے جس نے اس کی حرمت کو پہچانا، تو راہب نے اپنا سر اٹھایا اور کہا: اے رب، عیسیٰ کے حق کا واسطہ، تو اس سر کو حکم دے کہ میرے ساتھ بات کرے، تو سر نے بات کی اور کہا: اے راہب، تو کیا چاہتا ہے؟ کہا: تو کون ہے؟ کہا: میں محمد مصطفیٰ کا بیٹا ہوں، اور میں علی مرتضیٰ کا بیٹا ہوں، اور میں فاطمہ زہرا کا بیٹا ہوں، میں کربلا میں مقتول ہوں، میں
روى النطنزي في الخصائص ، قال : لمَّا جاؤوا برأس الحسين ( عليه السلام ) ، ونزلوا منزلا يقال له : قنسرين ، اطلع راهب من صومعته إلى الرأس ، فرأى نوراً ساطعاً يخرج من فيه إلى السماء ، فأتاهم بعشرة آلاف درهم ، وأخذ الرأس وأدخله صومعته ، فسمع صوتاً ولم ير شخصاً قال : طوبى لك ، وطوبى لمن عرف حرمته ، فرفع الراهب رأسه وقال : يا ربّ ، بحقّ عيسى تأمر هذا الرأس بالتكلُّم معي ، فتكلَّم الرأس وقال : يا راهب ، أيَّ شيء تريد ؟ قال : من أنت ؟ قال : أنا ابن محمد المصطفى ، وأنا ابن علي المرتضى ، وأنا ابن فاطمة الزهراء ، أنا المقتول بكربلاء ، أنا
1 ـ العقد الفريد ، الأندلسي : 5/132 ، الطبقات الكبرى ، ابن سعد : 8/68 ، عيون الأخبار ، ابن قتيبة : 1/212.
2 ـ الصواعق المحرقة ، ابن حجر : 302.
3 ـ الغدير ، الشيخ الأميني : 2/375 ـ 376.
(517)
مظلوم ہوں، میں پیاسا ہوں، اور خاموش ہو گیا، تو راہب نے اپنا چہرہ اس کے چہرے پر رکھ دیا، اور کہا: میں اپنا چہرہ تمہارے چہرے سے نہیں اٹھاؤں گا جب تک تم یہ نہ کہو: میں قیامت کے دن تمہارا شفیع ہوں، تو سر نے بات کی اور کہا: میرے جد محمد کے دین کی طرف لوٹ آؤ، تو راہب نے کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اللہ کے رسول ہیں، تو اس کے لیے شفاعت قبول کر لی گئی، پھر جب صبح ہوئی تو انہوں نے اس سے سر اور درہم لے لیے، پھر جب وہ وادی میں پہنچے تو دیکھا کہ وہ درہم پتھر بن گئے ہیں۔
اور اللہ کسی شاعر کو اجر دے جب وہ کہتا ہے:
المظلوم ، أنا العطشان ، وسكت ، فوضع الراهب وجهه على وجهه ، فقال : لا أرفع وجهي عن وجهك حتى تقول : أنا شفيعك يوم القيامة ، فتكلَّم الرأس وقال : ارجع إلى دين جدّي محمّد ، فقال الراهب : أشهد أن لا إله إلاَّ الله ، وأشهد أن محمداً رسول الله ، فقبل له الشفاعة ، فلمَّا أصبحوا أخذوا منه الرأس والدراهم ، فلمَّا بلغوا الوادي نظروا الدراهم قد صارت حجارة (1) ولله درّ بعض الشعراء إذ يقول :
وہ آپ کا سر لائے، اے ابن بنت محمد
اس کے خونوں سے لتھڑا ہوا، لہو لہان
اور گویا کہ آپ کے ذریعے، اے ابن بنت محمد
انہوں نے رسول کو کھلم کھلا قصداً قتل کیا
انہوں نے آپ کو پیاسا قتل کیا اور انہوں نے
آپ کے قتل میں نہ تنزیل کی پروا کی نہ تاویل کی
اور وہ تکبیر کہتے ہیں کہ آپ قتل ہو گئے اور بے شک
انہوں نے آپ کے ذریعے تکبیر اور تہلیل کو قتل کیا
جاؤوا بِرَأْسِكَ يا ابنَ بنتِ محمد
مترمِّلا بدِمَائِهِ ترميلا
وكأنَّما بِكَ يا ابنَ بنتِ محمَّد
قتلوا جِهَاراً عامدين رَسُولا
قتلوك عَطْشَاناً ولم يترقَّبوا
في قَتْلِكَ التنزيلَ والتأويلا
ويُكَبِّرون بأَنْ قُتِلْتَ وإنَّما
قَتَلُوا بك التَّكْبِيرَ والتَّهْلِيلا
پانچویں مجلس
امیر المؤمنین (علیہ السلام) کا رونا
اور امام حسین (علیہ السلام) پر ان کا غم
قداح نے جعفر بن محمد سے، انہوں نے اپنے والد (علیہما السلام) سے روایت کی، فرمایا: علی اپنے دو ساتھیوں کے ساتھ کربلا سے گزرے، فرمایا: جب وہ وہاں سے گزرے تو ان کی آنکھیں رونے سے بھر آئیں، پھر فرمایا: یہ ان کی سواریوں کی منزل ہے، اور یہ ان کے سامان کی جگہ ہے، اور یہاں ان کے خون بہائے جائیں گے، خوشا تیری قسمت اے مٹی، تجھ پر محبوبوں کے خون بہائے جائیں گے۔
روى القدَّاح ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : مرَّ عليٌّ بكربلاء في اثنين من أصحابه ، قال : فلمَّا مرَّ بها ترقرقت عيناه للبكاء ، ثمَّ قال : هذا مناخ ركابهم ، وهذا ملقى رحالهم ، وههنا تهراق دماؤهم ، طوبى لك من تربة ، عليك تهراق دماء الأحبّة
(2) .
اور شیخ صدوق علیہ الرحمہ نے ابن عباس سے روایت کی، انہوں نے کہا: میں امیر المؤمنین (علیہ السلام) کے ساتھ صفین کی طرف ان کے سفر میں تھا، جب وہ نینوا میں اترے اور وہ دریائے فرات کے کنارے تھے تو انہوں نے بلند
وروى الشيخ الصدوق عليه الرحمة ، عن ابن عباس قال : كنت مع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في خرجته إلى صفّين ، فلمَّا نزل بنينوى وهو بشط الفرات قال بأعلى
1 ـ بحار الأنوار ، العلامة المجلسي : 45/303.
2 ـ بحار الأنوار ، العلامة المجلسي : 44/258.
