المجالس العاشورية في المآتم الحسينية

طالب نے کہا: وہ اٹھارہ سال کے تھے، اور شیخ مفید علیہ الرحمہ نے کہا کہ ان کی اس دن انیس سال کی عمر تھی، اور کہا گیا ہے کہ وہ پچیس سال کے تھے تو وہ اکبر ہوں گے۔ اور روایت ہے کہ جب علی بن الحسین زین العابدین (علیہ السلام) کو ابن زیاد کے سامنے لایا گیا اور پیش کیا گیا تو اس نے ان سے کہا: تم کون ہو؟ تو انہوں نے کہا: علی بن الحسین۔ اس نے کہا: کیا اللہ نے علی بن الحسین کو قتل نہیں کیا؟ تو علی (علیہ السلام) نے اس سے کہا: میرا ایک بھائی تھا جس کا نام علی تھا جسے لوگوں نے قتل کیا۔ اور ایک روایت میں ہے کہ انہوں نے (علیہ السلام) ابن زیاد سے کہا: میرا ایک بھائی تھا جس کا نام علی تھا، جو مجھ سے بڑا تھا، لوگوں نے اسے قتل کیا۔

اور حائری علیہ الرحمہ کی کتاب معالی السبطین میں علی اکبر (علیہ السلام) کے ترجمے میں آیا ہے، کہا: اور ان کی والدہ لیلیٰ بنت ابی مرہ بن عروہ بن مسعود ثقفی تھیں، اور عروہ اسلام میں چار سرداروں میں سے ایک تھے، اور علی بن الحسین (علیہ السلام) نے دونوں طرف سے شرافت اور سیادت حاصل کی۔ نفس المہموم میں روایت ہے: رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: اسلام میں چار سردار ہیں: بشر بن ہلال عبدی، اور عدی بن حاتم، اور سراقہ بن مالک مدلجی، اور عروہ بن مسعود ثقفی۔ اور عروہ ان دو عظیم آدمیوں میں سے ایک تھے اللہ تعالیٰ کے اس قول میں جو کفار قریش کے حوالے سے ہے: «وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُل مِنْ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيم» (اور انہوں نے کہا کہ یہ قرآن کیوں نہ دو بستیوں میں سے کسی بڑے آدمی پر نازل ہوا)۔

اور یہ وہی ہیں جنہیں قریش نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے پاس یوم حدیبیہ بھیجا تھا، تو آپ نے ان کے ساتھ صلح کا معاہدہ کیا جبکہ وہ کافر تھے، پھر وہ ہجرت کے نویں سال میں مسلمان ہوئے مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی طائف سے واپسی کے بعد، اور انہوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے اپنے گھر والوں کے پاس واپس جانے کی اجازت مانگی، تو واپس گئے اور اپنی قوم کو اسلام کی دعوت دی، تو ان میں سے ایک نے انہیں تیر مارا جب وہ نماز کے لیے اذان دے رہے تھے اور وہ فوت ہو گئے، تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے جب یہ خبر پہنچی تو فرمایا: عروہ کی مثال صاحب یٰس کی طرح ہے، اس نے اپنی قوم کو اللہ کی طرف بلایا تو انہوں نے اسے قتل کر دیا۔ کہا: اور آپ نے (صلی اللہ علیہ وآلہ) فرمایا: اور میں نے عیسیٰ بن مریم کو دیکھا تو جو سب سے زیادہ ان سے مشابہت رکھتا تھا وہ عروہ بن مسعود تھا۔

اور لیلیٰ جو علی اکبر کی والدہ ہیں، ان کی والدہ میمونہ بنت ابی سفیان بن حرب بن امیہ ہیں، جن کی کنیت ام شیبہ تھی، اور معاویہ لیلیٰ کا ماموں تھا جو علی اکبر کی والدہ ہیں، اور اسی لیے کوفہ کے ایک آدمی نے علی اکبر کو پکارا جب وہ لڑائی کے لیے میدان میں آئے: تمہارا امیر المومنین یزید سے رشتہ ہے، اگر تم چاہو تو ہم تمہیں امان دیتے ہیں، تو انہوں نے اس سے کہا: تجھ پر افسوس، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی قرابت زیادہ حقدار ہے کہ اس کی رعایت کی جائے۔ اور معاویہ کثرت سے علی بن الحسین (علیہ السلام) کی تعریف کرتا تھا یہاں تک کہ ایک دن اپنے ساتھیوں سے کہا: خلافت کا سب سے زیادہ حقدار کون ہے؟ انہوں نے کہا: آپ۔ اس نے کہا: نہیں، بلکہ خلافت کا سب سے زیادہ حقدار علی بن الحسین بن علی (علیہم السلام) ہیں، ان کے دادا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) ہیں، اور ان میں بنی ہاشم کی شجاعت ہے، اور بنی امیہ کی سخاوت ہے، اور ثقیف کی رعنائی ہے، یعنی خوبصورت منظر۔

ابو عبیدہ اور خلف احمر سے روایت ہے کہ یہ اشعار علی بن الحسین اکبر میں کہے گئے، جو کربلا میں شہید ہوئے:

یہ شاعر علی بن الحسین (علیہ السلام) کی جود و سخا میں مدح کر رہا ہے، اور کہتا ہے: دنیا میں کسی نے حسین (علیہ السلام) کے بعد جود و کرم میں، اور مسکین کو کھانا کھلانے میں، اور مہمان کی عزت میں، اور سائلوں کو دینے میں، علی اکبر (علیہ السلام) جیسا نہیں دیکھا، اور وہ اس میں اتنے شیدائی اور حریص تھے کہ لذیذ کھانے اور خوراک، اور پاکیزہ گوشت مہنگے داموں خریدتے تھے، اور اسے پکانے کا حکم دیتے تھے

