المجالس العاشورية في المآتم الحسينية

تو جب میں دروازوں پر جص کا کام کر رہا تھا اور اچانک میں نے دیکھا کہ کوفہ کے کناروں سے شور و واویلا بلند ہو رہا ہے، تو میں نے ایک خادم کی طرف متوجہ ہو کر جو ہمارے ساتھ تھا، کہا: مجھے کیا ہو رہا ہے، میں دیکھ رہا ہوں کہ کوفہ شور مچا رہا ہے؟ اس نے کہا: ابھی ابھی ایک خارجی کا سر لائے ہیں جو یزید پر خروج کیا تھا۔ میں نے کہا: یہ خارجی کون ہے؟ تو اس نے کہا: حسین بن علی (علیہما السلام)۔ راوی کہتا ہے: تو میں نے خادم کو چھوڑ دیا یہاں تک کہ وہ نکل گیا اور میں نے اپنے چہرے پر طمانچے مارے یہاں تک کہ مجھے اپنی آنکھ کے ضائع ہونے کا خوف ہوا، اور میں نے اپنے ہاتھ جص سے دھوئے اور محل کی پشت سے نکل گیا اور کناس کی طرف آیا۔ تو جب میں کھڑا تھا اور لوگ قیدیوں اور سروں کی آمد کا انتظار کر رہے تھے، اچانک تقریباً چالیس پالان نظر آئے جو چالیس اونٹوں پر سوار تھے جن میں حرمیں اور عورتیں اور فاطمہ (علیہا السلام) کے بچے تھے، اور علی بن الحسین (علیہما السلام) ایک اونٹ پر بغیر زین کے تھے، اور ان کی رگیں خون بہا رہی تھیں، اور وہ اس کے باوجود رو رہے تھے اور فرما رہے تھے:

راوی نے کہا: اور اہل کوفہ محملوں پر سوار بچوں کو کھجوریں، روٹی اور اخروٹ دینے لگے، تو ام کلثوم نے ان پر پکار کر کہا: اے اہل کوفہ! بے شک صدقہ ہم پر حرام ہے، اور وہ بچوں کے ہاتھوں اور منہوں سے یہ چیزیں لے کر زمین پر پھینکنے لگیں۔ راوی نے کہا: اس سب کے دوران لوگ ان پر آئی مصیبت پر رو رہے تھے۔

پھر ام کلثوم نے محمل سے اپنا سر باہر نکالا اور ان سے کہا: خاموش ہو جاؤ اے اہل کوفہ! ہمارے مردوں کو تمہارے مرد قتل کرتے ہیں اور تمہاری عورتیں ہم پر روتی ہیں؟ تو حاکم ہمارے اور تمہارے درمیان اللہ ہے، فیصلے کے دن۔

تو جب وہ ان سے خطاب کر رہی تھیں اچانک ایک شور بلند ہوا، تو دیکھا کہ سر لائے گئے ہیں جن کے آگے حسین (علیہ السلام) کا سر تھا اور وہ روشن چاند کی طرح کا سر تھا، مخلوق میں سب سے زیادہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مشابہ۔

اور ان کی ڈاڑھی سیاہ حبشی سنگ مرمر کی طرح تھی جس سے خضاب نکل گیا تھا، اور ان کا چہرہ طالع ہوتے چاند کی طرح تھا، اور نیزہ

اسے دائیں بائیں ہلا رہا تھا، تو زینب (علیہا السلام) نے مڑ کر دیکھا اور اپنے بھائی کا سر دیکھا تو اپنی پیشانی کو محمل کے اگلے حصے سے مارا، یہاں تک کہ ہم نے دیکھا کہ ان کی اوڑھنی کے نیچے سے خون نکل رہا ہے اور ایک کپڑے سے اس کی طرف اشارہ کیا اور کہنے لگیں:

سید ابن طاووس علیہ الرحمۃ نے کہا: بشیر بن خزیم اسدی نے کہا: اور میں نے اس دن زینب بنت علی (علیہ السلام) کو دیکھا، اور اللہ کی قسم میں نے کبھی کوئی پردہ نشین عورت نہیں دیکھی جو اس سے زیادہ فصیح ہو، گویا وہ امیر المومنین علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کی زبان سے بول رہی تھیں، اور انہوں نے لوگوں کی طرف اشارہ کیا کہ خاموش ہو جاؤ، تو سانسیں رک گئیں اور گھنٹیاں خاموش ہو گئیں، پھر فرمایا: اللہ کی حمد ہو، اور میرے باپ محمد اور ان کی پاک اور منتخب آل پر درود، اما بعد! اے اہل کوفہ، اے فریب اور غداری کے لوگو، کیا تم روتے ہو؟ تو تمہارے آنسو خشک نہ ہوں، اور تمہاری واویلا تھمے نہ۔ تمہاری مثال تو اس عورت کی مثال ہے جس نے اپنی محنت سے بنائی ہوئی چیز کو بکھیر دیا۔ تم اپنے ایمان کو آپس میں فریب بناتے ہو۔ سنو! کیا تم میں صرف بدبودار، تنگ سینے والے، لونڈیوں کی خوشامد کرنے والے اور دشمنوں کے اشارے پر چلنے والے نہیں ہو؟ یا گوبر پر چرنے والے جانور کی طرح، یا قبر پر رکھے چاندی کی طرح۔ سنو! تمہارے نفسوں نے جو تمہارے لیے آگے بھیجا وہ کتنا برا ہے کہ اللہ تم پر ناراض ہوا، اور تم عذاب میں ہمیشہ رہنے والے ہو۔

کیا تم روتے ہو؟ اور نوحہ کرتے ہو؟ ہاں، اللہ کی قسم! تو بہت روؤ، اور کم ہنسو، کیونکہ تم اس کی رسوائی اور بدنامی لے اڑے