(518)
آواز سے فرمایا: اے ابن عباس، کیا تم اس جگہ کو پہچانتے ہو؟ میں نے ان سے کہا: میں اسے نہیں پہچانتا یا امیر المؤمنین، تو انہوں نے فرمایا: اگر تم اسے میری طرح پہچانتے تو اسے عبور نہ کرتے جب تک میری طرح نہ رو لیتے۔ فرمایا: پھر وہ دیر تک روئے یہاں تک کہ ان کی داڑھی تر ہو گئی، اور آنسو ان کے سینے پر بہنے لگے، اور ہم ان کے ساتھ روئے، اور وہ کہہ رہے تھے: افسوس افسوس، مجھے آل ابی سفیان سے کیا کام؟ مجھے آل حرب سے کیا، جو شیطان کا گروہ اور کفر کے دوست ہیں؟ صبر کرو اے ابا عبداللہ، بے شک تمہارے والد کو بھی ان سے وہی ملے گا جو تمہیں ملے گا۔
صوته : يا ابن عباس ، أتعرف هذا الموضع ؟ قلت له : ما أعرفه يا أمير المؤمنين ، فقال ( عليه السلام ) : لو عرفته كمعرفتي لم تكن تجوزه حتى تبكي كبكائي. قال : فبكى طويلا حتى اخضلَّت لحيته ، وسالت الدموع على صدره ، وبكينا معاً ، وهو يقول : أوه أوه ، مالي ولآل أبي سفيان ؟ مالي ولآل حرب حزب الشيطان وأولياء الكفر ؟ صبراً يا أبا عبدالله ، فقد لقي أبوك مثل الذي تلقى منهم (1) .
علامہ مجلسی علیہ الرحمہ نے فرمایا: اور بعض معتبر کتابوں میں عبداللہ بن قیس سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں ان میں سے تھا جو امیر المؤمنین (علیہ السلام) کے ساتھ صفین میں لڑے، اور ابو ایوب اعور سلمی نے پانی پر قبضہ کر لیا اور لوگوں سے روک دیا، تو مسلمانوں نے پیاس کی شکایت کی، تو انہوں نے اس کی تلاش کے لیے سوار بھیجے تو وہ ناکام واپس آئے، تو ان کا سینہ تنگ ہو گیا، تو ان کے فرزند حسین (علیہ السلام) نے ان سے کہا: میں اس کی طرف جاؤں اے میرے والد؟ تو انہوں نے فرمایا: جاؤ اے میرے بیٹے، تو وہ سواروں کے ساتھ گئے اور ابو ایوب کو پانی سے ہٹا دیا، اور اپنا خیمہ لگایا، اور اپنے سواروں کو اتارا، اور اپنے والد کے پاس آئے اور انہیں خبر دی، تو علی (علیہ السلام) رو پڑے، تو ان سے کہا گیا: آپ کیوں رو رہے ہیں یا امیر المؤمنین اور یہ حسین (علیہ السلام) کی برکت سے پہلی فتح ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: مجھے یاد آیا کہ وہ کربلا کے میدان میں پیاسے قتل کیے جائیں گے، یہاں تک کہ ان کا گھوڑا بھاگے گا اور ہنہنائے گا اور کہے گا: ظلم ظلم اس امت پر جس نے اپنے نبی کے نواسے کو قتل کیا۔
اور اللہ شفہینی رحمہ اللہ کو اجر دے جب وہ کہتے ہیں:
قال العلامة المجلسي عليه الرحمة : وروي في بعض الكتب المعتبرة عن عبدالله بن قيس قال : كنت مع من غزا مع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في صفّين ، وقد أخذ أبو أيوب الأعور السلمي الماء وحرزه عن الناس ، فشكا المسلمون العطش ، فأرسل فوارس على كشفه فانحرفوا خائبين ، فضاق صدره ، فقاله له ولده الحسين ( عليه السلام ) : أمضي إليه يا أبتاه ؟ فقال : امض يا ولدي ، فمضى مع فوارس فهزم أبا أيوب عن الماء ، وبنى خيمته ، وحطَّ فوارسه ، وأتى إلى أبيه وأخبره ، فبكى علي ( عليه السلام ) ، فقيل له : ما يبكيك يا أمير المؤمنين وهذا أول فتح ببركة الحسين ( عليه السلام ) ؟ فقال : ذكرت أنه سيقتل عطشاناً بطفِّ كربلا ، حتى ينفر فرسه ويحمحم ويقول : الظليمة الظليمة لأمة قتلت ابن بنت نبيِّها (2) ولله درّ الشفهيني عليه الرحمة إذ يقول :
انہوں نے ان سے فرات کا پانی روک دیا اور اس سے پہلے
اپنی تلواروں سے ان کا خون بہایا جانا حلال کر دیا
ان کے سروں نے جسموں کو چھوڑ دیا پھر
نیلی نیزوں اور سوکھے نیزوں کی طرف بڑھے
ان کا قیدی اپنے مقتول کی فراق میں روتا ہے
افسوس کے ساتھ اور ہر ایک حقیقت میں آزمایا گیا
یہ دائیں طرف جھکا ہوا خاک آلود ہے
رگ کے خون سے اور وہ زنجیروں میں جکڑا ہوا ہانکا جاتا ہے
اور عجائبات میں سے ہے کہ ان کے شیر
قیدی بنا کر لے جائے جاتے ہیں اور کتے ان کے بچوں کو پھاڑ ڈالتے ہیں
افسوس میرا زین العابدین کے لیے جنہیں ہنکایا جاتا ہے
لوہے کے بوجھ میں قیدی اور زنجیروں میں جکڑے ہوئے
مَنَعُوهُمُ مَاءَ الفُرَاتِ وَدُوْنَه
بِسُيُوفِهِمْ دَمُهُم يُرَاقُ مَحَلَّلا
هَجَرَتْ رُؤُوسُهُمُ الْجُسُومَ فَوَاصَلَتْ
زُرْقَ الأسنَّةِ والوشيجَ الذُّبَّلا
يبكي أسيرُهُمُ لِفَقْدِ قتيلِهم
أسفاً وكلٌّ في الحقيقةِ مبتلى
هذا يميلُ على اليمينِ معفَّراً
بدَمِ الوريدِ وذا يُسَاقُ مُغَلَّلا
وَمِنَ العجائبِ أَنْ تُقَادَ أُسُودُها
أَسراً وتفترسَ الكلابُ الأشْبُلا
لهفي لزينِ العابدينَ يُقَادُ في
ثِقْلِ الحديدِ مُقيَّداً ومكبَّلا
1 ـ الأمالي ، الصدوق : 694 ح 5 ، بحار الأنوار ، المجلسي : 44/252 ح 2.
2 ـ بحار الأنوار ، العلامة المجلسي : 44/266 ح 23.
