المجالس العاشورية في المآتم الحسينية

ابن عمارہ سے روایت ہے، اپنے والد سے، صادق (علیہ السلام) سے، آپ کے آباء (علیہم السلام) سے، فرمایا: رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: بے شک اللہ تعالیٰ نے میرے بھائی علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کے لیے ایسے فضائل رکھے ہیں جن کی تعداد اللہ کے سوا کوئی شمار نہیں کر سکتا، پس جو ان کے فضائل میں سے کسی فضیلت کا اقرار کرتے ہوئے ذکر کرے، اللہ اس کے اگلے پچھلے گناہ معاف فرما دے گا اگرچہ وہ قیامت کے دن ثقلین کے گناہوں کے ساتھ آئے، اور جو علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کے فضائل میں سے کوئی فضیلت لکھے، فرشتے اس کے لیے مغفرت مانگتے رہیں گے جب تک اس تحریر کا نشان باقی رہے گا، اور جو ان کے فضائل میں سے کسی فضیلت کو سنے، اللہ اسے وہ گناہ معاف فرمائے گا جو اس نے سننے سے حاصل کیے، اور جو ان کے فضائل میں کسی تحریر کو دیکھے، اللہ اسے وہ گناہ معاف فرمائے گا جو اس نے دیکھنے سے حاصل کیے، پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کی طرف دیکھنا عبادت ہے، اور ان کا ذکر عبادت ہے، اور کسی بندے کا ایمان قبول نہیں ہوتا مگر ان کی ولایت اور ان کے دشمنوں سے برائت کے ساتھ (۲)۔

اور خوارزمی نے اپنی سند سے ابن عباس سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: اگر باغات قلم ہوں، اور سمندر سیاہی ہو، اور جن حساب لگانے والے ہوں، اور انسان لکھنے والے ہوں تو بھی علی بن ابی طالب کے فضائل کو شمار نہیں کر سکتے (۳)۔

اور شیخ صدوق علیہ الرحمہ کی امالی میں ہے: روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے پاس ایک آدمی آیا اور کہا: یا رسول اللہ، کیا آپ نے فلاں شخص کو نہیں دیکھا جس نے تھوڑے سے سامان کے ساتھ سمندر میں سفر کیا، اور چین کی طرف نکلا

تو جلد واپس آیا، اور بہت زیادہ غنیمت لے کر آیا یہاں تک کہ اس کے دوست اس سے حسد کرنے لگے، اور اس نے اپنے رشتہ داروں اور پڑوسیوں کو فراخی دی؟ تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: بے شک دنیا کا مال جتنا زیادہ اور بڑا ہوتا جائے اس کا مالک اتنا ہی زیادہ آزمائش میں پڑتا ہے، پس مال داروں پر رشک نہ کرو مگر اس پر جس نے اپنا مال اللہ کی راہ میں خرچ کیا، لیکن کیا میں تمہیں اس شخص کے بارے میں نہ بتاؤں جس کا سامان تمہارے ساتھی سے کم تھا، اور اس کی واپسی اس سے تیز تھی، اور اس کی غنیمت اس سے زیادہ عظیم تھی، اور جو خیرات اس کے لیے تیار ہیں وہ رحمان کے عرش کے خزانوں میں اس کے لیے محفوظ ہیں؟ انہوں نے کہا: ہاں یا رسول اللہ، تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: اس آنے والے کو دیکھو جو تمہاری طرف آ رہا ہے، پس ہم نے دیکھا تو انصار میں سے ایک شخص تھا جس کی حالت خستہ تھی، تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: بے شک اس کے لیے آج کے دن آسمانوں کی بلندی تک خیرات اور طاعات چڑھائی گئی ہیں کہ اگر وہ تمام آسمانوں اور زمین کے لوگوں میں تقسیم ہو جائیں تو ان میں سے سب سے کم حصہ والے کے لیے بھی اس کے گناہوں کی بخشش اور جنت واجب ہو جائے، انہوں نے کہا: کس چیز سے یا رسول اللہ؟ فرمایا: اس سے پوچھو وہ تمہیں بتائے گا کہ اس نے آج کے دن کیا کیا۔

تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے اصحاب اس کی طرف متوجہ ہوئے اور اس سے کہا: تمہیں مبارک ہو جس چیز کی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے تمہیں بشارت دی، تو تم نے آج کے دن کیا کیا جس کی وجہ سے تمہارے لیے یہ لکھ دیا گیا؟ اس آدمی نے کہا: میں نہیں جانتا کہ میں نے کچھ کیا ہے مگر یہ کہ میں اپنے گھر سے نکلا، اور ایک ضرورت کا ارادہ کیا جس میں میں نے دیر کر دی تھی، تو مجھے خوف ہوا کہ کہیں وہ موقع ہاتھ سے نہ نکل جائے، تو میں نے اپنے دل میں کہا: میں اس کے بدلے میں علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کے چہرے کو دیکھ کر کام چلاؤں گا، کیونکہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو فرماتے سنا ہے: علی کے چہرے کو دیکھنا عبادت ہے، تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: ہاں اللہ کی قسم، عبادت ہے اور کیسی عبادت، بے شک تو اے عبداللہ، ایک دینار کمانا چاہتا تھا اپنے اہل و عیال کی روزی کے لیے تو وہ ہاتھ سے نکل گیا، پس تو نے اس کے بدلے علی کے چہرے کو دیکھنا اختیار کیا، اور تو اس سے محبت کرتا ہے، اور اس کی فضیلت کا اعتقاد رکھتا ہے، اور یہ تیرے لیے اس سے بہتر ہے کہ اگر ساری دنیا تیرے لیے سرخ سونے کی ہوتی اور تو اسے اللہ کی راہ میں خرچ کرتا، اور تو اس کی طرف اپنے سفر میں جتنی سانسیں لیتا گیا ان کی تعداد کے برابر ہزار گردنوں کی شفاعت کرے گا، اللہ تیری شفاعت سے انہیں جہنم سے آزاد کرے گا (۱)۔