اور اسے اچھی طرح پکواتے تھے، اور بے بس اور مسکین اور مہمانوں اور آنے والوں کو کھلاتے تھے، اور ان پر نہایت شفقت اور مہربانی اور رحم کرتے تھے، اور عربوں کی عادت تھی جو مہمان سے محبت رکھتے تھے اور اس کی عزت میں مبالغہ کرتے تھے کہ گھروں کے اوپر گرمی اور سردی میں، تاریک راتوں میں آگ روشن کرتے تھے، تاکہ اگر کوئی مہمان دور سے تاریک رات میں ان کے پاس آئے تو اس آگ سے میزبان کے گھر کا راستہ پا لے، اور بھٹکے نہیں، اور راستہ گم نہ کرے، اور اسے نار القریٰ کہتے تھے، اور علی اکبر (علیہ السلام) مہمان سے اپنی محبت کی انتہا اور اس کی عزت کی وجہ سے جب اپنے گھر کے اوپر آگ روشن کرتے تو اسے بہت زیادہ روشن کرتے تھے، اور انتہائی روشنی میں تاکہ بے بس اور مسکین اور محتاج اور یتیم اسے دیکھ لیں، اور ان کے گھر میں ان کے کھانے پر اتریں، کیوں نہ ہو جبکہ وہ جود و سخا اور فضل و عطا کے مالک اور حسب و نسب کے پروردہ تھے، اور وہ (علیہ السلام) دین اور یقین میں اس مقام پر تھے کہ اپنی دنیا کو اپنے دین پر ترجیح نہیں دیتے تھے، اور نہ حق کو باطل کے بدلے بیچتے تھے۔

کہا: اور جو کرم اور مہمانوں کو کھانا کھلانے میں اس حال کا مالک تھا اس کا انجام یہ ہوا کہ اپنے والد (علیہ السلام) کے سامنے کھڑا ہوا اور کہا: اے ابا جان، پیاس نے مجھے مار ڈالا۔

اور علی اکبر (علیہ السلام) خوبصورت چہرے والے نوجوان تھے، حسین المنظر، جن کا کوئی نظیر نہ تھا، اور شجاعت میں مشہور تھے، اور اسی طرح کمال کی صفات میں جلالت اور عظمت اور سخاوت، اور حسن اخلاق اور اس کے علاوہ دیگر میں۔

اور علی اکبر (علیہ السلام) سب سے زیادہ روشن چہرے والے تھے، اور سب سے بہتر خَلق اور خُلق اور گفتار والے تھے، اور لوگوں میں سب سے زیادہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے مشابہ تھے، اور یہ سیدِ شباب اہلِ جنت (علیہ السلام) کی شہادت سے ہے، چنانچہ روایت ہے کہ جب انہوں نے اپنے والد سے جنگ کی اجازت طلب کی تو انہوں نے ان کی طرف مایوسی سے دیکھا، اور اپنی آنکھیں جھکا کر رو پڑے، پھر اپنی انگلیاں آسمان کی طرف اٹھائیں اور فرمایا: اے اللہ! تو ان پر گواہ رہنا، کیونکہ ایک ایسا نوجوان ان کی طرف نکل رہا ہے جو خَلق اور خُلق اور گفتار میں تیرے رسول سے سب سے زیادہ مشابہ ہے، اور جب ہم اپنے نبی کی یاد میں مشتاق ہوتے تو اسے دیکھتے تھے۔

اور حجت شیخ علی جشی علیہ الرحمہ حسین (علیہ السلام) کی زبان سے فرماتے ہیں:

اور شیخ عبد الحسین عاملی علیہ الرحمہ کا کیا خوب کہنا ہے جب وہ ان کے بارے میں فرماتے ہیں:

دوسری مجلس، نویں دن سے
علی اکبر (علیہ السلام) کا مقتل
آلِ محمد اور علی صلی اللہ علیہما وآلہما کے پاکیزہ لوگوں کے فعل پر روئیں رونے والے، اور انہی پر نوحہ کریں نوحہ کرنے والے، اور انہی جیسوں پر آنسو بہائیں، اور چیخیں چیخنے والے، اور شور کریں شور کرنے والے، اور فریاد کریں فریاد کرنے والے، کہاں ہیں حسن اور کہاں ہیں حسین، کہاں ہیں حسین کے بیٹے، ایک صالح کے بعد دوسرا صالح، اور ایک صادق کے بعد دوسرا صادق، کہاں ہے راستہ راستے کے بعد، کہاں ہے برگزیدہ برگزیدہ کے بعد، کہاں ہیں طلوع ہونے والے سورج، کہاں ہیں روشن چاند، کہاں ہیں چمکتے ستارے، کہاں ہیں دین کے نشانات اور علم کی بنیادیں۔

مقاتل الطالبیین میں آیا ہے کہ علی بن حسین (علیہ السلام) عثمان کی خلافت میں پیدا ہوئے اور انہوں نے اپنے دادا علی بن ابی طالب (علیہ السلام) سے روایت کی ہے۔

اور معالی السبطین میں کہا: اور اہل مدینہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے مشتاق ہوتے تو علی اکبر (علیہ السلام) کو دیکھتے، اور حسین (علیہ السلام) ان سے اتنی شدید محبت کرتے تھے کہ جب انہیں دیکھتے تو خوش ہوتے اور بہت زیادہ مسرور ہوتے، اور جب وہ ان سے کوئی حاجت مانگتے تو کبھی انہیں رد نہیں کرتے تھے اگرچہ معجزے کی صورت میں ہی ہو، کثیر ابن شاذان نے کہا: میں حسین بن علی (علیہما السلام) کے پاس تھا اور ان کے بیٹے علی اکبر نے بے موسم انگور کی خواہش کی، تو آپ نے مسجد کے ستون کی طرف ہاتھ مارا، اور ان کے لیے انگور اور کیلے نکالے اور انہیں کھلائے، اور فرمایا: اللہ کے پاس اپنے اولیاء کے لیے اس سے زیادہ ہے۔

میں کہتا ہوں: تو جو شخص اپنے بیٹے سے اس قدر محبت کرتا تھا کہ اسے کسی حاجت سے رد نہیں کرتا تھا یہاں تک کہ اسے پورا کر دیتا تھا اگرچہ معجزے کی صورت میں ہی ہو، تو اس کا کیا حال ہوگا جب یہ بیٹا میدانِ جنگ سے واپس آیا، اور اس سے ایک گھونٹ پانی طلب کیا، اور وہ اسے دینے اور پلانے کی طاقت نہیں رکھتے؟