(519)
اپنی قید میں لرزتے ہوئے، بوجھ سے دبے ہوئے
اپنی مصیبت سے دکھی، خوف زدہ
میں اس قیدی پر فدا ہوں اور کاش میرا رخسار جگہ ہوتا
جو ان کے لیے محملوں کے درمیان محمل بن جاتا
میں نے رحمان کی قسم کھائی ایک سچے کی قسم
اگر وہ پہلے فرعون ظالم نہ ہوتے
نہ محمد کا دل اپنے نواسے میں رہتا
پریشان اور نہ وصی کا دل بے چین رہتا
انہوں نے نبی کے عہدوں کی خیانت کی اور بھڑکا دیا
جنگ کی آگ جس کی گرمی کبھی نہیں پہنچے گی
مُتَقَلْقِلا في قَيْدِهِ مُتَثَقِّلا
مُتَوَجِّعاً لِمُصَابِهِ مُتَوَجِّلا
أَفدي الأسيرَ وليت خدّي مَوْطِناً
كانت له بينَ الَمحَامِلِ مِحْمَلاَ
أقسمتُ بالرحمنِ حِلْفَةَ صادق
لولا الفَرَاعِنَةُ الطواغيتُ الأُولى
مَا بَاتَ قلبُ محمد في سبطِهِ
قَلِقَاً ولا قَلْبُ الوصيِّ مُقَلْقَلاَ
خانوا مَوَاثِيقَ النبيِّ وأَجَّجُوا
نيرانَ حَرْب حَرُّها لن يُصْطَلَى (1)
شیخ نصر اللہ بن مجلی صلاحی خزانے کے نگران نے کہا: میں نے ایک رات سوچا — جب میں اپنے بستر پر آیا — اس بارے میں کہ آل ابی سفیان نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے اہل بیت کے ساتھ کیسا سلوک کیا اور حسین (علیہ السلام) کے واقعے میں، اور ان کے قتل اور ان کے اہل بیت کے قتل میں، اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی بیٹیوں کو قید کرنے اور انہیں پالانوں پر قیدی بنا کر لے جانے میں، اور دمشق کی سیڑھیوں پر انہیں قیدی ننگا کھڑا کرنے میں!! تو میں بہت زیادہ رویا، اور بیدار رہا، پھر سو گیا تو میں نے امیر المؤمنین علی (علیہ السلام) کو دیکھا، جب میں نے انہیں دیکھا تو ان کی طرف دوڑا اور ان کے ہاتھوں کو چوما اور رویا، تو انہوں نے فرمایا: تمہیں کیا رلا رہا ہے؟ میں نے کہا: یا امیر المؤمنین، آپ مکہ فتح کرتے ہیں تو کہتے ہیں: جو ابو سفیان کے گھر میں داخل ہوا وہ محفوظ ہے، اور جو اپنے گھر کا دروازہ بند کر لے وہ محفوظ ہے، اور جو مسجد میں داخل ہوا وہ محفوظ ہے، پھر آپ کے بیٹے حسین اور آپ کے اہل بیت کے ساتھ طف میں وہ کیا گیا جو کیا گیا؟ تو امیر المؤمنین مسکرائے اور فرمایا: کیا تم نے ابن الصیفی (سعد بن محمد) کے اشعار نہیں سنے؟ میں نے کہا: نہیں، فرمایا: انہیں ان سے سن لو کہ وہی جواب ہے۔
قال الشيخ نصر الله بن مجلي مشارف الخزانة الصلاحية ـ : فكَّرت ليلة ـ وقد أويت إلى فراشي ـ فيما عامل به آل أبي سفيان لأهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وفي قضية الحسين ( عليه السلام ) ، وقتله وقتل أهل بيته ، وأسر بنات رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وحملهم إيَّاهُنَّ على الأقتاب سبايا ، ووقوفهم على درج دمشق سبايا عرايا!! فبكيت بكاءً شديداً ، وأرقت ، ثمَّ نمت فرأيت أمير المؤمنين علياً ( عليه السلام ) ، فحين رأيته بادرت إليه وقبَّلت يديه وبكيت ، فقال : ما يبكيك ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين ، تفتحون مكة فتقولون : من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن ، ومن دخل المسجد فهو آمن ، ثمَّ يُفعل بولدك الحسين وأهل بيتك بالطفِّ ما فُعل ؟ فتبسَّم أمير المؤمنين وقال : ألم تسمع أبيات ابن الصيفي ( سعد بن محمد ) ؟ قلت : لا ، قال : اسمعها منه فهي الجواب.
فرمایا: تو میری رات لمبی ہو گئی یہاں تک کہ فجر چمکی، تو میں ابن الصیفی کے دروازے پر آیا اور دروازہ کھٹکھٹایا، تو وہ ننگے سر ننگے پاؤں میرے پاس نکلے، اور کہا: تمہیں اس وقت کس چیز نے لایا ہے؟ تو میں نے انہیں اپنا قصہ سنایا، تو وہ رو پڑے اور کہا: اللہ کی قسم میں نے انہیں اسی رات کہا ہے، اور مجھ سے کسی انسان نے انہیں نہیں سنا، پھر انہوں نے مجھے سنایا:
قال : فطالت ليلتي حتى برق الفجر ، فجئت باب ابن الصيفي فطرقت بابه ، فخرج إليَّ حاسراً حافي القدمين ، وقال : ما الذي جاء بك هذه الساعة ؟ فقصصت عليه قصتي ، فأجهش بالبكاء وقال : والله ما قلتها إلاَّ ليلتي هذه ، ولم يسمعها بشر منّي ، ثمَّ أنشدني :
جب ہم پر حکومت تھی تو معاف کرنا ہماری عادت تھی
جب تم نے حکومت کی تو ابطح میں خون بہہ نکلا
اور تم نے قیدیوں کے قتل کو حلال کر دیا حالانکہ اکثر
ہم قیدیوں سے عفو کرتے اور درگزر کرتے تھے
مَلَكْنا فكانَ الْعَفْوُ مِنَّا سجيَّةً
فلمَّا مَلَكْتُم سَالَ بالدَّمِ أَبْطَحُ
وَحللَّلتُمُ قَتْلَ الأُسَارى وطالما
غَدَوْنا عن الأسرى نَعُفُّ وَنَصْفَحُ
1 ـ الغدير ، الشيخ الأميني : 6/388 ـ 389.