اور ام المؤمنین ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو

فرماتے سنا: جب بھی لوگ جمع ہوں اور علی بن ابی طالب کے فضائل کا ذکر کریں تو آسمان سے فرشتے ان پر اتر آتے ہیں یہاں تک کہ ان کا طواف کرتے ہیں، پس جب وہ متفرق ہو جاتے ہیں تو فرشتے آسمان کی طرف چڑھتے ہیں، تو فرشتے ان سے کہتے ہیں: ہم تم سے ایسی خوشبو پاتے ہیں جو دوسرے فرشتوں سے نہیں پاتے، ہم نے اس سے زیادہ اچھی خوشبو نہیں دیکھی، تو وہ کہتے ہیں: ہم ایسے لوگوں کے پاس تھے جو محمد اور ان کے اہل بیت کا ذکر کر رہے تھے، تو ان کی خوشبو ہم میں لگ گئی اور ہم معطر ہو گئے، تو وہ کہتے ہیں: ہمیں ان کے پاس لے چلو، تو وہ کہتے ہیں: وہ متفرق ہو گئے اور ان میں سے ہر ایک اپنے گھر چلا گیا، تو وہ کہتے ہیں: ہمیں اس جگہ کی طرف لے چلو تاکہ ہم اس جگہ سے معطر ہوں۔

اور جابر بن عبداللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: اپنی مجلسوں کو علی ابن ابی طالب کے ذکر سے سجاؤ، اور ابن مغازلی کے مناقب میں عائشہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: علی کا ذکر عبادت ہے (۱)۔

اور امیر المؤمنین (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ نے زمین کی طرف نظر کی اور ہمیں چن لیا، اور ہمارے لیے ایسے شیعہ منتخب کیے جو ہماری مدد کرتے ہیں، اور ہماری خوشی میں خوش ہوتے ہیں، اور ہمارے غم میں غمگین ہوتے ہیں، اور اپنے مال اور جانیں ہماری راہ میں خرچ کرتے ہیں، وہ ہم میں سے ہیں اور ہماری طرف لوٹنے والے ہیں (۲)۔

اور کافی میں عباد بن کثیر سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے امام ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے عرض کیا: میں ایک قصہ گو کے پاس سے گزرا جو قصہ سنا رہا تھا اور کہہ رہا تھا: یہ وہ مجلس ہے جس میں بیٹھنے والا بدبخت نہیں ہوتا۔ امام ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے فرمایا: ہیہات ہیہات! ان کی سرینوں نے گڑھے کو خطا کیا۔ بے شک اللہ کے کچھ فرشتے سیاح ہیں جو کرام کاتبین کے علاوہ ہیں، جب وہ ایسے لوگوں کے پاس سے گزرتے ہیں جو محمد اور آل محمد (علیہم السلام) کا ذکر کرتے ہیں تو کہتے ہیں: ٹھہرو، تم نے اپنی حاجت پا لی، پس وہ بیٹھ جاتے ہیں اور ان کے ساتھ فقہ سیکھتے ہیں، پھر جب وہ اٹھتے ہیں تو ان کے مریضوں کی عیادت کرتے ہیں، ان کے جنازوں میں شریک ہوتے ہیں، اور ان کے غائبوں کی خبر لیتے ہیں، پس یہی وہ مجلس ہے جس میں بیٹھنے والا بدبخت نہیں ہوتا۔

اور علی بن ابی حمزہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے امام ابو عبداللہ (علیہ السلام) کو فرماتے سنا: ہمارے شیعہ وہ ہیں جو آپس میں رحم دل ہیں، جب وہ تنہائی میں ہوتے ہیں تو اللہ کا ذکر کرتے ہیں، بے شک جب ہمارا ذکر کیا جاتا ہے تو اللہ کا ذکر ہوتا ہے، اور جب ہمارے دشمن کا ذکر کیا جاتا ہے تو شیطان کا ذکر ہوتا ہے۔

شیطان۔

اور یزید بن عبدالملک سے، امام ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: ایک دوسرے سے ملاقات کرو کیونکہ تمہاری ملاقات میں تمہارے دلوں کی زندگی ہے، اور ہماری احادیث کا ذکر ہے، اور ہماری احادیث تم میں سے بعض کو بعض پر مہربان بناتی ہیں، پس اگر تم نے انہیں اختیار کیا تو ہدایت پاؤ گے اور نجات پاؤ گے، اور اگر تم نے انہیں چھوڑ دیا تو گمراہ ہو گے اور ہلاک ہو گے، پس انہیں اختیار کرو اور میں تمہاری نجات کا ضامن ہوں۔

اور مستورد نخعی سے، ان سے جنہوں نے روایت کی، امام ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: بے شک آسمان میں فرشتوں میں سے وہ فرشتے جو ایک، دو اور تین لوگوں کی طرف جھانکتے ہیں جب کہ وہ آل محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے فضائل کا ذکر کر رہے ہوتے ہیں، کہتے ہیں: کیا تم ان لوگوں کو نہیں دیکھتے کہ اپنی قلت اور اپنے دشمنوں کی کثرت میں آل محمد کے فضائل بیان کرتے ہیں؟ فرمایا: تو فرشتوں کی دوسری جماعت کہتی ہے: یہ اللہ کا فضل ہے جسے چاہتا ہے عطا کرتا ہے، اور اللہ بڑے فضل والا ہے۔