اور تم اسے کبھی بھی کسی دھلائی سے نہیں دھو سکتے، اور تم کہاں سے دھو سکتے ہو خاتم النبوۃ کی اولاد کے قتل کو، اور رسالت کے مرکز کو، اور جوانان جنت کے سردار کو، اور تمہاری پریشانی کے پناہ گاہ کو، اور تمہاری مصیبت کے وقت فریاد رس کو، اور تمہاری حجت کے چراغ کو، اور تمہاری سنت کے محور کو۔ خبردار! کتنا برا ہے جو تم نے کیا، اور تم پر دوری اور ہلاکت ہو، یقیناً کوشش ناکام ہو گئی، اور ہاتھ خسارے میں رہے، اور سودا گھاٹے میں رہا، اور تم اللہ کے غضب کے ساتھ لوٹے، اور تم پر ذلت اور مسکینی لکھ دی گئی۔

افسوس ہو تم پر اے اہل کوفہ، کیا تم جانتے ہو کہ تم نے رسول اللہ کے کس کلیجے کو چیرا؟ اور ان کی کس محترمہ کو بے پردہ کیا؟ اور ان کا کون سا خون بہایا؟ اور ان کی کون سی حرمت کو پامال کیا؟ بے شک تم ایسی چیز لے آئے جو گنجے، بلند، سیاہ، بدنما (اور بعض میں ہے: پھٹی ہوئی، بھیانک) زمین کے اوپر آنے والی یا آسمان کو بھرنے والی ہے۔ کیا تم حیران ہو کہ آسمان نے خون برسایا؟ اور آخرت کا عذاب زیادہ رسوا کرنے والا ہے اور تمہاری مدد نہیں کی جائے گی، پس مہلت تمہیں دھوکا نہ دے، کیونکہ اسے جلدی نہیں ہے، اور نہ وہ بدلہ لینے سے ڈرتا ہے، اور بے شک تمہارا رب گھات میں ہے۔

راوی نے کہا: اللہ کی قسم میں نے اس دن لوگوں کو حیران دیکھا، رو رہے تھے، اور اپنے منہ پر ہاتھ رکھے ہوئے تھے، اور میں نے ایک بوڑھے کو اپنے پہلو میں کھڑے دیکھا جو رو رہا تھا یہاں تک کہ اس کی ڈاڑھی تر ہو گئی، اور وہ کہہ رہا تھا: میرے ماں باپ تم پر قربان، تمہارے بوڑھے بہترین بوڑھے ہیں، اور تمہارے جوان بہترین جوان ہیں، اور تمہاری عورتیں بہترین عورتیں ہیں، اور تمہاری نسل بہترین نسل ہے، نہ رسوا ہوتی ہے اور نہ مغلوب۔

اور زید بن موسیٰ نے روایت کی، کہا: میرے والد نے مجھ سے بیان کیا، اپنے دادا (علیہ السلام) سے کہ فاطمہ صغریٰ نے کربلا سے واپس آنے کے بعد خطبہ دیا اور فرمایا: اللہ کی حمد ہو ریت اور کنکروں کی تعداد کے برابر، عرش سے زمین تک کے وزن کے برابر، میں اس کی حمد کرتی ہوں اور اس پر ایمان رکھتی ہوں اور اسی پر توکل کرتی ہوں، اور میں گواہی دیتی ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور یہ کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) اس کے بندے اور رسول ہیں، اور یہ کہ ان کی اولاد کو فرات کے کنارے ذبح کر دیا گیا، نہ کسی انتقام کے لیے اور نہ کسی جرم کے لیے۔ اے اللہ! میں تیری پناہ مانگتی ہوں کہ تجھ پر جھوٹ باندھوں، یا تیرے بارے میں اس کے خلاف کچھ کہوں جو تو نے اپنے وصی علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کے لیے عہد لے کر نازل کیا، جن سے ان کا حق چھین لیا گیا، جو بغیر کسی گناہ کے قتل کیے گئے جیسے کل ان کے بیٹے کو قتل کیا گیا، اللہ کے گھروں میں سے ایک گھر میں، جس میں ایسے لوگ تھے جو اپنی زبانوں سے مسلمان تھے، ان کے سروں کے لیے تباہی ہو، انہوں نے نہ ان کی زندگی میں ان پر ظلم کو دفع کیا، اور نہ

ان کی موت کے وقت، یہاں تک کہ تو نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا محمود الخصلت، پاکیزہ سیرت، معروف مناقب، مشہور طریقے والے، تیرے بارے میں کسی ملامت کرنے والے کی ملامت نے انہیں نہیں پکڑا، اور نہ کسی عیب لگانے والے کی عیب جوئی نے، تو نے اے اللہ انہیں بچپن میں اسلام کی ہدایت دی، اور بڑے ہونے پر ان کی خوبیوں کی تعریف کی، اور وہ ہمیشہ تیرے اور تیرے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے لیے خیرخواہ رہے یہاں تک کہ تو نے انہیں اپنی طرف اٹھا لیا دنیا سے بے رغبت، اس کے حریص نہیں، آخرت کی طرف مائل، تیری راہ میں جہاد کرنے والے، تو ان سے راضی ہوا اور انہیں چن لیا، پھر انہیں سیدھی راہ کی ہدایت دی۔