(520)
اور تمہارے لیے ہمارے درمیان یہی فرق کافی ہے
اور ہر برتن اسی سے ٹپکتا ہے جو اس میں ہے(1)
وَحَسْبُكُمُ هذا التفاوتُ بَيْنَنا
وكلُّ إناء بالذي فيه يَنْضَحُ (1)
اور شفہینی پر اللہ کی رحمت ہو جب وہ کہتے ہیں:
ولله درّ الشفهيني عليه الرحمة إذ يقول :
اے تیم! تیرے لیے کوئی سعادت مکمل نہ ہو
بلکہ تجھے بدبختی کی طرف تیری شقاوت نے بلایا
اگر تو نہ ہوتی تو بنی امیہ کے غلام
کبھی آل احمد پر کامیاب نہ ہوتے اگر تو نہ ہوتی
اللہ کی قسم! تو نے سعادت نہیں پائی بلکہ
تیری خواہش نے تجھے جہنم کی آگ میں گرایا
تو کیسے آزاد رہیں گی جب کہ تو نے دوسرے کے لیے
حکومت باندھی تو پھر تیرا دعویٰ کیسے سچا ہوا
اور اے عدی! تو سب سے بڑی دشمن ہے
اللہ کی قسم! نفاق کی حمایت تیرے سوا کسی نے نہیں کی
وہ دن نہ ہو جس میں تو تھی اور وہ ساعت نہ ہو
جس میں نفیل نے تیری ختم شدہ شرمگاہ کو کھولا
اور تجھ پر رسوائی ہے اے امیہ! ہمیشہ
جو باقی رہے گی جیسے آگ میں تیرا رہنا باقی رہے گا
کیوں نہ تو نے حسین اور ان کے ساتھیوں سے وہ درگزر کیا
جیسا وصی نے ان کے باپ نے تیرے باپوں سے کیا تھا
اور کیوں نہ طف کے دن تو نے وہ عفت کی
جو ان کے جد مبعوث نے فتح کے دن تیرے آزاد کردہ غلاموں سے کی
کیا کبھی کسی ہاتھ نے تیری لونڈیوں کو ایسے لوٹا
جیسے تیرے ہاتھوں نے حسین کی کریم عورتوں کو لوٹا
یا کیا فتح مکہ میں تیری عورتیں ننگے سر نکلیں
جیسے طفوف کے دن حسین کی عورتیں نکلیں
اے امت جو اپنے راہنماؤں کے قتل کی ذمہ دار ہوئی
پھر کس نے تجھے راہنماؤں کے قتل کی طرف رہنمائی کی
یا کس شیطان نے اپنی گمراہی سے تجھے مارا
یہاں تک کہ تجھے لگا اور تیری گرہ کھول دی
احمد کی آل اور اولاد کے لیے
طف کے دن کتنی بری جزا تیری جزا تھی
اگر تو اس فریب سے خوش ہوئی جو تو نے
حسین کے قتل میں چھپایا تو تجھے مصیبت آئی مصیبت آئی
فاطمہ کے بیٹے کی سلطنت چھیننے میں نہیں تھا
وہ جو تجھے کفایت کر جاتا اگر تجھے کفایت کرتا
افسوس میں اس جسم پر جو بیابان میں برہنہ
ٹکڑے ٹکڑے ہو کر تیری تلواروں کی دھار اسے چومتی ہے
افسوس میں اس رخسار پر جو خوبصورت تھا جسے
نیزوں کی نوکوں سے تیرے بیوقوف نادانی سے زخمی کرتے ہیں(2)
يا تَيمُ لا تمَّت عليكِ سَعَادةٌ
لكنْ دَعَاكِ إلى الشَّقَاءِ شَقَاكِ
لولاكِ ما ظَفَرَتْ عُلُوجُ أُميَّة
يوماً بِعِتْرَةِ أحمد لولاكِ
تاللهِ مَا نِلْتِ السعادةَ إنَّما
أَهْوَاكِ في نَارِ الجحيمِ هَوَاكِ
أنَّى اسْتَقَلْتِ وقد عَقَدْتِ لآخر
حُكْماً فكيف صَدَقْتِ في دَعْوَاكِ
ولأنتِ أكبرُ يَا عديُّ عَدَاوةً
واللهِ مَا عَضَدَ النفاقَ سِوَاكِ
لا كان يومٌ كنتِ فيه وساعةٌ
فَضَّ النفيلُ بها خِتَامَ صَهَاكِ
وعليكِ خِزْيٌ يَا أُمَيَّةُ دَائِماً
يبقى كما في النارِ دَامَ بَقَاكِ
هَلاَّ صَفَحْتِ عن الحسينِ وَرَهْطِهِ
صَفْحَ الوصيِّ أَبيه عن آباكِ
وَعَفَفْتِ يومَ الطفِّ عِفَّةَ جَدَاهِ الـ
مبعوثِ يومَ الفَتْحِ عن طُلَقَاكِ
أَفَهَلْ يدٌ سَلَبَتْ إِمَاءَكِ مثلما
سَلَبَتْ كريماتِ الحسينِ يَدَاكِ
أم هل بَرَزْنَ بفتحِ مكَّةَ حُسَّراً
كَنِسَائِهِ يومَ الطفوفِ نِسَاكِ
يا أُمَّةً بَاءَتْ بِقَتْلِ هُدَاتِها
أَفَمَنْ إلى قَتْلِ الهُدَاةِ هَدَاكِ
أم أيُّ شيطان رَمَاكِ بِغَيِّه
حتَّى عَرَاكِ وَحَلَّ عَقْدَ عُرَاكِ
بئس الجَزَاءُ لأحمد في آلِهِ
وبنيه يومَ الطفِّ كان جَزَاكِ
فَلَئِنْ سُرِرْتِ بخدعة أَسْرَرْتِ في
قَتْلِ الحسينِ فَقَدْ دَهَاكِ دَهَاكِ
مَا كَانَ في سَلْبِ ابنِ فاطمَ مُلْكَهُ
مَا عَنْهُ يوماً لو كَفَاكِ كَفَاكِ
لهفي الجَسَدِ المعرَّى بالعرا
شِلْواً تُقَبِّلُه حُدُودُ ظُبَاكِ
لهفي عَلَى الخدِّ الترتيبِ تَخُدُّه
سَفهاً بأطرافِ القَنَا سُفَهَاكِ (2)
1 ـ وفيات الأعيان ، ابن خلكان : 11/206 في ترجمة أبي الفوارس ابن الصيفي التميمي المعروف بحيص بيص ، بغية الطلب في تاريخ حلب ، الحلبي ( في ترجمة الإمام الحسين ( عليه السلام ) ) : ح 196.
2 ـ الغدير ، الشيخ الأميني : 6/381.