اور میسر سے، امام ابو جعفر (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے مجھ سے فرمایا: کیا تم تنہائی میں ملتے ہو اور گفتگو کرتے ہو اور جو چاہتے ہو کہتے ہو؟ میں نے عرض کیا: جی ہاں، اللہ کی قسم! ہم تنہائی میں ملتے ہیں اور گفتگو کرتے ہیں اور جو چاہتے ہیں کہتے ہیں۔ آپ نے فرمایا: اللہ کی قسم! میری خواہش ہے کہ میں بھی تمہارے ساتھ ان مقامات میں سے بعض میں ہوتا، اللہ کی قسم! میں تمہاری خوشبو اور تمہاری روحوں سے محبت کرتا ہوں، اور بے شک تم اللہ کے دین اور اس کے فرشتوں کے دین پر ہو، پس پرہیزگاری اور کوشش سے مدد لو۔

اور ابو المغرا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے امام ابو الحسن (علیہ السلام) کو فرماتے سنا: کوئی چیز ابلیس اور اس کے لشکر کے لیے اللہ کی رضا کے لیے بھائیوں کے آپس میں ملنے سے زیادہ تکلیف دہ نہیں ہے۔ اور فرمایا: جب دو مومن ملتے ہیں اور اللہ کا ذکر کرتے ہیں، پھر ہمارے اہل بیت کے فضائل کا ذکر کرتے ہیں، تو ابلیس کے چہرے پر گوشت کا ایک ٹکڑا بھی باقی نہیں رہتا مگر یہ کہ وہ چیر پھاڑ دیا جاتا ہے، یہاں تک کہ اس کی روح شدید درد سے فریاد کرتی ہے، پس آسمان کے فرشتے اور جنت کے خزانہ دار اسے محسوس کرتے ہیں اور اس پر لعنت کرتے ہیں، یہاں تک کہ کوئی مقرب فرشتہ باقی نہیں رہتا مگر یہ کہ وہ اس پر لعنت کرتا ہے، اور وہ ذلیل، تھکا ہوا، دھتکارا ہوا گر پڑتا ہے۔

اور علی بن حسن بن فضال سے، ان کے والد سے روایت ہے کہ امام رضا (علیہ السلام) نے فرمایا: جو ہمارے مصائب کو یاد کرے

اور روئے اور دوسروں کو رلائے، تو اس کی آنکھ اس دن نہیں روئے گی جس دن آنکھیں روئیں گی، اور جو ایسی مجلس میں بیٹھے جس میں ہمارا امر زندہ کیا جائے، تو اس کا دل اس دن نہیں مرے گا جس دن دل مریں گے۔

اور بکر بن محمد سے، امام ابو عبداللہ جعفر بن محمد (علیہما السلام) سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے آپ کو خیثمہ سے فرماتے سنا: اے خیثمہ! ہمارے دوستوں کو سلام پہنچاؤ، اور انہیں اللہ عزیز و جلیل کے تقویٰ کی وصیت کرو، اور یہ کہ ان کے زندہ لوگ ان کے مردوں کے جنازوں میں شریک ہوں، اور اپنے گھروں میں ملاقات کریں، کیونکہ ان کی ملاقات ہمارے امر کی زندگی ہے۔ فرمایا: پھر آپ (علیہ السلام) نے اپنا ہاتھ اٹھایا اور فرمایا: اللہ رحم کرے اس شخص پر جس نے ہمارے امر کو زندہ کیا۔

اور مفید سے، جمیل بن درّاج سے، معتب مولیٰ ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے آپ (علیہ السلام) کو داود بن سرحان سے فرماتے سنا: اے داود! میرے دوستوں کو میری طرف سے سلام پہنچاؤ، اور میں کہتا ہوں: اللہ رحم کرے اس بندے پر جو کسی دوسرے کے ساتھ اکٹھا ہو اور ہمارے امر کا ذکر کرے، کیونکہ ان دونوں کے ساتھ تیسرا فرشتہ ہوتا ہے جو ان کے لیے استغفار کرتا ہے، اور جب بھی دو آدمی ہمارے ذکر پر جمع ہوتے ہیں تو اللہ تعالیٰ ان پر فرشتوں کے سامنے فخر کرتا ہے، پس جب تم اکٹھے ہو تو ذکر میں مشغول رہو، کیونکہ تمہارا اکٹھا ہونا اور تمہارا ذکر کرنا ہماری زندگی ہے، اور ہمارے بعد بہترین لوگ وہ ہیں جو ہمارے امر کا ذکر کریں اور ہمارے ذکر کی طرف بلائیں۔

اور امام صادق (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: ایک دوسرے سے ملو اور علم کی باتیں کرو، کیونکہ حدیث سے زنگ آلودہ دل روشن ہوتے ہیں، اور حدیث ہمارے امر کی زندگی ہے، پس اللہ رحم کرے اس پر جس نے ہمارے امر کو زندہ کیا۔

اور ہروی سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے ابو الحسن علی بن موسیٰ الرضا (علیہ السلام) کو فرماتے سنا: اللہ رحم کرے اس بندے پر جس نے ہمارے امر کو زندہ کیا۔ میں نے ان سے عرض کیا: اور آپ کے امر کو کیسے زندہ کیا جائے؟ فرمایا: ہمارے علوم سیکھے اور لوگوں کو سکھائے، کیونکہ اگر لوگ ہماری باتوں کے محاسن کو جان لیں تو ہماری پیروی کریں۔ کہا: میں نے عرض کیا: اے ابن رسول اللہ! ہم سے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت کی گئی ہے کہ آپ نے فرمایا: جو شخص علم سیکھے تاکہ بیوقوفوں سے جھگڑا کرے، یا عالموں کے سامنے فخر کرے، یا لوگوں کے چہرے اپنی طرف موڑ لے، تو وہ جہنم میں ہے۔