اور علی اکبر (علیہ السلام) کے بارے میں معلوم ہے کہ وہ دین میں مضبوط تھے اور حق کے دفاع میں، اور اللہ تعالیٰ کی راہ میں موت سے نہیں ڈرتے تھے، عقبہ بن سمعان نے حسین (علیہ السلام) کے کربلا کی طرف سفر میں روایت کیا، کہا: ہم ان کے ساتھ تھوڑی دیر چلے، تو آپ (علیہ السلام) اپنے گھوڑے کی پشت پر جھپکی لگائی، پھر بیدار ہوئے اور فرما رہے تھے: إنا لله وإنا إليه راجعون، والحمد لله رب العالمين، اور آپ نے ایسا دو یا تین بار کیا، تو ان کے بیٹے علی بن حسین (علیہ السلام) ان کی طرف آئے اور کہا: آپ نے کس لیے اللہ کی حمد کی اور استرجاع کیا؟ فرمایا: اے میرے بیٹے! میں نے جھپکی لگائی، تو میرے سامنے ایک سوار اپنے گھوڑے پر آیا اور کہہ رہا تھا: لوگ چل رہے ہیں، اور موتیں ان کی طرف چل رہی ہیں، تو میں سمجھ گیا کہ یہ ہماری جانوں کی خبر ہمیں دی جا رہی ہے، تو انہوں نے کہا: اے ابا جان! اللہ آپ کو برائی نہ دکھائے، کیا ہم حق پر نہیں ہیں؟ فرمایا: کیوں نہیں، اس اللہ کی قسم جس کی طرف بندوں کو لوٹنا ہے، تو انہوں نے کہا: تو پھر ہمیں

موت کی پرواہ نہیں جب کہ ہم حق پر ہیں۔

تو حسین (علیہ السلام) نے ان سے فرمایا: اللہ تمہیں اولاد کی بہترین جزا دے جو والد کو ملتی ہے۔

اور بحار الانوار میں علامہ مجلسی علیہ الرحمہ نے کہا: انہوں نے کہا: پھر علی بن حسین (علیہ السلام) آگے بڑھے، اور محمد بن ابی طالب اور ابو الفرج نے کہا: اور ان کی والدہ لیلیٰ بنت ابی مرہ بن عروہ بن مسعود ثقفی تھیں، اور وہ اس دن اٹھارہ سال کے تھے، اور ابن شہر آشوب نے کہا: اور کہا جاتا ہے: پچیس سال کے تھے، انہوں نے کہا: اور حسین (علیہ السلام) نے آسمان کی طرف اپنی شہادت کی انگلی اٹھائی اور فرمایا: اے اللہ! ان لوگوں پر گواہ رہ، کیونکہ ان کی طرف ایک نوجوان نکلا ہے جو لوگوں میں سب سے زیادہ خلق و خُلق اور گفتار میں تیرے رسول سے مشابہ ہے، اور جب ہم اپنے نبی کے مشتاق ہوتے تو اس کے چہرے کو دیکھتے تھے، اے اللہ! زمین کی برکتیں ان سے روک لے، اور انہیں منتشر کر دے، اور انہیں پارہ پارہ کر دے، اور انہیں ٹکڑے ٹکڑے کر دے، اور حکمرانوں کو ان سے کبھی راضی نہ کر، کیونکہ انہوں نے ہمیں بلایا تاکہ ہماری مدد کریں، پھر ہم پر حملہ آور ہو گئے اور ہم سے لڑنے لگے۔

پھر حسین (علیہ السلام) نے عمر بن سعد کو پکارا: تمہیں کیا ہو گیا؟ اللہ تمہارا رشتہ کاٹ دے! اور تمہارے معاملے میں تمہیں برکت نہ دے، اور میرے بعد تم پر کسی کو مسلط کرے جو تمہیں تمہارے بستر پر ذبح کر دے، جیسے تم نے میرا رشتہ کاٹا، اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے میری قرابت کا لحاظ نہیں کیا، پھر حسین (علیہ السلام) نے اپنی آواز بلند کی اور تلاوت فرمائی: «إِنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْض وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ» (بیشک اللہ نے آدم اور نوح اور آل ابراہیم اور آل عمران کو تمام جہانوں پر برگزیدہ کیا، ایک دوسرے کی نسل، اور اللہ سننے والا جاننے والا ہے)۔ پھر علی بن حسین نے لشکر پر حملہ کیا، اور وہ کہہ رہے تھے:

تو وہ لڑتے رہے یہاں تک کہ لوگ چیخ اٹھے ان میں سے بہت سے مقتولوں کی کثرت سے، اور روایت ہے کہ انہوں نے اپنی پیاس کی حالت میں ایک سو بیس آدمی قتل کیے، پھر اپنے والد کی طرف لوٹے اور انہیں بہت سے زخم لگ چکے تھے، تو کہا: اے ابا جان! پیاس نے مجھے مار ڈالا ہے، اور زرہ کے بوجھ نے مجھے تھکا دیا ہے، کیا پانی کا ایک گھونٹ مل سکتا ہے

تاکہ میں اس سے دشمنوں کے خلاف قوت حاصل کروں؟ تو حسین (علیہ السلام) رو پڑے اور فرمایا: اے میرے بیٹے! محمد اور علی بن ابی طالب اور مجھ پر یہ بات شاق ہے کہ تم انہیں پکارو تو وہ تمہیں جواب نہ دیں، اور تم ان سے فریاد کرو تو وہ تمہاری مدد نہ کریں، اے میرے بیٹے! اپنی زبان لاؤ، تو آپ نے ان کی زبان پکڑی اور اسے چوسا، اور اپنی انگوٹھی انہیں دی اور فرمایا: اسے اپنے منہ میں رکھو، اور اپنے دشمن سے لڑائی میں واپس جاؤ، کیونکہ میں امید رکھتا ہوں کہ تم شام نہیں کرو گے یہاں تک کہ تمہارے دادا تمہیں اپنے لبریز پیالے سے ایسا گھونٹ پلائیں گے کہ اس کے بعد کبھی پیاسے نہیں ہو گے۔ تو وہ لڑائی میں واپس گئے اور کہہ رہے تھے:

تو وہ لڑتے رہے یہاں تک کہ دو سو پورے قتل کر دیے، پھر منقذ بن مرہ عبدی نے ان کے سر کی چوٹی پر ایک ضرب ماری جس نے انہیں گرا دیا، اور لوگوں نے انہیں اپنی تلواروں سے مارا، پھر انہوں نے اپنے گھوڑے کو گلے لگا لیا تو گھوڑا انہیں دشمنوں کے لشکر میں لے گیا، تو انہوں نے اپنی تلواروں سے انہیں ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔

جب روح حلق تک پہنچی تو انہوں نے اپنی آواز بلند کرتے ہوئے کہا: اے ابا جان! یہ میرے دادا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) ہیں جنہوں نے مجھے اپنے لبریز پیالے سے ایسا گھونٹ پلایا ہے کہ اس کے بعد میں کبھی پیاسا نہیں ہوں گا، اور وہ کہہ رہے ہیں: جلدی کرو جلدی کرو! کیونکہ تمہارے لیے ایک پیالہ محفوظ ہے یہاں تک کہ تم اسے اس وقت پیو گے، تو حسین (علیہ السلام) چیخے اور فرمایا: اللہ اس قوم کو ہلاک کرے جس نے تمہیں قتل کیا، رحمان اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے خلاف ان کی جرأت کتنی زیادہ ہے، اور رسول کی حرمت کی بے حرمتی پر، اور تمہارے بعد دنیا پر خاک ہو۔

حمید بن مسلم کہتے ہیں: گویا میں ایک عورت کو دیکھ رہا ہوں جو تیزی سے نکلی جیسے طلوع آفتاب ہو، واویلا اور ثبور کی آواز لگا رہی تھی، اور کہہ رہی تھی: اے میرے محبوب! اے میرے دل کے ٹکڑے! اے میری آنکھوں کے نور! تو میں نے ان کے بارے میں پوچھا تو کہا گیا: یہ زینب بنت علی (علیہ السلام) ہیں، اور وہ آئیں اور ان پر جھک گئیں، تو حسین آئے اور ان کا ہاتھ پکڑا اور انہیں خیمے کی طرف لوٹا دیا، اور آپ (علیہ السلام) اپنے جوانوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: اپنے بھائی کو اٹھاؤ، تو انہوں نے انہیں ان کی شہادت گاہ سے اٹھایا اور انہیں لا کر اس خیمے کے پاس رکھا جس کے سامنے وہ لڑتے تھے۔

مرحوم شیخ جعفر تستری علیہ الرحمہ فرماتے ہیں: حسین (علیہ السلام) اپنے فرزند کی مصیبت میں تین بار احتضار میں آئے اور موت کے قریب ہوئے، پہلی بار جب علی اکبر میدان میں نکلے اور اپنے والد سے اجازت مانگی تو آپ نے انہیں اجازت دی، اور انہیں زرہ اور ہتھیار پہنائے، اور انہیں عقاب گھوڑے پر سوار کیا، آپ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جب ان کے چہرے کا طلوع عقاب کے افق سے نمودار ہوا، اور ان کا ہاتھ اور قدم لگام اور رکاب پر قابو پا گیا، تو خواتین باہر نکلیں اور ان کے گرد جمع ہو گئیں، اور ان کی پھوپھیوں اور بہنوں نے ان کی لگام اور رکاب پکڑ لی، اور انہیں عزم سے روک دیا، اس وقت حسین (علیہ السلام) کی حالت یوں بدل گئی کہ آپ موت کے قریب ہو گئے، اور اپنی عورتوں اور اہل و عیال پر پکارے: انہیں چھوڑ دو کیونکہ یہ اللہ میں مسحور ہیں اور اللہ کی راہ میں قتل ہونے والے ہیں، پھر ان کا ہاتھ پکڑا اور انہیں ان کے درمیان سے نکالا، تو آپ نے انہیں مایوسی کی نظر سے دیکھا، اور دوسری بار جب حسین (علیہ السلام) احتضار میں آئے وہ اس وقت تھا جب علی اکبر (علیہ السلام) میدان سے واپس آئے اور انہیں بہت سے زخم لگے تھے، اور خون ان کی زرہ کے گلے سے بہہ رہا تھا، اور گرمی اور پیاس نے انہیں شدید اذیت دی تھی، وہ رک گئے اور کہا: اے ابا جان! پیاس، تو حسین (علیہ السلام) نے انہیں اپنے سینے سے لگایا، اور روئے اور غم و حزن کی شدت سے موت کے قریب ہو گئے کیونکہ وہ انہیں پانی پلانے کے قابل نہیں تھے، اور تیسری بار جب انہوں نے علی کو گرتے دیکھا اور پکارا: اے ابا جان! آپ پر میرا سلام ہو، سکینہ نے کہا: جب میرے والد نے اپنے بیٹے کی آواز سنی تو میں نے ان کی طرف دیکھا اور دیکھا کہ وہ موت کے قریب ہو گئے تھے، اور ان کی آنکھیں احتضار کی حالت میں گھوم رہی تھیں، اور وہ خیمے کے اطراف کو دیکھنے لگے، اور قریب تھا کہ ان کی روح جسم سے نکل جائے، اور خیمے کے وسط سے پکارے: میرے بیٹے! اللہ ہلاک کرے اس قوم کو جس نے تمہیں قتل کیا۔

اور ایک دوسرے نے کہا:

تیسری مجلس، نویں دن سے
امام حسین (علیہ السلام) پر رونے کی فضیلت
اور اہل بیت (علیہم السلام) کی مصیبتیں
اہل بیت (علیہم السلام) کے ائمہ کی بعض زیارات میں آیا ہے: اے میرے سادات! کیا آزمائشیں ہیں سوائے ان کے جو تم سے لازم ہوئیں، اور مصیبتیں سوائے ان کے جو تم پر عام ہوئیں، اور حوادث سوائے ان کے جو تمہارے ساتھ خاص ہوئے، اور مصائب سوائے ان کے جو تم پر آئے، اللہ کی رحمتیں ہوں تم پر اور تمہاری روحوں پر اور تمہارے جسموں پر، اور اللہ کی رحمت اور برکتیں، میرے ماں باپ آپ پر قربان اے آل مصطفیٰ! ہمارے پاس اس کے سوا کچھ نہیں کہ ہم تمہارے روضوں کے گرد طواف کریں، اور ان میں تمہاری روحوں کو تعزیت دیں، ان عظیم مصیبتوں پر جو تمہارے صحن میں نازل ہوئیں، اور ان جلیل القدر رزایا پر جو تمہارے ساحت میں اترے، جنہوں نے تمہارے شیعوں کے دلوں میں زخم ثبت کر دیے، اور ان کے جگروں کو زخمی کر دیا، اور ان کے سینوں میں غم بو دیا، تو ہم اللہ کو گواہ بناتے ہیں کہ ہم نے تمہارے دوستوں اور تمہارے پہلے انصار کے ساتھ شرکت کی ہے، ناکثین اور قاسطین اور مارقین کے خون بہانے میں، اور ابا عبداللہ سید شباب اہل الجنۃ کو روز کربلا قتل کرنے والوں کے خلاف، نیتوں اور دلوں سے، اور ان مواقف سے محروم رہنے پر افسوس کے ساتھ، جن میں وہ تمہاری نصرت کے لیے حاضر ہوئے، اور اللہ میرا کارساز ہے جو تمہیں میری طرف سے سلام پہنچائے۔

شیخ جعفر تستری علیہ الرحمہ نے الخصاص الحسینیہ میں امام صادق (علیہ السلام) سے روایت ذکر کی ہے، آپ نے فرمایا: ہمارے شیعہ ہم سے ہیں اور انہیں ہماری مٹی کے فاضل سے پیدا کیا گیا ہے، اور ہماری ولایت کے نور سے گوندھا گیا ہے، انہوں نے ہمیں ائمہ کے طور پر پسند کیا اور ہم نے انہیں شیعہ کے طور پر پسند کیا، ان پر وہی آتا ہے جو ہم پر آیا، اور ہماری مصیبتیں انہیں رلاتی ہیں،

اور ہمارا غم انہیں غمگین کرتا ہے، اور ہماری خوشی انہیں خوش کرتی ہے، اور ہم بھی ان کے درد سے درد محسوس کرتے ہیں، اور ہم ان کے احوال سے آگاہ ہوتے ہیں، تو وہ ہمارے ساتھ ہیں وہ ہم سے جدا نہیں ہوتے، اور ہم ان سے جدا نہیں ہوتے، پھر فرمایا: اے اللہ! بیشک ہمارے شیعہ ہم سے ہیں تو جس نے ہماری مصیبت کو یاد کیا اور ہماری خاطر رویا، اللہ شرم کرتا ہے کہ اسے آگ سے عذاب دے۔

علی بن حسن بن فضال سے ان کے والد سے روایت ہے کہ رضا (علیہ السلام) نے فرمایا: جس نے ہماری مصیبت کو یاد کیا اور ہم سے جو کچھ کیا گیا اس پر رویا، وہ قیامت کے دن ہمارے ساتھ ہمارے درجے میں ہوگا، اور جس نے ہماری مصیبت سے یاد کیا تو رویا اور رلایا، اس کی آنکھ اس دن نہیں روئے گی جس دن آنکھیں رویں گی، اور جو ایسی مجلس میں بیٹھا جس میں ہمارا امر زندہ کیا گیا، اس کا دل اس دن نہیں مرے گا جس دن دل مریں گے۔

اور بکر بن محمد سے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: جس نے ہمیں یاد کیا یا اس کے سامنے ہمیں یاد کیا گیا تو اس کی آنکھ سے ایک آنسو مچھر کے پر جتنا نکلا، اللہ اس کے گناہ بخش دیتا ہے اگرچہ وہ سمندر کی جھاگ جتنے ہوں۔

اور ابان بن تغلب سے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: ہمارے ظلم پر غمگین شخص کی سانس تسبیح ہے، اور ہماری فکر عبادت ہے، اور ہمارے راز کو چھپانا اللہ کی راہ میں جہاد ہے۔ پھر ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے فرمایا: یہ حدیث سونے سے لکھنے کے لائق ہے۔

اور محمد بن ابی عمارہ کوفی سے روایت ہے، کہتے ہیں: میں نے جعفر بن محمد (علیہما السلام) کو فرماتے سنا: جس کی آنکھ ہماری خاطر ایک آنسو بہائے اس خون کے لیے جو ہمارا بہایا گیا یا ہمارے حق کے لیے جو ہم سے چھینا گیا، یا ہماری عزت کے لیے جس کی حرمت پامال کی گئی، یا ہمارے شیعوں میں سے کسی کے لیے، اللہ تعالیٰ اسے اس کے بدلے جنت میں احقاب تک ٹھکانا عطا فرمائے گا۔

اور ربیع بن منذر سے ان کے والد سے حسین بن علی (علیہما السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: جس بندے کی آنکھ سے ہماری خاطر ایک قطرہ گرا یا ایک آنسو ٹپکا، اللہ اسے اس کے بدلے جنت میں احقاب تک ٹھکانا عطا فرمائے گا۔ احمد بن یحییٰ اودی کہتے ہیں: میں نے حسین بن علی (علیہما السلام) کو خواب میں دیکھا تو عرض کیا: مجھے مخول بن ابراہیم نے ربیع بن منذر سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے آپ سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا: جس بندے کی آنکھ سے ہماری خاطر ایک قطرہ گرا یا ایک آنسو ٹپکا، اللہ اسے اس کے بدلے جنت میں احقاب تک ٹھکانا عطا فرمائے گا؟ فرمایا: ہاں، میں نے عرض کیا:

میرے اور آپ کے درمیان سند ختم ہو گئی۔

اور فضیل سے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: جس کے سامنے ہمارا ذکر کیا گیا اور اس کی آنکھیں بہہ نکلیں اگرچہ مکھی کے پر جتنا، اللہ اس کے گناہ بخش دے گا اگرچہ وہ سمندر کی جھاگ جتنے ہوں۔

اور فضیل بن فضالہ سے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: جس کے سامنے ہمارا ذکر کیا گیا اور اس کی آنکھیں بہہ نکلیں، اللہ اس کے چہرے کو آگ پر حرام کر دے گا۔

سید ابن طاووس علیہ الرحمہ فرماتے ہیں: آل رسول (علیہم السلام) سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: جو ہماری خاطر رویا اور سو کو رلایا، اس کے لیے جنت ہے، اور جو رویا اور پچاس کو رلایا، اس کے لیے جنت ہے، اور جو رویا اور تیس کو رلایا، اس کے لیے جنت ہے، اور جو رویا اور بیس کو رلایا، اس کے لیے جنت ہے، اور جو رویا اور دس کو رلایا، اس کے لیے جنت ہے، اور جو رویا اور ایک کو رلایا، اس کے لیے جنت ہے، اور جو رونے کی کوشش کرے، اس کے لیے جنت ہے۔

اور محمد بن مسلم سے روایت ہے، کہتے ہیں: میں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) کو فرماتے سنا: بیشک حسین بن علی (علیہما السلام) اپنے رب عزوجل کے پاس ہیں، اپنی لشکرگاہ کو دیکھتے ہیں اور ان شہیدوں کو جو آپ کے ساتھ وہاں اترے، اور اپنے زائرین کو دیکھتے ہیں اور وہ ان سے، ان کے ناموں اور ان کے آباء کے ناموں سے، اور اللہ عزوجل کے نزدیک ان کے درجات اور منزلت سے، تم میں سے کوئی اپنی اولاد سے جتنا واقف ہے اس سے زیادہ واقف ہیں، اور وہ اسے دیکھتے ہیں جو ان پر روتا ہے تو اس کے لیے مغفرت طلب کرتے ہیں، اور اپنے آباء (علیہم السلام) سے سوال کرتے ہیں کہ وہ اس کے لیے مغفرت طلب کریں، اور فرماتے ہیں: اگر میرا زائر جانتا کہ اللہ نے اس کے لیے کیا تیار کیا ہے تو اس کی خوشی اس کے غم سے زیادہ ہوتی، اور بیشک ان کا زائر واپس لوٹتا ہے اور اس پر کوئی گناہ نہیں ہوتا۔

اور محمد سے ابو جعفر (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: علی بن حسین (علیہما السلام) فرمایا کرتے تھے: جس مومن کی آنکھ حسین بن علی کی شہادت پر ایک آنسو بہائے یہاں تک کہ وہ اس کے رخسار پر بہہ جائے، اللہ اسے اس کے بدلے جنت میں بالاخانے عطا فرمائے گا جن میں وہ احقاب تک سکونت کرے گا، اور جس مومن کی آنکھ ایک آنسو بہائے یہاں تک کہ وہ اس کے رخسار پر بہہ جائے اس تکلیف کے سبب جو دنیا میں ہمارے دشمن کی طرف سے ہمیں پہنچی، اللہ اسے جنت میں سچا ٹھکانا عطا فرمائے گا، اور جس مومن کو ہماری وجہ سے تکلیف پہنچے

تو اس کی آنکھ سے آنسو بہہ جائے یہاں تک کہ وہ اس کے رخساروں پر بہہ جائے اس تکلیف کی شدت کے سبب جو اسے ہماری وجہ سے دی گئی، اللہ اس کے چہرے سے تکلیف کو پھیر دے گا، اور قیامت کے دن اسے اپنے غضب اور آگ سے محفوظ رکھے گا۔

اور صالح بن عقبہ سے روایت ہے، ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے، فرمایا: جس نے حسین (علیہ السلام) کے بارے میں شعر کا ایک شعر پڑھا، پھر خود رویا اور دس کو رلایا، تو اس کے لیے اور ان کے لیے جنت ہے، اور جس نے حسین (علیہ السلام) کے بارے میں شعر کا ایک شعر پڑھا، پھر خود رویا اور نو کو رلایا، تو اس کے لیے اور ان کے لیے جنت ہے، پھر آپ یہی فرماتے رہے یہاں تک کہ فرمایا: اور جس نے حسین (علیہ السلام) کے بارے میں شعر کا ایک شعر پڑھا اور رویا — اور میرا خیال ہے کہ آپ نے فرمایا: یا رونے کی کوشش کی — تو اس کے لیے جنت ہے۔

اور مسمع کردین سے روایت ہے، کہتے ہیں: ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے مجھ سے فرمایا: اے مسمع، تم اہل عراق میں سے ہو، کیا تم حسین (علیہ السلام) کی قبر پر نہیں جاتے؟ میں نے کہا: نہیں، میں اہل بصرہ میں سے ایک معروف شخص ہوں، اور ہمارے پاس ایسے لوگ ہیں جو اس خلیفہ کی خواہشات کی پیروی کرتے ہیں، اور قبائل کے لوگوں میں سے ناصبیوں اور دوسروں میں سے ہمارے دشمن بہت زیادہ ہیں، اور میں ان سے مامون نہیں ہوں کہ وہ سلیمان کی اولاد کے پاس میرے خلاف شکایت کر دیں، پھر مجھ پر مثلہ کریں۔ آپ نے مجھ سے فرمایا: کیا تم یاد نہیں کرتے کہ آپ کے ساتھ کیا کیا گیا؟ میں نے کہا: کیوں نہیں، فرمایا: تو کیا تم بے چین ہوتے ہو؟ میں نے کہا: ہاں، اللہ کی قسم، اور میں اس پر آنسو بہاتا ہوں، یہاں تک کہ میرے گھر والے میرے اوپر اس کا اثر دیکھتے ہیں، اور میں کھانے سے رک جاتا ہوں یہاں تک کہ یہ میرے چہرے پر ظاہر ہو جاتا ہے۔ فرمایا: اللہ تمہارے آنسو پر رحم فرمائے، سن لو، بیشک تم ان لوگوں میں شمار ہو جو ہماری خاطر جزع کرتے ہیں اور جو ہماری خوشی میں خوش ہوتے ہیں، ہمارے غم میں غمگین ہوتے ہیں، ہمارے خوف سے ڈرتے ہیں، اور امن پاتے ہیں جب ہم امن پاتے ہیں۔ سن لو، تم اپنی موت کے وقت میرے آباء (علیہم السلام) کو اپنے پاس حاضر دیکھو گے اور وہ ملک الموت کو تمہارے بارے میں وصیت کریں گے، اور جو خوشخبری وہ تمہیں دیں گے اس سے تمہاری آنکھیں موت سے پہلے ٹھنڈی ہو جائیں گی، پس ملک الموت تم پر نرم اور تم پر مہربان ماں سے زیادہ رحیم ہو گا۔