(521)
چھٹی مجلس
امام حسین (علیہ السلام) کی شان میں شعر پڑھنے کی فضیلت
اور بعض شعراء کا ائمہ (علیہم السلام) کے پاس آنا
شیخ صدوق علیہ الرحمۃ نے ابو عمار منشد سے روایت کیا، انہوں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے کہ آپ نے مجھ سے فرمایا: اے ابو عمارہ، حسین بن علی کی شان میں مجھے شعر سناؤ، کہا: تو میں نے آپ کو شعر سنایا تو آپ رو پڑے، پھر میں نے آپ کو شعر سنایا تو آپ رو پڑے، کہا: اللہ کی قسم! میں آپ کو شعر سناتا رہا اور آپ روتے رہے یہاں تک کہ میں نے گھر سے رونے کی آواز سنی۔
روى الشيخ الصدوق عليه الرحمة ، عن أبي عمار المنشد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال لي : يا أبا عمارة ، أنشدني في الحسين بن علي ، قال : فأنشدته فبكى ، ثمَّ أنشدته فبكى ، قال : فو الله ما زلت أنشده ويبكي حتى سمعت البكاء من الدار.
کہا: پھر آپ نے فرمایا: اے ابو عمارہ! جس نے حسین بن علی کی شان میں شعر پڑھا اور پچاس لوگوں کو رلایا تو اس کے لیے جنت ہے، اور جس نے حسین کی شان میں شعر پڑھا اور تیس لوگوں کو رلایا تو اس کے لیے جنت ہے، اور جس نے حسین کی شان میں شعر پڑھا اور بیس لوگوں کو رلایا تو اس کے لیے جنت ہے، اور جس نے حسین کی شان میں شعر پڑھا اور دس لوگوں کو رلایا تو اس کے لیے جنت ہے، اور جس نے حسین کی شان میں شعر پڑھا اور ایک شخص کو رلایا تو اس کے لیے جنت ہے، اور جس نے حسین کی شان میں شعر پڑھا اور خود رویا تو اس کے لیے جنت ہے، اور جس نے حسین کی شان میں شعر پڑھا اور رونے کی کوشش کی تو اس کے لیے جنت ہے(1)۔
قال : فقال : يا أبا عمارة! من أنشد في الحسين بن علي شعراً فأبكى خمسين فله الجنّة ، ومن أنشد في الحسين شعراً فأبكى ثلاثين فله الجنّة ، ومن أنشد في الحسين شعراً فأبكى عشرين فله الجنّة ، ومن أنشد في الحسين شعراً فأبكى عشرة فله الجنة ، ومن أنشد في الحسين شعراً فأبكى واحداً فله الجنّة ، ومن أنشد في الحسين شعراً فبكى فله الجنّة ، ومن أنشد في الحسين شعراً فتباكى فله الجنة (1) .
اور کشی علیہ الرحمۃ نے زید شحام سے روایت کیا، انہوں نے کہا: ہم ابو عبداللہ (علیہ السلام) کے پاس تھے اور ہم کوفیوں کی ایک جماعت تھی، تو جعفر بن عفان ابو عبداللہ (علیہ السلام) کے پاس داخل ہوئے، تو آپ نے انہیں قریب کیا اور پاس بٹھایا، پھر فرمایا: اے جعفر! انہوں نے کہا: حاضر ہوں، اللہ مجھے آپ پر قربان کرے! فرمایا: مجھے پہنچا ہے کہ تم حسین کی شان میں شعر کہتے ہو اور اچھا کہتے ہو، تو انہوں نے کہا: جی ہاں، اللہ مجھے آپ پر قربان کرے، فرمایا: پڑھو، تو انہوں نے شعر پڑھا، تو آپ رو پڑے اور آپ کے گرد بیٹھے لوگ بھی روئے، یہاں تک کہ آنسو آپ کے چہرے اور داڑھی پر بہہ نکلے، پھر فرمایا: اے جعفر، اللہ کی قسم! یہاں اللہ کے مقرب فرشتے موجود ہیں جو تمہارا حسین (علیہ السلام) کی شان میں کلام سن رہے ہیں، اور وہ بھی رو رہے ہیں جیسے ہم رو رہے ہیں بلکہ زیادہ رو رہے ہیں، اور بے شک اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے — اے جعفر — اسی گھڑی میں پوری جنت واجب کر دی ہے،
وروى الكشي عليه الرحمة ، عن زيد الشحام قال : كنّا عند أبي عبدالله ( عليه السلام ) ونحن جماعة من الكوفيين ، فدخل جعفر بن عفان على أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، فقرَّبه وأدناه ، ثمَّ قال : يا جعفر! قال : لبّيك جعلني الله فداك! قال : بلغني أنك تقول الشعر في الحسين وتجيد ، فقال له : نعم جعلني الله فداك ، قال : قل ، فأنشده صلَّى الله عليه ، فبكى ومن حوله ، حتى صارت الدموع على وجهه ولحيته ، ثمَّ قال : يا جعفر ، والله لقد شهدت ملائكة الله المقرَّبون ههنا يسمعون قولك في الحسين ( عليه السلام ) ، ولقد بكوا كما بيكنا وأكثر ، ولقد أوجب الله تعالى لك ـ يا جعفر ـ في ساعتك الجنّة بأسرها ،
1 ـ الأمالي ، الصدوق : 205 ح 6 ، بحار الأنوار ، العلامة المجلسي : 44/282 ح 15.
(522)
اور اللہ نے تمہیں بخش دیا، پھر فرمایا: اے جعفر، کیا میں تمہیں مزید بتاؤں؟ کہا: جی ہاں یا سیدی، فرمایا: جس نے بھی حسین کی شان میں شعر کہا اور رویا اور اس سے رلایا تو اللہ نے اس کے لیے جنت واجب کر دی اور اسے بخش دیا(1)۔
وغفر الله لك ، فقال : يا جعفر ، ألا أزيدك ؟ قال : نعم يا سيدي ، قال : ما من أحد قال في الحسين شعراً فبكى وأبكى به إلاَّ أوجب الله له الجنّة وغفر له (1) .
اور ابن قولویہ علیہ الرحمۃ نے روایت کیا: عبداللہ بن غالب سے، انہوں نے کہا: میں ابو عبداللہ (علیہ السلام) کے پاس آیا تو میں نے آپ کو حسین بن علی (علیہما السلام) کا مرثیہ سنایا، جب میں اس مقام پر پہنچا:
وروى ابن قولويه عليه الرحمة : عن عبدالله بن غالب قال : دخلت على أبي عبدالله ( عليه السلام ) فأنشدته مرثيَّة الحسين بن علي ( عليهما السلام ) ، فلمَّا انتهيت إلى هذا الموضع :
وہ بلا جس نے حسین کو پلایا
خاک کے پانی سے، مٹی کے سوا نہیں
لبلية تسقو حسيناً
بمسقاة الثرى غير التراب
پردے کے پیچھے سے ایک رونے والی نے پکارا: اے میرے باپ!(2)
صاحت باكية من وراء الستر : يا أبتاه (2) .