تو آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: میرے جد (علیہ السلام) نے سچ کہا، کیا تم جانتے ہو کہ بیوقوف کون ہیں؟ میں نے عرض کیا: نہیں، اے ابن رسول اللہ۔ فرمایا: وہ ہمارے مخالفین کے قصہ گو ہیں، اور کیا تم جانتے ہو کہ عالم کون ہیں؟ میں نے عرض کیا: نہیں، اے ابن رسول اللہ۔

تو فرمایا: وہ آل محمد (علیہم السلام) کے علماء ہیں، جن کی اطاعت اللہ نے فرض کی ہے اور جن کی محبت واجب کی ہے، پھر فرمایا: اور کیا تم جانتے ہو کہ آپ کے اس قول "یا لوگوں کے چہرے اپنی طرف موڑ لے" کا کیا مطلب ہے؟ میں نے عرض کیا: نہیں۔ فرمایا: اللہ کی قسم! اس سے مراد بغیر حق کے امامت کا دعویٰ کرنا ہے، اور جو ایسا کرے وہ جہنم میں ہے۔

اور خیثمہ جعفی سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں امام صادق جعفر بن محمد (علیہما السلام) کی خدمت میں حاضر ہوا اور میرا سفر کا ارادہ تھا، تو آپ نے فرمایا: ہمارے دوستوں کو سلام پہنچاؤ، اور انہیں اللہ کے تقویٰ کی وصیت کرو، اور یہ کہ ان کا مالدار ان کے غریب کی عیادت کرے، اور ان کا طاقتور ان کے کمزور کی، اور ان کا تندرست ان کے بیمار کی عیادت کرے، اور ان کا زندہ ان کے مردے کے جنازے میں شریک ہو، اور وہ اپنے گھروں میں ملاقات کریں، اور بے شک ان کا ایک دوسرے سے ملنا ہمارے امر کی زندگی ہے، اللہ رحم کرے اس بندے پر جس نے ہمارے امر کو زندہ کیا۔ اے خیثمہ! ہم اللہ کے یہاں تمہارے کام نہیں آسکتے سوائے عمل کے، ہماری ولایت صرف پرہیزگاری سے حاصل ہوتی ہے، اور قیامت کے دن سب سے زیادہ افسوس کرنے والا وہ ہے جو انصاف کی وضاحت کرے پھر اس کے خلاف کسی اور کی پیروی کرے۔

اور ازدی سے، ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فضیل سے فرمایا: کیا تم بیٹھتے ہو اور باتیں کرتے ہو؟ انہوں نے کہا: جی ہاں، میں آپ پر قربان، فرمایا: بے شک وہ مجلسیں مجھے سب سے زیادہ محبوب ہیں، پس ہمارے امر کو زندہ کرو اے فضیل! پس اللہ رحم کرے اس پر جس نے ہمارے امر کو زندہ کیا۔ اے فضیل! جس نے ہمارا ذکر کیا یا اس کے سامنے ہمارا ذکر کیا گیا، پھر اس کی آنکھ سے مکھی کے پر کے برابر (آنسو) نکل آیا، اللہ اس کے گناہ معاف کر دے گا اگرچہ وہ سمندر کی جھاگ سے بھی زیادہ ہوں۔

اور اللہ کی رحمت ہو اس پر جس نے کہا:

علامہ مجلسی علیہ الرحمۃ نے فرمایا: میں نے ہم عصر ثقہ علماء میں سے کسی کی تصانیف میں دیکھا: روایت ہے کہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے اپنی صاحبزادی فاطمہ (علیہا السلام) کو اپنے فرزند حسین (علیہ السلام) کی شہادت کی خبر دی

اور جو مصائب ان پر آئے، تو فاطمہ (علیہا السلام) بہت شدید رونے لگیں اور کہا: اے میرے باپ! یہ کب ہوگا؟ آپ نے فرمایا: ایسے زمانے میں جو مجھ سے، تجھ سے اور علی سے خالی ہوگا۔ پس ان کا رونا بڑھ گیا اور کہا: اے میرے باپ! پھر کون ان پر رویے گا؟ اور کون ان کی عزاداری قائم کرنے کا پابند ہوگا؟ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: اے فاطمہ! میری امت کی عورتیں میرے اہل بیت کی عورتوں پر روئیں گی، اور ان کے مرد میرے اہل بیت کے مردوں پر روئیں گے، اور ہر سال نسل در نسل عزاداری کو تازہ کریں گے، پس جب قیامت کا دن ہوگا تو تو عورتوں کی شفاعت کرے گی اور میں مردوں کی شفاعت کروں گا، اور ہر وہ شخص جس نے حسین کی مصیبت پر رویا ہم اس کا ہاتھ پکڑیں گے اور اسے جنت میں داخل کریں گے۔ اے فاطمہ! قیامت کے دن ہر آنکھ رونے والی ہوگی سوائے اس آنکھ کے جو حسین کی مصیبت پر روئی ہو، کیونکہ وہ ہنستی اور جنت کی نعمتوں سے مسرور ہوگی۔

اور اللہ کی رحمت ہو سید جعفر حلی علیہ الرحمۃ پر جب انہوں نے کہا:

اور جو شریف حدیث میں روایت ہوا ہے کہ اہل بیت (علیہم السلام) کے ائمہ نے اپنے شیعوں کو حسین (علیہ السلام) پر رونے کی ترغیب دی، وہ ہے جو معاویہ بن وہب سے، ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: ہر جزع اور رونا مکروہ ہے سوائے حسین (علیہ السلام) پر جزع اور رونے کے۔

اور ایک اور روایت میں آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: بے شک رونا اور جزع بندے کے لیے ہر اس چیز میں مکروہ ہے جس پر وہ جزع کرے، سوائے حسین بن علی (علیہما السلام) پر رونے کے کیونکہ اس میں وہ ماجور ہے۔