راوی کہتے ہیں: پھر آپ رونے لگے اور میں بھی آپ کے ساتھ رونے لگا، تو آپ نے فرمایا: تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے ہمیں اپنی مخلوق پر رحمت میں فضیلت دی اور ہم اہل بیت کو رحمت کے ساتھ خاص کیا۔ اے مسمع، بیشک زمین اور آسمان ہماری خاطر رحمت کے سبب اس وقت سے روتے ہیں جب سے امیر المومنین (علیہ السلام) شہید ہوئے، اور ہماری خاطر فرشتوں کا رونا تو اس سے بھی زیادہ ہے، اور فرشتوں کے آنسو اس وقت سے خشک نہیں ہوئے جب سے ہم قتل ہوئے، اور جو بھی ہم پر رحم کرتے ہوئے روتا ہے اور ان مصائب پر جو ہم پر پڑے، تو اللہ اس پر رحم فرماتا ہے اس سے پہلے کہ آنسو اس کی

آنکھ سے نکلے، پھر جب اس کے آنسو اس کے رخسار پر بہتے ہیں تو اگر اس کے آنسوں کا ایک قطرہ بھی جہنم میں گر جائے تو وہ اس کی حرارت بجھا دے یہاں تک کہ اس کی کوئی گرمی باقی نہ رہے۔ اور بیشک جو شخص ہماری خاطر اپنے دل کو رنجیدہ کرتا ہے، وہ اپنی موت کے وقت ہمیں دیکھ کر خوش ہوتا ہے، ایسی خوشی جو اس کے دل میں ہمیشہ برقرار رہتی ہے یہاں تک کہ وہ حوض کوثر پر ہمارے پاس پہنچے، اور بیشک کوثر ہمارے محب سے خوش ہوتا ہے جب وہ اس پر وارد ہوتا ہے، یہاں تک کہ وہ اسے مختلف قسم کے کھانے چکھاتا ہے کہ وہ وہاں سے واپس آنے کی خواہش ہی نہیں کرتا۔

اے مسمع، جو اس سے ایک گھونٹ پئے گا وہ اس کے بعد کبھی پیاسا نہیں ہوگا، اور نہ کبھی بدبخت ہوگا، اور یہ کافور کی ٹھنڈک، مشک کی خوشبو، اور زنجبیل کے ذائقے میں ہے، شہد سے زیادہ میٹھا، مکھن سے زیادہ نرم، آنسو سے زیادہ صاف، اور عنبر سے زیادہ خوشبودار۔ یہ تسنیم سے نکلتا ہے اور جنتوں کی نہروں سے گزرتا ہے، موتی اور یاقوت کے ریزوں پر بہتا ہے، اس میں آسمان کے ستاروں کی تعداد سے زیادہ پیالے ہیں، اس کی خوشبو ہزار سال کی مسافت سے محسوس ہوتی ہے، اس کے پیالے سونے، چاندی اور مختلف قسم کے جواہرات کے ہیں، پینے والے کے چہرے پر ہر خوشبو پھیل جاتی ہے، اور اس میں سے پینے والا کہتا ہے: کاش مجھے یہیں چھوڑ دیا جائے، میں اس کے بدلے کوئی چیز نہیں چاہتا اور نہ اس سے منتقل ہونا چاہتا ہوں۔

سن لو، اے کردین، تم بھی ان میں سے ہو جنہیں اس سے سیراب کیا جائے گا، اور کوئی آنکھ نہیں جو ہماری خاطر روئی مگر یہ کہ اسے کوثر کو دیکھنے کی نعمت ملی، اور اس سے ان لوگوں کو پلایا گیا جنہوں نے ہم سے محبت کی، پس اس میں سے پینے والے کو لذت، ذائقہ اور شوق میں سے اس شخص سے زیادہ عطا کیا جاتا ہے جو ہماری محبت میں اس سے کم درجہ رکھتا ہے۔ اور بیشک کوثر پر امیر المومنین (علیہ السلام) ہیں اور ان کے ہاتھ میں عوسج کی لکڑی ہے، وہ اس سے ہمارے دشمنوں کو توڑتے ہیں، تو ان میں سے ایک آدمی کہتا ہے: میں دونوں کلمہ شہادت کی گواہی دیتا ہوں! تو آپ فرماتے ہیں: اپنے امام فلاں کے پاس جاؤ اور اس سے کہو کہ تمہاری سفارش کرے۔ تو وہ کہتا ہے: جس امام کا آپ ذکر فرما رہے ہیں وہ مجھ سے بیزاری کا اظہار کرتا ہے۔ تو آپ فرماتے ہیں: واپس لوٹ جاؤ اور جس کی تم ولایت کرتے تھے اور تمام مخلوق پر مقدم رکھتے تھے، اس سے کہو کہ وہ تمہاری شفاعت کرے، کیونکہ جب وہ تمہارے نزدیک بہترین مخلوق تھا، تو بہترین مخلوق کی شفاعت رد نہیں ہونی چاہیے۔ تو وہ کہتا ہے: میں پیاس سے ہلاک ہو رہا ہوں۔ آپ فرماتے ہیں: اللہ تمہاری پیاس میں اضافہ کرے، اور اللہ تمہاری تشنگی میں اضافہ کرے۔