اما بعد! اے اہل کوفہ، اے مکر و فریب اور تکبر کے لوگو، ہم اہل بیت ہیں، اللہ نے ہمیں تمہارے ذریعے آزمایا اور تمہیں ہمارے ذریعے آزمایا، پھر ہماری آزمائش کو اچھا بنایا، اور اپنا علم ہمارے پاس رکھا، اور اس کی سمجھ ہمارے پاس، پس ہم اس کے علم کا خزانہ ہیں، اور اس کی سمجھ اور حکمت کا ظرف، اور زمین میں اس کی مخلوق کے لیے اس کی حجت ہیں، اللہ نے ہمیں اپنی عزت سے عزت دی، اور ہمیں اپنے نبی محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے ذریعے بہت سی مخلوقات پر واضح فضیلت دی، پھر تم نے ہمیں جھٹلایا اور ہمیں کافر کہا، اور تم نے ہمارا قتل حلال سمجھا، اور ہمارے مال لوٹنا، گویا ہم ترک اور کابل کی اولاد ہیں، جیسے تم نے کل ہمارے دادا کو قتل کیا، اور تمہاری تلواریں ہم اہل بیت کے خون سے ٹپک رہی ہیں پرانی عداوت کی وجہ سے، اس سے تمہاری آنکھیں ٹھنڈی ہوئیں، اور تمہارے دل خوش ہوئے، اللہ پر افتراء اور تمہاری طرف سے مکر، اور اللہ بہترین مکر کرنے والا ہے، پس تمہارے نفس تمہیں خوش نہ کریں اس پر جو تم نے ہمارے خون سے حاصل کیا، اور تمہارے ہاتھوں نے ہمارے مال سے پایا، کیونکہ جو ہمیں بڑی مصیبتیں اور عظیم آفات پہنچیں وہ ایک کتاب میں تھیں اس سے پہلے کہ ہم انہیں پیدا کریں، بے شک یہ اللہ پر آسان ہے، تاکہ تم اس پر افسوس نہ کرو جو تم سے فوت ہو گیا، اور نہ اس پر خوش ہو جو تمہیں ملا، اور اللہ کسی تکبر کرنے والے فخر کرنے والے کو پسند نہیں کرتا۔

تم پر ہلاکت ہو، پس لعنت اور عذاب کا انتظار کرو، گویا وہ تم پر آ چکا، اور آسمان سے عذاب کی لہریں یکے بعد دیگرے آئیں گی، پھر وہ تمہیں عذاب سے ہلاک کر دے گا، اور تم میں سے بعض کو بعض کی سختی کا مزہ چکھائے گا، پھر تم قیامت کے دن دردناک عذاب میں ہمیشہ رہو گے اس ظلم کی وجہ سے جو تم نے ہم پر کیا، خبردار! ظالموں پر اللہ کی لعنت۔

افسوس ہو تم پر، کیا تم جانتے ہو کہ تم میں سے کس ہاتھ نے ہم پر وار کیا؟ اور کون سی جان نے ہم سے لڑنے کی طرف میلان کیا؟ یا کس پیر سے تم ہماری طرف چلے ہمارے ساتھ جنگ کرنے کے لیے؟ اللہ کی قسم تمہارے دل سخت ہو گئے، اور تمہارے کلیجے موٹے ہو گئے، اور تمہارے دلوں پر مہر لگا دی گئی، اور تمہارے کانوں اور آنکھوں پر مہر لگا دی گئی، اور شیطان نے تمہارے لیے سجایا اور تمہیں مہلت دی،

اور تمہاری آنکھوں پر پردہ ڈال دیا، پس تم ہدایت نہیں پا سکتے، پس تباہی ہو تم پر اے اہل کوفہ، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی کون سی میراث تمہارے پاس ہے اور ان کا کون سا قرض تمہارے ذمے ہے؟ کیونکہ تم نے ان کے بھائی علی بن ابی طالب میرے دادا سے غداری کی، اور ان کے بیٹوں اور ان کی پاکیزہ نیک عترت (علیہم السلام) سے، تو کوئی فخر کرنے والا اس پر فخر کرے اور کہے:

تیرے منہ میں ـ اے کہنے والے ـ خاک اور کنکر ہو، تو نے ان لوگوں کے قتل پر فخر کیا جنہیں اللہ نے پاک کیا، اور اللہ نے انہیں پاکیزہ کیا، اور ان سے رجس دور کیا، پس خاموش ہو جا اور بیٹھ جا ـ جیسے تیرا باپ بیٹھا تھا، کیونکہ ہر شخص کے لیے وہی ہے جو اس نے کمایا اور جو اس کے ہاتھوں نے آگے بھیجا، کیا تم نے ہم سے حسد کیا ـ تم پر افسوس ـ اس پر جو اللہ نے ہمیں فضیلت دی۔

یہ اللہ کا فضل ہے، جسے چاہتا ہے دیتا ہے، اور اللہ بڑے فضل والا ہے، اور جس کے لیے اللہ نور نہ بنائے تو اس کے لیے کوئی نور نہیں۔

راوی کہتے ہیں: آوازیں بلند ہوئیں رونے اور نوحہ کرنے میں، اور لوگوں نے کہا: بس کیجیے اے پاکیزہ لوگوں کی بیٹی، آپ نے ہمارے دلوں کو جلا دیا، اور ہمارے سینوں کو بھڑکا دیا، تو وہ خاموش ہو گئیں۔

راوی کہتے ہیں: اور ام کلثوم بنت علی (علیہ السلام) نے اس دن اپنے نقاب کے پیچھے سے خطاب کیا، رونے میں اپنی آواز بلند کرتے ہوئے، انہوں نے کہا: اے اہل کوفہ، تم پر شرم ہو، تمہیں کیا ہو گیا کہ تم نے حسین کو تنہا چھوڑا اور انہیں قتل کیا، اور ان کے مال لوٹے اور ان کا وارث بنے، اور ان کی عورتوں کو قید کیا اور انہیں مصیبت میں ڈالا؟ تم پر ہلاکت اور تباہی ہو، تم پر افسوس، کیا تم جانتے ہو کہ تمہیں کون سی مصیبت نے آ لیا؟ اور کون سا بوجھ تم نے اپنی پیٹھ پر اٹھایا؟ اور کون سا خون تم نے بہایا؟ اور کون سی معزز خاتون کو تم نے پریشان کیا؟ اور کون سے بچوں کو تم نے لوٹا؟ اور کون سے مال تم نے چھینے؟ تم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے بعد بہترین لوگوں کو قتل کیا، اور تمہارے دلوں سے رحم نکال لیا گیا، خبردار! بے شک اللہ کی جماعت ہی کامیاب ہونے والی ہے، اور شیطان کی جماعت ہی نقصان اٹھانے والی ہے، پھر انہوں نے کہا:

راوی کہتے ہیں: لوگ رونے اور نوحہ کرنے میں شور مچانے لگے، اور عورتوں نے اپنے بال بکھیر دیے، اور اپنے سروں پر مٹی ڈالی، اور اپنے چہرے نوچے، اور اپنے رخساروں پر مارا، اور ہلاکت اور بربادی کی دعائیں کیں، اور مرد رونے لگے، پس اس دن سے زیادہ رونے والیاں اور رونے والے کبھی نہیں دیکھے گئے۔

پھر زین العابدین (علیہ السلام) نے لوگوں کی طرف اشارہ کیا کہ خاموش ہو جاؤ تو وہ خاموش ہو گئے، پھر وہ کھڑے ہوئے تو اللہ کی حمد و ثنا کی، اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کا ذکر کیا پھر ان پر درود بھیجا، پھر فرمایا: اے لوگو، جس نے مجھے پہچانا تو اس نے پہچانا، اور جس نے مجھے نہیں پہچانا تو میں اپنا تعارف کراتا ہوں، میں علی بن حسین بن علی بن ابی طالب (علیہم السلام) ہوں، میں اس کا بیٹا ہوں جس کی حرمت پامال کی گئی، اور جس کی نعمت چھین لی گئی، اور جس کا مال لوٹا گیا، اور جس کے اہل و عیال قید کیے گئے، میں اس کا بیٹا ہوں جسے فرات کے کنارے ذبح کیا گیا، نہ کسی خون کے بدلے میں نہ کسی دشمنی میں، میں اس کا بیٹا ہوں جسے صبر سے قتل کیا گیا، اور یہی میرے لیے فخر کافی ہے۔

اے لوگو! میں تمہیں اللہ کی قسم دیتا ہوں، کیا تم جانتے ہو کہ تم نے میرے والد کو خط لکھا اور انہیں دھوکہ دیا، اور اپنی طرف سے عہد و پیمان اور بیعت دی اور پھر ان سے جنگ کی؟ تباہی ہو اس کے لیے جو تم نے اپنے لیے آگے بھیجا، اور تمہاری رائے کتنی بری ہے، کس آنکھ سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو دیکھو گے جب وہ تم سے کہیں گے: تم نے میری عترت کو قتل کیا، اور میری حرمت کو پامال کیا، تو تم میری امت میں سے نہیں ہو؟

راوی کہتے ہیں: ہر طرف سے آوازیں بلند ہوئیں اور لوگ ایک دوسرے سے کہنے لگے: تم ہلاک ہو گئے اور تمہیں علم بھی نہیں، تو آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: اللہ اس شخص پر رحم کرے جو میری نصیحت قبول کرے، اور اللہ اور اس کے رسول اور اہل بیت کے بارے میں میری وصیت کو محفوظ رکھے، کیونکہ ہمارے لیے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) میں بہترین نمونہ ہے۔ تو سب نے کہا: ہم سب، اے رسول اللہ کے بیٹے، سننے والے اور اطاعت کرنے والے ہیں، آپ کے عہد کو محفوظ رکھنے والے، آپ سے بے رغبتی کرنے والے اور آپ سے منہ موڑنے والے نہیں، آپ ہمیں حکم دیجیے اللہ آپ پر رحم کرے، ہم آپ کی جنگ کے لیے جنگ ہیں، اور آپ کی صلح کے لیے صلح، ہم یزید ملعون کو پکڑیں گے، اور ان سے برات کریں گے جنہوں نے آپ پر ظلم کیا۔ تو آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: ہیہات ہیہات اے دغاباز لوگو،

اے مکار لوگو، تمہارے اور تمہاری خواہشات کے درمیان حائل کر دیا گیا ہے، کیا تم چاہتے ہو کہ میرے ساتھ وہی کرو جو تم نے اس سے پہلے میرے آباء و اجداد کے ساتھ کیا؟ ہرگز نہیں، ان راقصات کے رب کی قسم، کیونکہ زخم ابھی تک نہیں بھرا، کل میرے والد (علیہم السلام) اور ان کے ساتھ ان کے اہل بیت قتل کیے گئے، اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کا غم اور میرے والد اور میرے والد کے بیٹوں کا غم مجھے بھلایا نہیں، اس کی تلخی میرے تالو میں ہے، اور اس کی کڑواہٹ میرے حلق اور گلے میں، اور اس کی کسک میرے سینے کے راستوں میں بہہ رہی ہے، اور میری درخواست یہ ہے کہ تم نہ ہمارے ساتھ ہو اور نہ ہمارے خلاف۔ پھر فرمایا:

پھر فرمایا: ہم تم سے راضی ہیں سر کے بدلے سر، تو نہ کوئی دن ہمارا ہے اور نہ کوئی دن تمہارے خلاف۔

راوی کہتے ہیں: پھر ابن زیاد قصر میں لوگوں کے لیے بیٹھا، اور عام اجازت دی، اور حسین (علیہ السلام) کا سر لایا گیا اور اس کے سامنے رکھا گیا، اور حسین (علیہ السلام) کی عورتوں اور بچوں کو اس کے پاس لایا گیا، تو زینب بنت علی (علیہا السلام) بھیس بدل کر بیٹھ گئیں، تو اس نے ان کے بارے میں پوچھا تو کہا گیا: زینب بنت علی (علیہا السلام)، تو وہ ان کی طرف متوجہ ہوا اور کہا: اللہ کا شکر ہے جس نے تمہیں رسوا کیا اور تمہاری بات کو جھوٹا ثابت کیا۔ تو انہوں نے فرمایا: رسوا تو فاسق ہوتا ہے، اور جھوٹا فاجر ہوتا ہے، اور وہ ہمارے علاوہ کوئی اور ہے۔ تو ابن زیاد نے کہا: تم نے کیسا دیکھا کہ اللہ نے تمہارے بھائی اور تمہارے اہل بیت کے ساتھ کیا کیا؟ تو انہوں نے فرمایا: میں نے سوائے خوبصورتی کے کچھ نہیں دیکھا، یہ وہ لوگ ہیں جن پر قتال لکھ دیا گیا تھا تو وہ اپنی خوابگاہوں کی طرف نکل پڑے، اور عنقریب اللہ تمہارے اور ان کے درمیان جمع کرے گا، پھر حجت ہوگی اور جھگڑا ہوگا، تو دیکھنا اس دن فتح کس کے لیے ہوگی، تیری ماں تجھے گم کرے اے ابن مرجانہ۔