اور ابراہیم بن ابی محمود سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رضا (علیہ السلام) نے فرمایا: بے شک حسین کا دن ہماری پلکوں کو زخمی کر گیا، اور ہمارے آنسو بہا دیے، اور کربلا کی سرزمین پر ہمارے عزیز کو ذلیل کر دیا، اور ہمیں کرب و بلا کا وارث بنا دیا قیامت کے دن تک، پس حسین جیسوں پر رونے والوں کو رونا چاہیے کیونکہ ان پر رونا بڑے گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔

اور ریان بن شبیب سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں محرم کے پہلے دن رضا (علیہ السلام) کی خدمت میں حاضر ہوا، تو آپ نے مجھ سے فرمایا: اے ابن شبیب! کیا تو روزے سے ہے؟ میں نے کہا: نہیں، آپ نے فرمایا: بے شک یہ وہ دن ہے جس میں زکریا نے اپنے رب عزوجل سے دعا کی تھی اور کہا: «رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ» تو اللہ نے ان کی دعا قبول کی، اور فرشتوں کو حکم دیا تو انہوں نے زکریا کو پکارا جبکہ وہ محراب میں نماز پڑھ رہے تھے کہ اللہ تمہیں یحییٰ کی بشارت دیتا ہے، پس جو اس دن روزہ رکھے پھر اللہ عزوجل سے دعا کرے تو اللہ اس کی دعا قبول کرتا ہے جیسے زکریا (علیہ السلام) کے لیے قبول کی تھی۔

پھر فرمایا: اے ابن شبیب! بے شک محرم وہ مہینہ ہے جس میں زمانہ جاہلیت کے لوگ اس کی حرمت کی وجہ سے ظلم اور قتال کو حرام سمجھتے تھے، لیکن اس امت نے نہ اپنے مہینے کی حرمت پہچانی اور نہ اپنے نبی کی حرمت، انہوں نے اسی مہینے میں آپ کی ذریت کو قتل کیا، آپ کی عورتوں کو قید کیا، اور آپ کے سامان کو لوٹ لیا، پس اللہ انہیں کبھی معاف نہ کرے۔ اے ابن شبیب! اگر کسی چیز پر رونا ہے تو حسین بن علی بن ابی طالب (علیہما السلام) پر رو، کیونکہ انہیں مینڈھے کی طرح ذبح کیا گیا، اور ان کے ساتھ ان کے اہل بیت سے اٹھارہ مرد شہید ہوئے جن کی زمین میں کوئی مثال نہیں، اور بے شک ساتوں آسمان اور زمینیں ان کے قتل پر رو پڑیں، اور بے شک ان کی مدد کے لیے زمین پر چار ہزار فرشتے اترے لیکن انہیں شہید پایا، پس وہ ان کی قبر کے پاس پراگندہ اور غبار آلود ہیں یہاں تک کہ قائم قیام کریں، پھر وہ ان کے انصار میں سے ہوں گے، اور ان کا نعرہ ہوگا: یا لثارات

الحسین۔

اے ابن شبیب! بے شک میرے والد نے، اپنے والد سے، اپنے دادا سے حدیث بیان کی کہ جب میرے دادا حسین شہید ہوئے تو آسمان سے خون اور سرخ مٹی برسی۔ اے ابن شبیب! اگر تو حسین پر اتنا روئے کہ تیرے آنسو تیرے رخساروں پر بہیں تو اللہ تیرے ہر گناہ کو بخش دے گا جو تو نے کیا ہو چھوٹا ہو یا بڑا، کم ہو یا زیادہ۔

اے ابن شبیب! اگر تجھے یہ پسند ہو کہ تو اللہ عزوجل سے اس حال میں ملاقات کرے کہ تجھ پر کوئی گناہ نہ ہو تو حسین (علیہ السلام) کی زیارت کر۔ اے ابن شبیب! اگر تجھے یہ پسند ہو کہ تو جنت میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے ساتھ تعمیر شدہ محلوں میں سکونت کرے تو حسین کے قاتلوں پر لعنت بھیج۔ اے ابن شبیب! اگر تجھے یہ پسند ہو کہ تیرے لیے اتنا ثواب ہو جتنا ان لوگوں کے لیے ہے جو حسین کے ساتھ شہید ہوئے، تو جب بھی ان کا ذکر کرے تو کہہ: کاش میں بھی ان کے ساتھ ہوتا تاکہ بڑی کامیابی حاصل کرتا۔ اے ابن شبیب! اگر تجھے یہ پسند ہو کہ تو ہمارے ساتھ جنت کے بلند درجات میں ہو تو ہمارے غم میں غمگین ہو، ہماری خوشی میں خوش ہو، اور ہماری ولایت کو لازم پکڑ، کیونکہ اگر کوئی آدمی کسی پتھر سے بھی محبت کرے تو اللہ قیامت کے دن اسے اسی کے ساتھ محشور کرے گا۔

اور اللہ کی رحمت ہو اس مقدس حجت عابد زاہد شیخ عبداللہ بن معتوق التاروتی علیہ الرحمۃ پر جب وہ امام حسین (علیہ السلام) کی تنہائی اور غربت کے بارے میں کہتے ہیں:

تیسری مجلس
اس میں کہ حسین (علیہ السلام) کی مصیبت سب سے بڑی مصیبت ہے
اہل بیت (علیہم السلام) کے بعض زیارات میں آیا ہے: کیا کوئی آزمائش ہے اے میرے سرداروں سوائے اس کے جو تم پر لازم ہوئی، اور کیا کوئی مصیبت ہے سوائے اس کے جو تمہیں گھیرے ہوئی، اور کیا کوئی حادثہ ہے سوائے اس کے جو تمہیں خاص ہوا، اور کیا کوئی مصیبت ہے سوائے اس کے جو تمہارے دروازے پر دستک دے گئی، اللہ کی درود ہو تم پر اور تمہاری روحوں پر اور تمہارے جسموں پر اور اللہ کی رحمت اور برکتیں ہوں، میرے ماں باپ قربان ہوں اے آل مصطفیٰ، ہم صرف یہ کر سکتے ہیں کہ تمہارے مقامات کے گرد طواف کریں، اور ان میں تمہاری روحوں کو ان عظیم مصیبتوں پر تعزیت دیں جو تمہارے صحن میں نازل ہوئیں، اور جلیل حادثات جو تمہارے میدان میں اترے، جنہوں نے تمہارے شیعوں کے دلوں میں زخم ثبت کر دیے، اور ان کے کلیجوں کو زخمی کر دیا، اور ان کے سینوں میں غم بو دیا، تو ہم اللہ کو گواہ بناتے ہیں کہ ہم نے تمہارے دوستوں اور انصار سے جو پہلے گزر چکے، ناکثین اور قاسطین اور مارقین کے خون بہانے میں، اور ابو عبداللہ سید شباب اہل جنت کے قاتلوں کو کربلا کے دن قتل کرنے میں، نیتوں اور دلوں سے شرکت کی، اور ان مواقف کے چھوٹ جانے پر افسوس کیا جہاں وہ تمہاری نصرت کے لیے حاضر ہوئے تھے، اور اللہ میرا مولیٰ ہے جو میری طرف سے تمہیں سلام پہنچائے گا۔

ثابت بن ابی صفیہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: علی بن الحسین سید العابدین صلی اللہ علیہ نے عبیداللہ بن عباس بن علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کی طرف دیکھا تو رو پڑے، پھر فرمایا: رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) پر احد کے دن سے زیادہ سخت کوئی دن نہیں تھا، جس میں ان کے چچا حمزہ بن عبد

المطلب اللہ کے شیر اور رسول اللہ کے شیر شہید ہوئے، اور اس کے بعد موتہ کا دن جس میں ان کے چچا زاد بھائی جعفر بن ابی طالب شہید ہوئے، پھر آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: اور کوئی دن حسین صلی اللہ علیہ کے دن کی طرح نہیں، ان کی طرف تیس ہزار مرد جمع ہوئے جو یہ دعویٰ کرتے تھے کہ وہ اس امت میں سے ہیں، ہر ایک ان کے خون سے اللہ عزوجل سے قربت حاصل کرنا چاہتا تھا، اور وہ انہیں اللہ کی یاد دلاتے تھے لیکن وہ نصیحت نہیں مانتے تھے، یہاں تک کہ انہیں بغی اور ظلم اور عدوان سے قتل کر دیا۔

اور عبداللہ بن الفضل سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے کہا: اے رسول اللہ کے بیٹے! کیسے عاشورہ کا دن مصیبت اور غم اور جزع اور رونے کا دن بن گیا، اس دن سے بڑھ کر جس میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) فوت ہوئے؟ اور اس دن سے بڑھ کر جس میں فاطمہ (علیہا السلام) انتقال کر گئیں؟ اور اس دن سے بڑھ کر جس میں امیر المومنین (علیہ السلام) شہید ہوئے؟ اور اس دن سے بڑھ کر جس میں حسن (علیہ السلام) زہر سے شہید ہوئے؟ تو آپ نے فرمایا: بے شک حسین (علیہ السلام) کے قتل کا دن تمام دوسرے دنوں سے بڑی مصیبت ہے، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ اصحاب کساء جو اللہ کے نزدیک مخلوق میں سب سے زیادہ محترم تھے، وہ پانچ تھے، تو جب ان میں سے نبی رخصت ہو گئے تو امیر المومنین، فاطمہ، حسن اور حسین (علیہم السلام) باقی رہے، تو ان میں لوگوں کے لیے تسلی اور سکون تھا۔ پھر جب فاطمہ (علیہا السلام) رخصت ہو گئیں تو امیر المومنین، حسن اور حسین (علیہم السلام) میں لوگوں کے لیے تسلی اور سکون تھا۔ پھر جب امیر المومنین رخصت ہو گئے تو حسن اور حسین (علیہما السلام) میں لوگوں کے لیے تسلی اور سکون تھا۔ پھر جب حسن (علیہ السلام) رخصت ہو گئے تو حسین میں لوگوں کے لیے تسلی اور سکون تھا۔ پھر جب حسین صلی اللہ علیہ شہید ہو گئے تو اصحاب کساء میں سے کوئی باقی نہ رہا جس میں ان کے بعد لوگوں کے لیے تسلی اور سکون ہو، تو ان کا جانا سب کے جانے کی طرح تھا، جیسے ان کا باقی رہنا سب کے باقی رہنے کی طرح تھا، اس لیے ان کا دن سب سے بڑی مصیبت کا دن بن گیا۔

عبداللہ بن الفضل ہاشمی نے کہا: تو میں نے ان سے کہا: اے رسول اللہ کے بیٹے! تو کیوں علی بن الحسین (علیہما السلام) میں لوگوں کے لیے تسلی اور سکون نہیں تھا، جیسا کہ ان کے آباء (علیہم السلام) میں تھا؟ تو آپ نے فرمایا: کیوں نہیں، بے شک علی بن الحسین سید العابدین تھے، اور امام تھے اور اپنے گزرے ہوئے آباء کے بعد خلق پر حجت تھے، لیکن انہوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے ملاقات نہیں کی، اور نہ ان سے سنا، اور ان کا علم ان کے باپ سے وراثت میں ملا تھا