اور ابو ہارون مکفوف سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں ابو عبداللہ (علیہ السلام) کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ نے مجھ سے فرمایا: مجھے سناؤ، تو میں نے آپ کو سنایا، فرمایا: نہیں، جیسے تم لوگ پڑھتے ہو، اور جیسے تم ان کی قبر کے پاس ان کا مرثیہ پڑھتے ہو، تو میں نے آپ کو سنایا:
وعن أبي هارون المكفوف قال : دخلت على أبي عبدالله ( عليه السلام ) فقال لي : أنشدني ، فأنشدته ، فقال : لا ، كما تنشدون ، وكما ترثيه عند قبره ، فأنشدته :
حسین کی قبر پر گزرو
اور ان کی پاکیزہ ہڈیوں سے کہو
امرُرْ عَلَى جَدَثِ الحسينِ
فَقُلْ لأَعْظُمِهِ الزكيَّه
کہا: پھر جب آپ رو پڑے تو میں خاموش ہو گیا، فرمایا: جاری رکھو، تو میں نے جاری رکھا، کہا: پھر فرمایا: مجھے مزید سناؤ، مزید سناؤ، کہا: تو میں نے آپ کو سنایا:
قال : فلمَّا بكى أمسكت أنا ، فقال : مرَّ ، فمررت ، قال : ثمَّ قال : زدني ، زدني قال : فأنشدته :
اے مریم! اٹھو اور اپنے مولا کا ماتم کرو
اور حسین پر اپنے رونے سے مدد کرو
يَا مَرْيَمُ قُومي وانْدُبي مَوْلاَكِ
وَعَلَى الحُسَينِ فأَسْعِدِي ببُكَاكِ
کہا: تو آپ رو پڑے اور خواتین بھی بے تاب ہو گئیں، کہا: جب وہ خاموش ہوئیں تو آپ نے مجھ سے فرمایا: اے ابو ہارون! جس نے حسین کی شان میں شعر پڑھا اور دس کو رلایا تو اس کے لیے جنت ہے، پھر آپ ایک ایک کر کے کم کرتے گئے یہاں تک کہ ایک تک پہنچے، فرمایا: جس نے حسین کی شان میں شعر پڑھا اور ایک کو رلایا تو اس کے لیے جنت ہے، پھر فرمایا: جس نے ان کا ذکر کیا اور رویا تو اس کے لیے جنت ہے، اور ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: ہر چیز کا ثواب ہے سوائے ہمارے لیے بہائے جانے والے آنسو کے(3)
قال : فبكى وتهايج النساء ، قال : فلمَّا أن سكتن قال لي : يا أبا هارون ، من أنشد في الحسين فأبكى عشرة فله الجنَّة ، ثمَّ جعل ينتقص واحداً واحداً حتى بلغ الواحد فقال : من أنشد في الحسين فأبكى واحداً فله الجنَّة ، ثمَّ قال : من ذكره فبكى فله الجنَّة ، وروي عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لكلِّ شيء ثواب إلاَّ الدمعة فينا (3) .
اور شیخ صدوق علیہ الرحمۃ نے ابو ہارون مکفوف سے روایت کیا، انہوں نے کہا: ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے مجھ سے فرمایا: اے ابو ہارون! مجھے حسین (علیہ السلام) کی شان میں سناؤ، کہا: تو میں نے آپ کو سنایا، کہا: تو آپ نے
وروى الشيخ الصدوق عليه الرحمة ، عن أبي هارون المكفوف قال : قال لي أبو عبدالله ( عليه السلام ) : يا أبا هارون ، أنشدني في الحسين ( عليه السلام ) ، قال : فأنشدته ، قال : فقال
1 ـ رجال الكشي : 2/574 ح 508 ، بحار الأنوار ، العلامة المجلسي : 44/282 ح 16.
2 ـ كامل الزيارات ، ابن قولويه : 209 ـ 210 ح 3 ، بحار الأنوار ، العلامة المجلسي : 44/286 ح 24.
3 ـ كامل الزيارات ، ابن قولويه : 210 ـ 211 ح 5 ، بحار الأنوار ، العلامة المجلسي : 44/286 ح 24.
(523)
مجھ سے فرمایا: مجھے اس طرح سناؤ جیسے تم لوگ پڑھتے ہو — یعنی نرمی کے ساتھ — کہا: تو میں نے آپ کو سنایا:
لي : أنشدني كما تنشدون ـ يعني بالرقّة ـ قال : فأنشدته :
حسین کی قبر پر گزرو
اور ان کی پاکیزہ ہڈیوں سے کہو
امرُرْ عَلَى جَدَثِ الحُسَينِ
فَقُلْ لأَعْظُمِهِ الزكيَّه
کہا: تو آپ رو پڑے، پھر فرمایا: مزید سناؤ، تو میں نے آپ کو دوسرا قصیدہ سنایا، کہا: تو آپ رو پڑے اور میں نے پردے کے پیچھے سے رونے کی آواز سنی، کہا: جب میں فارغ ہوا تو فرمایا: اے ابو ہارون! جس نے حسین کی شان میں شعر پڑھا اور رویا اور دس کو رلایا تو ان کے لیے جنت لکھ دی گئی، اور جس نے حسین کی شان میں شعر پڑھا اور رویا اور پانچ کو رلایا تو ان کے لیے جنت لکھ دی گئی، اور جس نے حسین کی شان میں شعر پڑھا اور رویا اور ایک کو رلایا تو ان دونوں کے لیے جنت لکھ دی گئی، اور جس نے حسین کا ذکر اپنے پاس کیا اور اس کی آنکھ سے مچھر کے پر کے برابر آنسو نکلا تو اس کا ثواب اللہ عزوجل کے ذمے ہے، اور اللہ اس کے لیے جنت سے کم پر راضی نہیں ہوگا(1)
قال : فبكى ، ثمَّ قال : زدني ، فأنشدته القصيدة الأخرى ، قال : فبكى وسمعت البكاء من خلف الستر ، قال : فلمَّ فرغت قال : يا أبا هارون ، من أنشد في الحسين شعراً فبكى وأبكى عشرة كتبت لهم الجنة ، ومن أنشد في الحسين شعراً فبكى وأبكى خمسة كتبت لهم الجنّة ، ومن أنشد في الحسين شعراً فبكى وأبكى واحداً كتبت لهما الجنة ، ومن ذكر الحسين عنده فخرج من عينيه من الدمع مقدار جناح ذباب كان ثوابه على الله عزَّ وجلَّ ، ولم يرض له بدون الجنّة (1) .