میں نے کہا: میں آپ پر قربان، اور وہ کیسے حوض کے قریب پہنچنے کی قدرت رکھتا ہے جبکہ دوسرا شخص اس پر قادر نہیں ہوا؟ فرمایا: اس نے بری چیزوں سے پرہیز کیا، اور جب ہمارا ذکر ہوتا تو ہمیں برا بھلا کہنے سے رک گیا، اور ان چیزوں کو چھوڑ دیا جن کی دوسروں نے جرأت کی،

اور یہ ہماری محبت کی وجہ سے نہیں تھا، اور نہ ہی اس کی طرف سے کوئی رغبت تھی، بلکہ یہ اس کی عبادت میں سخت کوشش اور دینداری کی وجہ سے تھا، اور اس لیے کہ اس نے اپنے آپ کو لوگوں کے ذکر سے مشغول رکھا، لیکن اس کا دل منافق ہے، اور اس کا دین نصب ہے، اہل نصب کی پیروی کرنا اور ان دو گزشتہ کی ولایت کرنا، اور ان دونوں کو ہر ایک پر مقدم رکھنا۔

اور سید حمیری علیہ الرحمہ پر اللہ کی رحمت ہو جب وہ فرماتے ہیں:

اور ابو ہارون مکفوف سے روایت ہے، انہوں نے کہا: امام ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے ایک طویل حدیث میں فرمایا:

اور جس شخص کے سامنے حسین (علیہ السلام) کا ذکر ہو اور اس کی آنکھوں سے مچھر کے پر کے برابر آنسو نکل آئے، تو اس کا ثواب اللہ عزوجل کے ذمے ہے، اور وہ اس کے لیے جنت سے کم پر راضی نہیں ہوگا۔

اور عبداللہ بن بکیر سے ایک طویل حدیث میں روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے امام ابو عبداللہ (علیہ السلام) کے ساتھ حج کیا، تو میں نے کہا: یا ابن رسول اللہ! اگر حسین بن علی (علیہما السلام) کی قبر کھودی جائے تو کیا ان کی قبر میں کچھ پایا جائے گا؟ فرمایا: اے ابن بکیر! تمہارے سوالات کتنے عظیم ہیں! حسین بن علی (علیہ السلام) اپنے والد، والدہ اور بھائی کے ساتھ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی منزل میں ان کے ساتھ ہیں، انہیں رزق دیا جاتا ہے اور خوشیاں عطا کی جاتی ہیں، اور وہ عرش کی دائیں جانب اس سے متعلق ہیں، فرماتے ہیں: اے میرے رب! جو تو نے مجھ سے وعدہ کیا ہے اسے پورا فرما، اور وہ اپنے زائرین کو دیکھتے ہیں، اور وہ ان کو، ان کے ناموں کو، ان کے آباء کے ناموں کو اور جو کچھ ان کے سامان میں ہے اس سے زیادہ واقف ہیں جتنا کوئی اپنے بیٹے سے ہو، اور وہ اس شخص کو دیکھتے ہیں جو ان پر روتا ہے تو اس کے لیے استغفار کرتے ہیں، اور اپنے والد سے اس کے لیے استغفار کی درخواست کرتے ہیں، اور فرماتے ہیں: اے رونے والے! اگر تجھے معلوم ہو جائے کہ اللہ نے تیرے لیے کیا تیار کیا ہے تو تو غم سے زیادہ خوش ہوگا، اور وہ اس کے ہر گناہ اور خطا سے استغفار کرتے ہیں۔

علامہ مجلسی علیہ الرحمہ نے فرمایا: اور میں نے اپنے اصحاب کی بعض تصنیفات میں دیکھا ہے کہ سید علی حسینی سے حکایت کی گئی ہے، انہوں نے کہا: میں اپنے مولا علی بن موسیٰ رضا (علیہ السلام) کے مشہد میں مومنین کی ایک جماعت کے ساتھ مجاور تھا، جب ماہِ عاشور کی دسویں تاریخ آئی تو ہمارے اصحاب میں سے ایک شخص نے حسین (علیہ السلام) کا مقتل پڑھنا شروع کیا، تو امام باقر (علیہ السلام) سے ایک روایت آئی کہ آپ نے فرمایا: جس کی آنکھیں حسین (علیہ السلام) کی مصیبت پر مچھر کے پر کے برابر بھی بہیں، اللہ اس کے گناہ بخش دیتا ہے اگرچہ وہ سمندر کی جھاگ کے برابر ہوں، اور مجلس میں ہمارے ساتھ ایک جاہل مرکب تھا جو علم کا دعویٰ کرتا تھا لیکن اسے جانتا نہیں تھا، اس نے کہا: یہ صحیح نہیں ہے، اور عقل اس کا اعتقاد نہیں کرتی، اور ہمارے درمیان بہت بحث ہوئی اور ہم اس مجلس سے الگ ہوگئے، اور وہ حدیث کی تکذیب میں عناد پر اڑا رہا، تو اس رات اس شخص نے نیند دیکھی، اس نے خواب میں دیکھا کہ قیامت قائم ہوگئی ہے، اور لوگ ایک ہموار میدان میں جمع کیے گئے ہیں جس میں نہ کوئی ٹیڑھ ہے اور نہ اونچ نیچ، اور ترازو نصب کیے گئے ہیں، اور پل صراط لگایا گیا ہے، اور حساب رکھا گیا ہے، اور نامے کھولے گئے ہیں، اور آگیں بھڑکائی گئی ہیں، اور جنتوں کو سجایا گیا ہے، اور اس پر شدید گرمی ہوگئی، اور اسے سخت پیاس لگی، اور وہ پانی تلاش کرتا رہا لیکن نہیں ملا۔