، اور ان کا علم ان کے باپ سے اور دادا سے اور پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے وراثت میں ملا تھا، اور امیر المومنین، فاطمہ، حسن اور حسین (علیہم السلام) کو لوگوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے ساتھ مسلسل کئی حالات میں دیکھا تھا، تو جب بھی وہ ان میں سے کسی کو دیکھتے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے ساتھ ان کی حالت یاد آ جاتی اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کا ان کے لیے اور ان کے بارے میں فرمان یاد آ جاتا۔ پس جب وہ رخصت ہو گئے تو لوگوں نے اللہ عزوجل کے نزدیک سب سے زیادہ مکرم ہستیوں کا مشاہدہ کھو دیا، اور ان میں سے کسی میں بھی ان سب کا کھو جانا نہیں تھا سوائے حسین (علیہ السلام) کے کھو جانے میں، کیونکہ وہ ان میں سے آخری تھے، اس لیے ان کا دن سب سے بڑی مصیبت کا دن بن گیا۔

عبداللہ بن الفضل ہاشمی نے کہا: تو میں نے ان سے کہا: اے رسول اللہ کے بیٹے! تو عامۃ الناس نے عاشورہ کے دن کو برکت کا دن کیوں قرار دیا؟ تو آپ (علیہ السلام) رو پڑے، پھر فرمایا: جب حسین (علیہ السلام) شہید کر دیے گئے تو شام میں لوگ یزید سے قربت حاصل کرنے لگے، اور انہوں نے اس کے لیے من گھڑت خبریں بنائیں، اور اس پر مالی انعامات حاصل کیے۔ ان من گھڑت باتوں میں سے ایک اس دن کا معاملہ تھا، اور یہ کہ یہ برکت کا دن ہے، تاکہ لوگ اس میں جزع و فریاد، رونے، مصیبت اور غم سے ہٹ کر خوشی و سرور، برکت حاصل کرنے اور تیاری کی طرف مائل ہو جائیں، اللہ ہمارے اور ان کے درمیان فیصلہ کرنے والا ہے۔

اور اللہ کی رحمت ہو سید محمد حسین قزوینی پر جب وہ فرماتے ہیں:

اور عمر بن بشر ہمدانی سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے ابو اسحاق سے کہا: لوگ کب ذلیل ہوئے؟ انہوں نے کہا:

جب حسین بن علی (علیہما السلام) شہید کیے گئے، اور زیاد کا دعویٰ کیا گیا، اور حجر بن عدی قتل کیے گئے۔

اور ابو بصیر سے، ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے، آپ نے فرمایا: کوئی شہید نہیں مگر یہ کہ وہ چاہتا ہے کہ کاش حسین بن علی (علیہما السلام) زندہ ہوتے تاکہ وہ ان کے ساتھ جنت میں داخل ہوں۔

بلاذری نے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: جب حسین (علیہ السلام) شہید ہوئے تو عبداللہ بن عمر نے یزید بن معاویہ کو لکھا: اما بعد، بے شک مصیبت عظیم ہو گئی، اور مصیبت بہت بڑی ہو گئی، اور اسلام میں ایک عظیم حادثہ رونما ہوا، اور کوئی دن حسین کے دن جیسا نہیں۔ تو یزید نے اسے لکھا: اما بعد اے احمق! بے شک ہم آراستہ گھروں، بچھے ہوئے بستروں اور لگے ہوئے تکیوں کی طرف آئے، تو ہم نے ان کے لیے جنگ کی، پس اگر حق ہمارا تھا تو ہم نے اپنے حق کے لیے جنگ کی، اور اگر حق کسی اور کا تھا تو تیرے باپ نے سب سے پہلے یہ سنت جاری کی، اور حق کو اس کے اہل سے چھین لیا اور خود اختیار کر لیا۔

اور وہ (علیہ السلام) قتیل العبرہ ہیں، پس وہ ہر مومن اور مومنہ کے لیے عبرت ہیں۔ ابن خارجہ سے، ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے، آپ نے فرمایا: حسین بن علی نے فرمایا: میں قتیل العبرہ ہوں، میں غمزدہ حالت میں شہید کیا گیا، اور اللہ پر واجب ہے کہ کوئی غمزدہ میرے پاس نہ آئے مگر یہ کہ اللہ اسے خوش حال کر کے یا اس کے گھر والوں کی طرف خوش حال کر کے لوٹائے۔

اور ابو یحییٰ حذاء سے، اپنے بعض اصحاب سے، ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے، آپ نے فرمایا: امیر المومنین نے حسین (علیہما السلام) کی طرف دیکھا تو فرمایا: اے ہر مومن کے لیے عبرت! تو آپ نے کہا: میں، اے میرے والد؟ تو آپ نے فرمایا: ہاں، اے میرے بیٹے۔ اور ابو بصیر سے، صادق سے، ان کے آباء (علیہم السلام) سے روایت ہے، آپ نے فرمایا: ابو عبداللہ حسین بن علی (علیہما السلام) نے فرمایا: میں قتیل العبرہ ہوں، کوئی مومن مجھے یاد نہیں کرتا مگر یہ کہ وہ رو پڑتا ہے۔

اور حسن بن ابی فاختہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے عرض کیا: میں حسین

بن علی (علیہما السلام) کو یاد کرتا ہوں، تو جب میں انہیں یاد کروں تو کیا کہوں؟ تو آپ نے فرمایا: کہو: صلی اللہ علیک یا ابا عبداللہ، اسے تین بار دہراؤ۔

اور داود رقی سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں ابو عبداللہ (علیہ السلام) کی خدمت میں حاضر تھا جب آپ نے پانی منگوایا، پس جب آپ نے پانی پیا تو میں نے دیکھا کہ آپ کی آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں اور اشک جاری ہو گئے، پھر آپ نے مجھ سے فرمایا: اے داود! اللہ قاتل حسین (علیہ السلام) پر لعنت کرے، پس کوئی بندہ پانی نہیں پیتا اور حسین کو یاد کر کے ان کے قاتل پر لعنت کرتا ہے مگر یہ کہ اللہ اس کے لیے ایک لاکھ نیکیاں لکھتا ہے، اور اس سے ایک لاکھ گناہ مٹاتا ہے، اور اس کے لیے ایک لاکھ درجے بلند کرتا ہے، اور گویا اس نے ایک لاکھ غلام آزاد کیے، اور اللہ اسے قیامت کے دن ٹھنڈے دل کے ساتھ محشور کرے گا۔