اور دعبل خزاعی علیہ الرحمۃ نے کیا خوب کہا ہے:
ولله درّ دعبل الخزاعي عليه الرحمة إذ يقول :
میں ان پر روتا رہوں گا جب تک کوئی سوار اللہ کے لیے حج کرتا رہے
اور جب تک کوئی فاختہ درختوں پر نوحہ کرتی رہے
پس اے آنکھ! ان پر رو اور آنسو بہا
کیونکہ اشک رواں اور بہنے کا وقت آگیا ہے
زیاد کی بیٹیاں محلات میں محفوظ ہیں
اور رسول اللہ کی آل بیابانوں میں
رسول اللہ کے گھر ویران ہو گئے
اور زیاد کی آل حجروں میں سکونت رکھتی ہے
اور رسول اللہ کی آل کے جسم لاغر ہیں
اور زیاد کی آل کی گردنیں موٹی ہیں
اور رسول اللہ کی آل کے سینے لہولہان ہیں
اور زیاد کی آل حجلوں والی ہیں
اور رسول اللہ کی آل کی حریم قید ہے
اور زیاد کی آل محفوظ راستوں میں ہیں
جب ان پر ظلم ہوا تو انہوں نے اپنے ظالموں کی طرف
ہاتھ بڑھائے جو بدلہ لینے سے سکڑے ہوئے تھے
میں ان پر روتا رہوں گا جب تک زمین میں سورج طلوع ہوتا رہے
اور خیر کا منادی نمازوں کے لیے پکارتا رہے
اور جب تک سورج طلوع ہوتا اور غروب ہوتا رہے
اور رات کو اور صبح کے وقت ان پر روتا رہوں گا
سَأَبكيهِمُ مَا حَجَّ للهِ رَاكِبٌ
وَمَا نَاحَ قَمْرِيٌّ على الشَجَرَاتِ
فَيَا عَيْنُ بَكِّيهِمْ وَجُودي بِعَبْرَة
فَقَدْ آنَ للتَّسْكَابِ والهَمَلاَتِ
بَنَاتُ زياد في القُصُورِ مَصُونةٌ
وآلُ رَسُولِ اللهِ في الفَلَوَاتِ
دِيَارُ رَسُولِ اللهِ أصبحنَ بَلْقَعاً
وآلُ زياد تَسْكُنُ الْحُجُرَاتِ
وآلُ رسولِ اللهِ نُحْفٌ جُسُومُهُمْ
وآلُ زياد غُلَّظُ القصراتِ
وآلُ رسولِ اللهِ تُدمى نحورُهُمْ
وآلُ زياد رَبَّةُ الحجلاتِ
وآلُ رسول اللهِ تُسبى حريمُهُمْ
وآلُ زياد آمِنُو السَّرَبَاتِ
إذا وُتِرُوا مَدُّوا إلى وَاتِرِيهِمُ
أَكُفَّاً عن الأوتارِ مُنْقَبِضَاتِ
سأبكيهِمُ مَا ذَرَّ في الأرضِ شارقٌ
ونادى مُنَادي الخيرِ للصَّلَوَاتِ
وَمَا طَلَعَتْ شَمْسٌ وحان غُرُوبُها
وبالليلِ أبكيهمُ وَبِالْغَدَواتِ (2)
1 ـ ثواب الأعمال ، الصدوق : 83 ـ 84 ، بحار الأنوار ، العلامة المجلسي : 44/288 ح 28.
2 ـ بحار الأنوار ، المجلسي : 54/257.
(524)
ساتویں مجلس
نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کا ام سلمہ کو حسین (علیہ السلام) کی شہادت کی خبر دینا
اور انہیں کربلا کی مٹی عطا فرمانا
اے میرے سادات، اے آل رسول اللہ! میں آپ کے ذریعے اللہ جل و علا کی قربت حاصل کرتا ہوں، ان لوگوں کی مخالفت میں جنہوں نے آپ سے غداری کی، اور آپ کی بیعت توڑ دی، اور آپ کی ولایت کا انکار کیا، اور آپ کے مقام کو جھٹلایا، اور آپ کی اطاعت کی رسی اتار پھینکی، اور آپ کی محبت کے اسباب سے دوری اختیار کی، اور اپنے فرعونوں کے قرب کے لیے آپ سے براءت اور آپ سے اعراض کو ذریعہ بنایا، اور آپ کو حدود قائم کرنے، اور انکار کی جڑ کاٹنے، اور شگاف بھرنے، اور بکھرے ہوئے کو سمیٹنے، اور خلل کو دور کرنے، اور کجی کو سیدھا کرنے، اور احکام نافذ کرنے، اور اسلام کی اصلاح کرنے، اور گناہوں کو کچلنے سے روک دیا، اور آپ پر جنگوں اور فتنوں کی گرد اٹھائی، اور کینوں کی تلواریں آپ پر نچھاور کیں، آپ کے پردے پھاڑے، اور آپ کے خمس سے شراب خریدی، اور مسکینوں کے صدقات ٹھٹھا کرنے والوں اور مذاق اڑانے والوں پر خرچ کیے۔
يا سادتي يا آل رسول الله ، إنّي بكم أتقرَّب إلى الله جلَّ وعلا ، بالخلاف على الذين غدروا بكم ، ونكثوا بيعتكم ، وجحدوا ولايتكم ، وأنكروا منزلتكم ، وخلعوا ربقة طاعتكم ، وهجروا أسباب مودّتكم ، وتقرَّبوا إلى فراعنتهم بالبراءة منكم ، والإعراض عنكم ، ومنعوكم من إقامة الحدود ، واستئصال الجحود ، وشعب الصدع ، ولمِّ الشعث ، وسدّ الخلل ، وتثقيف الأود ، وإمضاء الأحكام ، وتهذيب الإسلام ، وقمع الآثام ، وأرهجوا عليكم نقع الحروب والفتن ، وأنحوا عليكم سيوف الأحقاد ، هتكوا منكم الستور ، وابتاعوا بخمسكم الخمور ، وصرفوا صدقات المساكين إلى المضحكين والساخرين
(1) .
اور سید محمد حسین قزوینی علیہ الرحمۃ نے کیا خوب کہا ہے:
ولله درّ السيِّد محمد حسين القزويني عليه الرحمة إذ يقول :
حفاظ کہاں ہے جبکہ طفوف میں آپ کے خون
امیہ کی تلوار اور نیزوں سے بہایے گئے
حفاظ کہاں ہے جبکہ یہ آپ کے اعضاء
تین دن تک بیابان کی تپش میں پڑے رہے
حفاظ کہاں ہے جبکہ یہ آپ کے بیٹے
شہید ہوئے، تلواروں نے ان کے خون چکھے
حفاظ کہاں ہے جبکہ یہ آپ کے بچے
پیاسے ذبح کیے گئے میدان کی خاک میں
حفاظ کہاں ہے جبکہ یہ آپ کی بیٹیاں
پالانوں پر سوار کی گئیں دشمنوں کے درمیان
دین کی توہین کے ساتھ سوار کی گئیں اور وہ ماتم کنندہ تھیں
غمگین تھیں، غم سے آہیں بھر رہی تھیں
أين الحِفَاظُ وفي الطفوفِ دماؤُكم
سُفِكَت بسيفِ أُميَّة وَقَنَاتِها
أين الحِفَاظُ وهذه أَشْلاَؤُكُمْ
بقيت ثلاثاً في هَجِيرِ فَلاَتِها
أين الحِفَاظُ وهذه أبناؤُكُمْ
قَتْلَى تناهبت السيوفُ طُلاَتِها
أين الحِفَاظُ وهذه أطفالُكُمْ
ذُبِحَتْ عُطاشى في ثَرَى عَرَصَاتِها
أين الحِفَاظُ وهذه فَتَيَاتُكُمْ
حُمِلَتْ على الأقتابِ بينَ عِدَاتِها
حُمِلَتْ بِرَغْمِ الدينِ وهي ثَوَاكِلٌ
عبرى تُرَدِّدُ بالشَّجَى زَفَرَاتِها
1 ـ المزار ، محمد بن المشهدي : 295 ـ 296.
(525)
پھر احمد کے بعد فاطمہ کو کون تسلی دے گا
ان کے بیٹوں کے قتل اور بیٹیوں کی اسیری پر
فَمَنِ المعزّي بَعْدَ أحمدَ فاطماً
في قَتْلِ أبناها وسَبْيِ بَنَاتِها (1)
شیخ صدوق علیہ الرحمۃ نے ابو الجارود سے روایت کیا، انہوں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے، آپ نے فرمایا: نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) ام سلمہ کے گھر میں تھے، تو آپ نے انہیں فرمایا: کوئی میرے پاس نہ آئے، پھر حسین (علیہ السلام) آئے اور وہ شیرخوار تھے، تو ام سلمہ ان کو روک نہ سکیں یہاں تک کہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے پاس داخل ہوگئے، تو ام سلمہ بھی ان کے پیچھے داخل ہوئیں، تو دیکھا کہ حسین آپ کے سینے پر ہیں، اور نبی رو رہے ہیں، اور آپ کے ہاتھ میں کوئی چیز ہے جسے آپ پلٹ رہے ہیں۔
روى الشيخ الصدوق عليه الرحمة عن أبي الجارود ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) في بيت أم سلمة ، فقال لها : لا يدخل عليَّ أحد ، فجاء الحسين ( عليه السلام ) وهو طفل فما ملكت معه شيئاً حتى دخل على النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، فدخلت أمّ سلمة على أثره ، فإذا الحسين على صدره ، وإذا النبيُّ يبكي ، وإذا في يده شيء يقلِّبه.
تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: اے ام سلمہ! یہ جبرئیل مجھے بتاتے ہیں کہ یہ قتل کیا جائے گا، اور یہ وہ مٹی ہے جس پر یہ قتل ہوگا، پس اسے اپنے پاس رکھ لو، جب یہ خون ہوجائے تو میرا محبوب قتل ہوگیا، تو ام سلمہ نے کہا: یا رسول اللہ! اللہ سے دعا کریں کہ یہ ان سے ٹال دے، فرمایا: میں نے ایسا کیا، تو اللہ عزوجل نے میری طرف وحی کی کہ ان کے لیے ایک ایسا درجہ ہے جو کوئی مخلوق نہیں پاسکتی، اور ان کے شیعہ ہوں گے جو شفاعت کریں گے اور شفاعت قبول ہوگی، اور مہدی ان کی اولاد میں سے ہوگا، پس خوشخبری ہو اس کے لیے جو حسین کے اولیاء اور شیعوں میں سے ہو، وہ — اللہ کی قسم — قیامت کے دن کامیاب ہیں۔
فقال النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : يا أمَّ سلمة ، إن هذا جبرئيل يخبرني أن هذا مقتول ، وهذه التربة التي يقتل عليها ، فضعيها عندك ، فإذا صارت دماً فقد قتل حبيبي ، فقالت أم سلمة : يا رسول الله ، سل الله أن يدفع ذلك عنه ، قال : قد فعلت ، فأوحى الله عزَّ وجلَّ إليَّ أنَّ له درجة لا ينالها أحد من المخلوقين ، وأن له شيعة يشفعون فيشفَّعون ، وأن المهديَّ من ولده فطوبى لمن كان من أولياء الحسين وشيعته ، هم ـ والله ـ الفائزون يوم القيامة (2) .
اور انس سے روایت ہے کہ بارش کے فرشتے نے رسول اللہ کے پاس آنے کی اجازت مانگی، تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے ام سلمہ سے فرمایا: ہمارے لیے دروازہ بند کرلو، کوئی ہمارے پاس نہ آئے، پھر حسین (علیہ السلام) اندر آنے کے لیے آئے تو انہوں نے روکا، لیکن وہ کود کر داخل ہوگئے، اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے کندھوں پر کودنے لگے اور ان پر بیٹھنے لگے، تو فرشتے نے آپ سے کہا: کیا آپ ان سے محبت کرتے ہیں؟ فرمایا: ہاں، کہا: پس آپ کی امت انہیں قتل کرے گی، اور اگر آپ چاہیں تو میں آپ کو وہ جگہ دکھاؤں جہاں یہ قتل کیے جائیں گے، پھر اس نے اپنا ہاتھ بڑھایا تو سرخ مٹی تھی۔ ام سلمہ نے اسے لے لیا اور اپنی اوڑھنی کے کنارے میں رکھ لیا، ثابت نے کہا: ہمیں بتایا گیا کہ یہ وہی جگہ ہے جہاں کربلا میں آپ قتل کیے گئے۔
وعن أنس أن ملك المطر استأذن أن يأتي رسول الله ، فقال النبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) لأمِّ سلمة : املكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد ، فجاء الحسين ( عليه السلام ) ليدخل فمنعته ، فوثب حتّى دخل ، فجعل يثب على منكبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ويقعد عليهما ، فقال له المَلَك : أتحبُّه ؟ قال : نعم ، قال : فإن أمَّتك ستقتله ، وإن شئت أريتك المكان الذي يُقتل فيه ، فمدَّ يده فإذا طينة حمراء. فأخذتها أمُّ سلمة فصيَّرتها إلى طرف خمارها ، قال ثابت : فبلغنا أنه المكان الذي قتل به بكربلاء (3) .
اور روایت ہے کہ ام سلمہ نے کہا: میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو خواب میں دیکھا اور آپ کے سر پر
وروي أن أمَّ سلمة قالت : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في المنام وعلى رأسه
1 ـ مثير الأحزان ، الجواهري : 113 ـ 114.
2 ـ بحار الأنوار ، المجلسي : 44/225 ح 5 عن الأمالي للصدوق : 203 ح 3.
3 ـ بحار الأنوار ، المجلسي : 44/231 ح 14.