راوی کہتے ہیں: ابن زیاد غصے میں آ گیا اور گویا اس نے ان کی طرف توجہ کی، تو عمرو بن حریث نے اسے کہا: یہ عورت ہے، اور عورت اس کی بات کی وجہ سے پکڑی نہیں جاتی۔ تو ابن زیاد نے ان سے کہا: اللہ نے میرے دل کو شفا دی تمہارے سرکش حسین اور تمہارے اہل بیت کے باغی سرکشوں سے۔ تو انہوں نے فرمایا: میری جان کی قسم، تم نے میرے بزرگ کو قتل کیا، اور میری شاخ کاٹ دی، اور میری جڑ اکھاڑ دی، تو اگر یہ تمہیں شفا دیتا ہے تو شفا حاصل کر لو۔ تو ابن زیاد نے کہا: یہ فصاحت ہے، اور میری جان کی قسم تمہارا باپ شاعر اور فصیح تھا۔ تو انہوں نے فرمایا: اے ابن زیاد،

عورت کو فصاحت سے کیا؟

پھر ابن زیاد نے علی بن حسین (علیهما السلام) کی طرف توجہ کی اور کہا: یہ کون ہے؟ کہا گیا: علی بن حسین۔ تو اس نے کہا: کیا اللہ نے علی بن حسین کو قتل نہیں کیا؟ تو علی (علیہ السلام) نے فرمایا: میرا ایک بھائی تھا جسے علی بن حسین کہا جاتا تھا، لوگوں نے اسے قتل کر دیا۔ تو اس نے کہا: بلکہ اللہ نے اسے قتل کیا۔

تو علی (علیہ السلام) نے فرمایا: «اللہ جانوں کو موت کے وقت قبض کرتا ہے اور جو نہیں مرتیں ان کو ان کی نیند میں»۔ تو ابن زیاد نے کہا: کیا تم میں جرأت ہے کہ مجھے جواب دو؟! جاؤ اسے لے جاؤ اور اس کی گردن مار دو۔ اس کی پھوپھی زینب نے یہ سنا تو فرمایا: اے ابن زیاد، تم نے ہم میں سے کسی کو نہیں چھوڑا، اگر تم نے اسے قتل کرنے کا ارادہ کیا ہے تو مجھے بھی اس کے ساتھ قتل کر دو۔ تو علی (علیہ السلام) نے اپنی پھوپھی سے فرمایا: خاموش ہو جائیں اے پھوپھی جان تاکہ میں اس سے بات کروں۔ پھر آگے بڑھے اور فرمایا: کیا تم مجھے قتل کی دھمکی دیتے ہو اے ابن زیاد؟ کیا تم نہیں جانتے کہ قتل ہماری عادت ہے اور شہادت ہماری عزت ہے؟

پھر ابن زیاد نے علی بن حسین (علیہ السلام) اور ان کے اہل بیت کو ایک گھر میں لے جانے کا حکم دیا جو مسجد اعظم کے قریب تھا۔ تو زینب بنت علی (علیہا السلام) نے فرمایا: ہمارے پاس کوئی عربی عورت داخل نہ ہو مگر باندی یا لونڈی، کیونکہ وہ بھی ایسے ہی قیدی بنائی گئی ہیں جیسے ہم قیدی بنائی گئی ہیں۔ پھر ابن زیاد نے حسین (علیہ السلام) کے سر مبارک کا حکم دیا کہ اسے کوفہ کی گلیوں میں گھمایا جائے۔ اور اللہ اس شاعر پر رحم کرے جب وہ کہتا ہے:

اور ایک اور شاعر نے کہا:

مجلس دوم، بارہویں دن سے
زینب (علیہا السلام) کی خصوصیات اور ان کے صبر اور جہاد میں
کتاب وفاۃ السیدۃ زینب الکبریٰ (علیہا السلام) میں آیا ہے جو حجۃ الشیخ فرج آل عمران علیہ الرحمہ کی تصنیف ہے اور یہ کتاب السیدۃ زینب (علیہا السلام) از شیخ جعفر نقدی علیہ الرحمہ سے اقتباس ہے، فرماتے ہیں: اور وہ (علیہا السلام) بہترین پرورش پائی، کامل، فاضل، عالمہ، اس درخت سے جس کی جڑ مضبوط اور شاخ آسمان میں ہے، اور وہ بردباری اور اخلاق کریمانہ کے اعلیٰ مقام پر تھیں، فصاحت اور بلاغت کی مالک، ان کے ہاتھ سے سخاوت اور کرم کے چشمے جاری تھے، اور ان کی فخر کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ اہل بیت نبوت کے درخت کی ایک شاخ ہیں جن کی مدح اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب عزیز میں فرمائی ہے۔

اور نیشاپوری نے اپنے رسالہ علویہ میں لکھا ہے: زینب بنت علی (علیہا السلام) اپنی فصاحت اور بلاغت اور زہد اور عبادت میں اپنے والد مرتضیٰ (علیہ السلام) اور اپنی والدہ زہرا (علیہا السلام) کی مانند تھیں، اور اللہ شیخ نقدی پر رحم کرے جب وہ فرماتے ہیں:

اور جہاں تک ان کے علم (علیہا السلام) کا تعلق ہے تو وہ ایسا سمندر ہے جو خشک نہیں ہوتا، کیونکہ وہ سلام اللہ علیہا

علم نبوی کے شہر میں پروان چڑھیں، اس کے بعد اس کے علوی دروازے پر معتکف رہیں، اپنی والدہ صدیقہ طاہرہ سلام اللہ علیہا سے ان کا دودھ پیا، اور دہر سے ایک عمر امامین سبطین کے ساتھ گزاری جو انہیں علم پلاتے تھے، تو انہوں نے آل محمد کے علم کے سمندر سے غواصی کی، اور ان کے فضائل کے سمندر سے جس کا اعتراف ان کے سخت ترین دشمن یزید طاغیہ نے بھی کیا، جب اس نے امام سجاد (علیہ السلام) کے بارے میں کہا: بے شک وہ ایسے اہل بیت سے ہیں جنہیں علم پلایا گیا ہے، اور ان کے بھتیجے علی بن حسین (علیہ السلام) نے ان کے لیے اس کلمہ میں تصریح فرمائی: آپ اللہ کی حمد سے عالمہ ہیں بغیر تعلیم کے، اور سمجھدار ہیں بغیر سمجھائے جانے کے، یعنی (علیہ السلام) یہ کہنا چاہتے ہیں کہ ان کے علم کا ماخذ وہی جنس ہے جو ان کے بلند خاندان کے مردوں کو عطا کیا گیا، ان پر الہام کے ذریعے نازل ہوا، اور حدیث میں ہے: کوئی بندہ چالیس صبحیں اللہ تعالیٰ کے لیے خالص نہیں کرتا مگر اس کے دل سے زبان پر حکمت کے چشمے جاری ہو جاتے ہیں، اور کوئی شک نہیں کہ زینب طاہرہ نے اپنی پوری عمر اللہ کے لیے خالص کی، تو آپ کیا خیال کرتے ہیں کہ ان کے دل سے ان کی زبان پر حکمت کے کتنے چشمے پھوٹے ہوں گے؟

اور فاضل دربندی اور دیگر سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ (علیہا السلام) علم منایا اور بلایا جانتی تھیں، جیسا کہ امیر المؤمنین (علیہ السلام) کے جملہ اصحاب میں سے کچھ تھے، ان میں میثم تمار اور رشید ہجری اور دیگر شامل ہیں۔

اور (الطراز المذہب) میں ہے کہ زینب کی باطنی شؤونات اور معنوی مقامات کے بارے میں کہا گیا ہے کہ ان کے فضائل اور فواضل اور خصال اور بہاء اپنی والدہ کے تالی اور ثانی ہیں، اور ابن عنبہ نے (انساب الطالبیین) میں کہا ہے: زینب کبریٰ بنت امیر المؤمنین (علیہ السلام)، ان کی کنیت ام الحسن ہے، وہ اپنی والدہ فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے روایت کرتی ہیں۔

اور علامہ فاضل سید نور الدین جزائری نے اپنی فارسی کتاب جس کا نام خصائص زینبیہ ہے، میں بعض کتب سے ترجمہ کرتے ہوئے کہا ہے: بے شک زینب کی ان کے گھر میں ایک مجلس ہوتی تھی ان کے والد (علیہ السلام) کے کوفہ میں قیام کے دنوں میں، اور وہ عورتوں کے لیے قرآن کی تفسیر کرتی تھیں۔

اور کتاب بلاغات النساء میں ابو الفضل احمد بن ابی طاہر طیفور کے لیے ہے، انہوں نے کہا: مجھ سے احمد بن جعفر بن سلیمان ہاشمی نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: زینب بنت علی (علیہ السلام) فرماتی تھیں:

جو یہ چاہے کہ مخلوق اللہ کی طرف اس کے شفیع نہ بنیں تو اس کی حمد کرے، کیا تم نے ان کے قول کو نہیں سنا؟ سمع اللہ لمن حمدہ: تو اللہ سے اس کی تجھ پر قدرت کی وجہ سے ڈرو، اور اس سے اس کے تم سے قریب ہونے کی وجہ سے شرماؤ۔

اور شیخ طبرسی علیہ الرحمۃ نے کہا: بے شک زینب (علیہا السلام) نے اپنی والدہ زہرا (علیہا السلام) سے بہت سی احادیث روایت کیں، اور عماد المحدثین سے ہے کہ زینب کبریٰ اپنی والدہ اور اپنے والد اور اپنے دونوں بھائیوں سے روایت کرتی تھیں، اور جن لوگوں نے ان سے روایت کی ان میں ابن عباس اور علی بن حسین (علیہ السلام) اور عبداللہ بن جعفر اور فاطمہ بنت حسین (علیہ السلام) صغریٰ اور دیگر ہیں۔

اور مقاتل الطالبیین میں ابو الفرج اصفہانی کے لیے ہے: زینب عقیلہ بنت علی بن ابی طالب (علیہ السلام)، اور ان کی والدہ فاطمہ بنت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) ہیں، اور عقیلہ وہی ہیں جن سے ابن عباس نے فاطمہ (علیہا السلام) کا کلام فدک کے بارے میں روایت کیا، پس انہوں نے کہا: ہماری عقیلہ زینب بنت علی (علیہا السلام) نے مجھ سے بیان کیا۔

اور فاضل علامہ اجل مولیٰ محمد حسن قزوینی نے اپنی کتاب جو ریاض الاحزان و حدائق الاشجان کے نام سے موسوم ہے، میں کہا: اہل بیت کے آثار سے زینب کبریٰ بنت امیر المؤمنین (علیہ السلام) کی جلالت شان اور وقار اور قرار کا ثبوت ملتا ہے جس سے زیادہ ممکن نہیں، یہاں تک کہ ان کے بھائی نے اپنی شہادت سے پہلے جو وصیت کی وہ ان کو کی، اور بے شک وہ اپنی کمال معرفت اور وفور علم اور حسن اعراق اور طیب اخلاق کی وجہ سے اپنی والدہ سیدۃ النساء فاطمہ زہرا (علیہا السلام) سے ان تمام چیزوں اور خفارت اور حیاء میں مشابہت رکھتی تھیں، اور اپنے والد (علیہ السلام) سے سختی میں قوت قلب میں، اور نوائب کے وقت ثابت قدمی میں، اور مصیبتوں پر صبر میں، اور شجاعت میں جو ان کی موروثی صفات سے تھی، اور مہابت میں جو ان کی موروثی خصوصیات سے تھی۔

اور صدوق محمد بن بابویہ طاب ثراہ سے ہے: زینب (علیہا السلام) کو حسین (علیہ السلام) کی طرف سے خاص نیابت حاصل تھی، اور لوگ حلال اور حرام میں ان کی طرف رجوع کرتے تھے یہاں تک کہ زین العابدین (علیہ السلام) اپنی بیماری سے صحت یاب ہو گئے۔

اور جہاں تک ان کے زہد (علیہا السلام) کا تعلق ہے تو اس کے اثبات میں یہی کافی ہے جو امام سجاد سے مروی ہے کہ وہ (علیہا السلام) اپنے دن سے کبھی بھی اپنے کل کے لیے کچھ نہیں بچاتی تھیں، اور کتاب (جنات الخلود) میں اس کے معنی میں ہے: اور وہ

زینب کبریٰ بلاغت، زہد، تدبیر اور شجاعت میں اپنے باپ اور ماں کی ہمسر تھیں، کیونکہ حسین (علیہ السلام) کی شہادت کے بعد اہل بیت (علیہم السلام) بلکہ ہاشمیوں کے امور کا انتظام ان کی رائے اور تدبیر سے ہو رہا تھا۔

اور جہاں تک ان کی عبادت (علیہا السلام) کا تعلق ہے: تو وہ اپنی والدہ زہرا (علیہا السلام) کے بعد تھیں، اور اپنی اکثر راتیں تہجد اور تلاوت قرآن میں گزارتی تھیں، چنانچہ علامہ شیخ شریف جواہری (قدس سرہ) کی مثیر الاحزان میں ہے: فاطمہ بنت حسین (علیہا السلام) نے کہا: اور رہیں میری پھوپھی زینب تو وہ اس رات یعنی دسویں محرم کی رات اپنے محراب میں کھڑی رہیں، اپنے رب سے فریاد کرتی رہیں، ہماری کوئی آنکھ نہ سو سکی اور نہ ہماری کوئی آہ و نالہ رکی۔

اور فاضل نائینی بروجردی سے ہے: کہ حسین (علیہ السلام) نے جب اپنی بہن زینب سے آخری وداع کیا تو ان سے کہا: اے میری بہن! نوافل شب میں مجھے فراموش نہ کرنا، اور بعض اہل فضل نے کہا ہے: کہ انہوں نے (علیہا السلام) اپنے پورے زمانے میں اللہ تعالیٰ کے لیے اپنا تہجد نہیں چھوڑا حتیٰ کہ گیارہ محرم کی رات بھی نہیں۔

اور زین العابدین (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے اس رات انہیں بیٹھ کر نماز پڑھتے ہوئے دیکھا، اور بعض متقدمین نے امام زین العابدین (علیہ السلام) سے روایت کی ہے کہ انہوں نے فرمایا: میری پھوپھی زینب قوم کے ہمیں کوفہ سے شام لے جانے کے وقت اپنی فرض اور نافلہ نمازیں کھڑے ہو کر ادا کرتی تھیں، اور بعض منازل میں بیٹھ کر نماز پڑھتی تھیں، میں نے ان سے اس کی وجہ پوچھی تو انہوں نے کہا: میں بیٹھ کر نماز پڑھتی ہوں شدید بھوک اور کمزوری کی وجہ سے جو تین راتوں سے ہے، کیونکہ وہ اپنے حصے کا کھانا بچوں میں تقسیم کر دیتی تھیں، کیونکہ قوم ہم میں سے ہر ایک کو دن اور رات میں روٹی کی ایک ٹکڑی دیا کرتے تھے۔

اور فاضل نائینی بروجردی سے، بعض معتبر مقاتل سے، مولانا سجاد (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میری پھوپھی زینب ان تمام مصیبتوں اور آزمائشوں کے باوجود جو ہمارے

شام جانے کے راستے میں ان پر نازل ہوئیں، ایک رات بھی اپنا تہجد نہیں چھوڑا۔

اور اللہ کی رحمت ہو شیخ عبدالحسین شکر پر جب وہ کہتے ہیں:

اور ایک اور نے کہا:

اور ایک اور نے ان (علیہا السلام) کی زبان سے کہا:

پہلی مجلس، تیرہویں دن سے
امام کے کام کی نگرانی صرف امام ہی کرتا ہے
اور پاکیزہ جسموں کی تدفین (علیہم السلام)
پس محمد اور علی صلی اللہ علیہما وآلہما کے اہل بیت کے پاکیزہ افراد پر رونے والے روئیں، اور انہیں پر نوحہ کرنے والے نوحہ کریں، اور انہی جیسوں کے لیے آنسو بہائے جائیں، اور چیخنے والے چیخیں

اور فریاد کرنے والے فریاد کریں، اور چلانے والے چلائیں، اور آہ و زاری کرنے والے آہ و زاری کریں، کہاں ہیں حسن اور کہاں ہیں حسین، کہاں ہیں حسین کے فرزند، نیک کے بعد نیک، اور صادق کے بعد صادق، کہاں ہے راہ کے بعد راہ، کہاں ہے برگزیدہ کے بعد برگزیدہ، کہاں ہیں طلوع ہونے والے سورج، کہاں ہیں روشن چاند، کہاں ہیں چمکتے ستارے، کہاں ہیں دین کے پرچم اور علم کی بنیادیں۔

اسماعیل بن سہل نے کہا: ہمارے بعض اصحاب نے مجھ سے بیان کیا — اور مجھ سے کہا کہ میں ان کا نام چھپا رکھوں — انہوں نے کہا: میں رضا (علیہ السلام) کے پاس تھا کہ علی بن ابی حمزہ، ابن سراج اور ابن مکاری ان کے پاس آئے۔ ابن ابی حمزہ نے ان سے کہا: آپ کے والد کا کیا ہوا؟ فرمایا: گزر گئے۔ کہا: موت سے گزر گئے؟ فرمایا: ہاں۔ کہا: کس کی طرف وصیت کی؟ فرمایا: میری طرف۔ کہا: تو کیا آپ اللہ کی طرف سے واجب الاطاعت امام ہیں؟ فرمایا: ہاں۔ ابن سراج اور ابن مکاری نے کہا: اللہ کی قسم اس نے آپ کو اپنے اوپر قابو دے دیا۔ فرمایا: تمہارا برا ہو، کیسے قابو دیا؟ کیا تم چاہتے ہو کہ میں بغداد جاؤں اور ہارون سے کہوں: میں واجب الاطاعت امام ہوں؟ اللہ کی قسم یہ مجھ پر لازم نہیں، اور میں نے یہ بات تمہارے لیے اس وقت کہی جب مجھے تمہاری رائے کے اختلاف اور تمہارے معاملے کی پراگندگی کی خبر پہنچی، تاکہ تمہارا راز تمہارے دشمن کے ہاتھ میں نہ جائے۔ ابن ابی حمزہ نے کہا: آپ نے ایسی چیز ظاہر کی جو آپ کے آباء میں سے کسی نے ظاہر نہیں کی اور نہ اس سے گفتگو کی۔ فرمایا: کیوں نہیں، میرے آباء میں سب سے بہتر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے بات کی تھی جب اللہ تعالیٰ نے انہیں حکم دیا کہ اپنے قریبی رشتہ داروں کو ڈرائیں، تو انہوں نے اپنے اہل بیت میں سے چالیس آدمیوں کو جمع کیا اور ان سے کہا: میں تمہاری طرف اللہ کا رسول ہوں، تو ان میں سب سے زیادہ ان کی تکذیب کرنے والا اور ان کے خلاف بھڑکانے والا ان کا چچا ابو لہب تھا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے ان سے فرمایا: اگر مجھے کوئی خراش لگائے تو میں نبی نہیں، تو یہ پہلی چیز ہے جو میں نے تمہارے لیے نبوت کی نشانی سے نئی پیش کی، اور میں کہتا ہوں: اگر ہارون مجھے خراش لگائے تو میں امام نہیں، تو یہ پہلی چیز ہے جو میں نے تمہارے لیے امامت کی نشانی سے نئی پیش کی۔ علی نے ان سے کہا: ہم نے آپ کے آباء سے روایت کی ہے کہ امام کے کام کی نگرانی صرف ان جیسا امام ہی کرتا ہے۔ ابوالحسن (علیہ السلام) نے ان سے فرمایا: تو مجھے حسین بن علی (علیہما السلام) کے بارے میں بتاؤ، کیا وہ امام تھے یا غیر امام؟ کہا: امام تھے۔ فرمایا: تو کس نے ان کے کام کی نگرانی کی؟ کہا: علی بن الحسین۔ فرمایا: اور علی بن الحسین (علیہ السلام) کہاں تھے؟ کہا: کوفہ میں عبید اللہ بن زیاد کے ہاتھ میں قید تھے۔

فرمایا: وہ نکلے اور وہ لوگ نہیں جانتے تھے یہاں تک کہ انہوں نے اپنے والد کے کام کی نگرانی کی پھر واپس لوٹ گئے۔ ابوالحسن (علیہ السلام) نے ان سے فرمایا: یہ جو علی بن الحسین (علیہ السلام) کے لیے ممکن ہوا کہ کربلا آئیں اور اپنے والد کے کام کی نگرانی کریں، یہ اس صاحب امر کے لیے زیادہ آسان ہے کہ بغداد آئے اور اپنے والد کے کام کی نگرانی کرے پھر واپس لوٹ جائے، اور وہ نہ کسی قید میں ہے اور نہ اسیری میں۔ علی نے کہا: ہم نے روایت کی ہے کہ امام نہیں گزرتا جب تک اپنی اولاد نہ دیکھ لے۔ ابوالحسن (علیہ السلام) نے فرمایا: کیا تم نے اس حدیث میں اس کے علاوہ کچھ نہیں روایت کیا؟ کہا: نہیں۔ فرمایا: ہاں اللہ کی قسم، تم نے روایت کی ہے "سوائے قائم کے"، اور تم نہیں جانتے اس کا کیا مطلب ہے اور کیوں کہا گیا۔ علی نے کہا: ہاں اللہ کی قسم، یہ بات حدیث میں ہے۔ ابوالحسن (علیہ السلام) نے فرمایا: تمہارا برا ہو، تم نے کیسے جرأت کی کسی چیز پر کہ تم اس کا کچھ حصہ چھوڑ دو؟ پھر فرمایا: اے شیخ، اللہ سے ڈرو اور اللہ تعالیٰ کے دین سے روکنے والوں میں سے نہ ہو۔

ابن نما حلی علیہ الرحمہ نے مثیر الاحزان میں ابن عائشہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: سلیمان بن قتیبہ عدوی اور بنی تمیم کا آزاد کردہ غلام، حسین (علیہ السلام) کی شہادت کے تین دن بعد کربلا سے گزرا، اس نے ان کی شہادت گاہوں کو دیکھا تو اپنی عربی گھوڑی پر ٹیک لگائی اور کہا:

مقتل الحسین (علیہ السلام) از سید عبدالرزاق مقرم علیہ الرحمہ میں آیا ہے: جب