اللہ تعالیٰ آپ کے اجر کو عظیم کرے اے مومنو! اور اللہ تعالیٰ ہمارے امام حسین (علیہ السلام) کی مصیبت میں آپ کو بہترین تعزیت عطا فرمائے، جس سے دل پھٹ جاتے ہیں اور جانیں چاک ہو جاتی ہیں۔ ابن دمشقی نے حسین (علیہ السلام) کی شہادت کی ہولناکی اور مصیبت کے بارے میں کہا: اجمالاً اور تفصیلاً، اسلام میں اس سے زیادہ خوفناک کوئی واقعہ پیش نہیں آیا، اور یہ ایسی بات ہے جس سے کان انکار کرتے ہیں، اور اس کے ذکر پر دل غم و اندوہ اور افسوس سے پھٹ جاتے ہیں، اور اس پر آنسو برسنے والے بادلوں کی طرح بہتے ہیں، یہ سب اس حال میں کہ نبی سے عہد قریب تھا، اور ایمان کا باغ سرسبز تھا، اور اس کے درخت کی شاخ تروتازہ تھی، اور اس کا سایہ وافر اور دور تک پھیلا ہوا تھا، لیکن اللہ جو چاہتا ہے کرتا ہے۔ اور میرا خیال نہیں کہ جس نے یہ حرمت پامال کی اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے اہل بیت کے ساتھ یہ طرز عمل اختیار کیا، اس نے اسلام کی خوشبو سونگھی ہو، یا محمد علیہ و آلہ الصلاۃ والسلام پر ایمان لایا ہو، یا ایمان کی لذت اس کے دل میں داخل ہوئی ہو، یا ایک پل کے لیے اپنے رب پر ایمان لایا ہو، اور قیامت انہیں جمع کرے گی، اور ان کے رب کی طرف ان کی بازگشت ہے۔

اور بے شک شیخ عالم علامہ ابوالوفا علی بن عقیل رحمۃ اللہ علیہ کے سامنے ایک قاری نے اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان پڑھا: «وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِيقاً مِنْ الْمُؤْمِنِينَ» (اور بے شک ابلیس نے ان کے بارے میں اپنا گمان سچ کر دکھایا تو انہوں نے اس کی پیروی کی سوائے مومنوں کی ایک جماعت کے)

تو آپ رو پڑے اور فرمایا: سبحان اللہ! اس کی طمع کی انتہا وہ تھی جو اس نے کہا تھا: «فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الاَنْعَامِ» (میں ضرور چوپایوں کے کان کٹواؤں گا) اللہ کی قسم! انہوں نے اس حد سے بھی تجاوز کر دیا جس کی اسے طمع تھی!!

ہاں، اللہ کی قسم، انہوں نے علی بن ابی طالب کو اپنی صفوں کے درمیان قتل کیا، پھر ان کے بیٹے حسین بن فاطمہ زہرا کو اور ان کے اہل بیت طیبین طاہرین کو شہید کیا اس کے بعد کہ انہیں پانی سے بھی محروم کر دیا! یہ سب اس حال میں کہ ان کے نبی کا عہد قریب تھا، اور یہ وہ نسل تھے جنہوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو دیکھا تھا، اور انہوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو دیکھا تھا کہ آپ ان کے منہ کو چومتے تھے، اور ان کے ہونٹوں کو چوستے تھے، پھر انہوں نے ان کے منہ اور ہونٹوں پر چھڑی سے مارا!! اللہ کی قسم، انہوں نے بدر کے دن کے احقاد یاد کیے اور جو کچھ اس میں ہوا تھا!

اور یہ شیطان کی طمع سے کہاں ہے، اور اس کی امید کی انتہا چوپایوں کے کان کٹوانا تھا؟ یہ سب عہد کی قربت کے باوجود، اور رب الارباب کا کلام سننے کے باوجود: «قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى» (کہہ دو کہ میں اس پر تم سے کوئی اجر نہیں مانگتا سوائے قرابت داروں سے محبت کے)۔ اللہ کی قسم! انہوں نے آپ کے دور میں تلوار کے خوف سے اپنے عقائد چھپائے، پھر جب معاملہ ان کی طرف آیا تو انہوں نے دشمنی اور ظلم کا نقاب اتار پھینکا «سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ» (عنقریب اللہ انہیں ان کی توصیف کی جزا دے گا، بے شک وہ حکیم علیم ہے)۔

اور قلقشندی نے «صبح الاعشیٰ» میں لکھا ہے: اور شیعہ حضرات عظیم ترین جرائم میں شمر بن ذی الجوشن کے فعل کو شمار کرتے ہیں، اور وہی تھا جس نے حسین (علیہ السلام) کا سر مبارک کاٹا، اور جس نے اس میں اس کی مدد کی وہ سخت ترین مصیبت کے ساتھ عظیم ترین ممنوعات کا مرتکب ہوا، اور یہ حق بات ہے کہ وہ اسے عظیم سمجھیں، پس کون سا جرم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے نواسے کے قتل سے بڑا ہو سکتا ہے۔

دعبل بن علی خزاعی نے صاحب مصیبت کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) اور ان کے اہل بیت (علیہم السلام) کی مصیبتوں سے تسلی حاصل کرنے اور ان پر جو کچھ گزرا اس کا ذکر کرتے ہوئے کہا ہے: