المجالس العاشورية في المآتم الحسينية

یہ کس بات کی سزا ہے؟ تو جبرئیل ان کی طرف نازل ہوئے اور کہا: اے ابراہیم! تم سے کوئی گناہ سرزد نہیں ہوا، بلکہ یہاں خاتم الانبیاء کے نواسے اور خاتم الاوصیاء کے فرزند قتل کیے جائیں گے، اس لیے تمہارا خون ان کے خون کی موافقت میں بہا۔ ابراہیم نے کہا: اے جبرئیل! ان کا قاتل کون ہوگا؟ فرمایا: وہ آسمانوں اور زمینوں والوں کا ملعون ہے، اور قلم نے اپنے رب کی اجازت کے بغیر ہی لوحِ محفوظ پر اس پر لعنت لکھ دی۔ تو اللہ تعالیٰ نے قلم کی طرف وحی فرمائی: تو اس لعنت کی وجہ سے ثنا کا مستحق ہو گیا ہے۔

چنانچہ ابراہیم (علیہ السلام) نے اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے اور یزید پر کثرت سے لعنت بھیجی، اور ان کے گھوڑے نے فصیح زبان میں آمین کہی۔ ابراہیم نے اپنے گھوڑے سے پوچھا: تجھے کیا معلوم ہوا کہ تو نے میری دعا پر آمین کہی؟ گھوڑے نے کہا: اے ابراہیم! مجھے اس بات پر فخر ہے کہ تم میری پیٹھ پر سوار ہوئے، اور جب میں لڑکھڑا کر تمہاری پیٹھ سے تمہیں گرا بیٹھا تو میری شرمندگی بہت بڑھ گئی، اور اس کا سبب یزید تھا، اللہ تعالیٰ اس پر لعنت کرے۔

روایت ہے کہ اسماعیل کی بکریاں شطِ فرات کے کنارے چرا کرتی تھیں، تو چرواہے نے انہیں بتایا کہ یہ کئی دنوں سے اس گھاٹ سے پانی نہیں پیتیں۔ انہوں نے اپنے رب سے اس کا سبب پوچھا تو جبرئیل نازل ہوئے اور کہا: اے اسماعیل! اپنی بکریوں سے پوچھو، وہ تمہیں اس کا سبب بتائیں گی۔ چنانچہ انہوں نے ان سے پوچھا: تم اس پانی سے کیوں نہیں پیتیں؟ تو انہوں نے فصیح زبان میں جواب دیا: ہمیں معلوم ہوا ہے کہ تمہارا فرزند حسین (علیہ السلام)، محمد کا نواسہ، یہاں پیاسا شہید کیا جائے گا، اس لیے ہم اس کے غم میں اس گھاٹ سے پانی نہیں پیتیں۔ انہوں نے ان سے ان کے قاتل کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: اسے آسمانوں، زمینوں اور تمام مخلوقات کا ملعون شخص قتل کرے گا۔ اسماعیل نے کہا: اے اللہ! حسین (علیہ السلام) کے قاتل پر لعنت فرما۔

اور دوسرے شاعر نے کہا:

اللہ بھلا کرے ابن العرندس رحمۃ اللہ علیہ کا، کہ وہ کہتے ہیں:

روایت ہے کہ موسیٰ ایک دن چل رہے تھے اور ان کے ساتھ یوشع بن نون بھی تھے، جب وہ زمینِ کربلا پر پہنچے تو ان کی جوتی پھٹ گئی، اس کا تسمہ ٹوٹ گیا، اور کانٹے ان کے پاؤں میں چبھ گئے یہاں تک کہ خون بہنے لگا۔ انہوں نے کہا: اے میرے معبود! آخر مجھ سے کیا سرزد ہوا؟ تو ان کی طرف وحی کی گئی کہ یہاں حسین (علیہ السلام) قتل کیے جائیں گے اور یہیں ان کا خون بہایا جائے گا، اس لیے تمہارا خون ان کے خون کی موافقت میں بہا۔ انہوں نے کہا: اے پروردگار! حسین کون ہوں گے؟ ان سے کہا گیا: وہ محمد مصطفیٰ کے نواسے اور علی مرتضیٰ کے فرزند ہوں گے۔ انہوں نے کہا: اور ان کا قاتل کون ہوگا؟ کہا گیا: وہ سمندروں کی مچھلیوں، ویرانوں کے وحشی جانوروں اور فضا میں اڑنے والے پرندوں کا ملعون ہے۔ چنانچہ موسیٰ نے اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے اور یزید پر لعنت بھیجی اور اس کے خلاف بددعا کی، اور یوشع بن نون نے ان کی دعا پر آمین کہی، پھر وہ اپنی راہ چل پڑے(۲)۔

راوی کہتا ہے: روایت کی جاتی ہے کہ موسیٰ بن عمران کو ایک بنی اسرائیل نے دیکھا کہ وہ جلدی میں جا رہے ہیں، ان کے چہرے پر زردی چھائی ہوئی ہے، ان کے بدن پر کمزوری طاری ہے، ان کے پٹھوں پر لرزہ طاری ہے، ان کا جسم کانپ رہا ہے، ان کی آنکھیں دھنسی ہوئی ہیں اور وہ دبلے ہو چکے ہیں، کیونکہ جب بھی ان کا رب انہیں مناجات کے لیے بلاتا تو خوفِ خدا کے باعث ان پر یہ کیفیت طاری ہو جاتی تھی۔ اس بنی اسرائیلی نے انہیں پہچان لیا، اور وہ ان لوگوں میں سے تھا جو ان پر ایمان لائے تھے، تو اس نے کہا: اے اللہ کے نبی! مجھ سے ایک بہت بڑا گناہ سرزد ہوا ہے، آپ اپنے رب سے دعا کریں کہ وہ مجھے معاف فرما دے۔ موسیٰ نے اسے قبول کیا اور چل پڑے۔ جب انہوں نے اپنے رب سے مناجات کی تو عرض کیا: اے ربِّ العالمین! میں تجھ سے سوال کرتا ہوں حالانکہ تو میرے کہنے سے پہلے ہی جانتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اے موسیٰ! جو کچھ تم مجھ سے مانگو گے میں تمہیں عطا کروں گا، اور جو کچھ تم چاہو گے میں تمہیں پہنچا دوں گا۔ عرض کیا: پروردگار! فلاں شخص، تیرا بنی اسرائیلی بندہ، ایک گناہ کر بیٹھا ہے اور تجھ سے معافی کا خواستگار ہے۔ فرمایا: اے موسیٰ! جو بھی مجھ سے بخشش طلب کرے میں اسے بخش دیتا ہوں، سوائے حسین کے قاتل کے۔ موسیٰ نے عرض کیا: پروردگار! یہ حسین کون ہیں؟ فرمایا: وہی جن کا ذکر تمہارے سامنے کوہِ طور کے پہلو میں گزر چکا ہے۔ عرض کیا: پروردگار! انہیں کون قتل کرے گا؟ فرمایا: انہیں ان کے نانا کی سرکش و باغی امت زمینِ کربلا میں قتل کرے گی، اور ان کا گھوڑا بدکے گا، ہنہنائے گا اور چیخے گا، اور اپنی ہنہناہٹ میں کہے گا: ظلم ہے، ظلم ہے، اس امت کی طرف سے جس نے اپنے نبی کی بیٹی کے بیٹے کو قتل کر دیا۔ چنانچہ وہ بغیر غسل و کفن کے ریت پر پڑے رہیں گے، ان کا سامان لوٹ لیا جائے گا، اور ان کی عورتیں قید کر لی جائیں گی

شہروں میں، ان کے مددگاروں کو قتل کر دیا جائے گا، اور ان کے سروں کو ان کے سر کے ساتھ نیزوں کی نوکوں پر بلند کیا جائے گا۔ اے موسیٰ! ان کے چھوٹے کو پیاس مار ڈالے گی، اور ان کے بڑے کی کھال سکڑ جائے گی۔ وہ فریاد کریں گے مگر کوئی مددگار نہ ہوگا، اور پناہ مانگیں گے مگر کوئی محافظ نہ ہوگا۔

راوی کہتا ہے: موسیٰ (علیہ السلام) رو پڑے اور عرض کیا: پروردگار! ان کے قاتلوں کے لیے کیا عذاب ہے؟ فرمایا: اے موسیٰ! ایسا عذاب کہ اہلِ جہنم بھی اس سے آگ کی پناہ مانگیں گے، انہیں نہ میری رحمت پہنچے گی اور نہ ان کے نانا کی شفاعت، اور اگر ان کے نانا کی عزت و کرامت نہ ہوتی تو میں انہیں زمین میں دھنسا دیتا۔ موسیٰ نے عرض کیا: اے اللہ! میں ان سے اور ان کے کرتوتوں پر راضی ہونے والوں سے بیزاری کا اظہار کرتا ہوں۔ اللہ سبحانہ نے فرمایا: اے موسیٰ! میں نے اپنے ان بندوں کے لیے رحمت لکھ دی ہے جو ان کی پیروی کریں گے، اور جان لو کہ جو بھی ان پر روئے، یا کسی کو رلائے، یا رونے کی صورت بنائے، میں اس کے جسم کو آگ پر حرام کر دوں گا۔(۱)

روایت ہے کہ سلیمان اپنے فرشی تخت (بساط) پر بیٹھ کر ہوا میں سفر کیا کرتے تھے۔ ایک دن وہ زمینِ کربلا کے اوپر سے گزر رہے تھے کہ ہوا نے ان کے تخت کو تین بار گھما دیا یہاں تک کہ انہیں گرنے کا خوف لاحق ہوگیا، پھر ہوا تھم گئی اور تخت زمینِ کربلا میں اتر آیا۔ سلیمان نے ہوا سے پوچھا: تو کیوں تھم گئی؟ ہوا نے جواب دیا: اس لیے کہ یہاں حسین (علیہ السلام) شہید کیے جائیں گے۔ انہوں نے پوچھا: حسین کون ہوں گے؟ ہوا نے کہا: وہ محمد مختار (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے نواسے اور علی کرّار کے فرزند ہوں گے۔ پوچھا: اور ان کا قاتل کون ہوگا؟ ہوا نے کہا: اہلِ آسمان و زمین کا ملعون، یزید۔ چنانچہ سلیمان نے اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے، اس پر لعنت بھیجی اور اس کے خلاف بددعا کی، اور جن و انس نے ان کی دعا پر آمین کہا، پھر ہوا چلی اور تخت روانہ ہو گیا۔(۲)

روایت ہے کہ عیسیٰ بیابانوں میں سیر کر رہے تھے اور ان کے ساتھ حواری بھی تھے، جب وہ کربلا کے پاس سے گزرے تو انہوں نے ایک درندہ شیر دیکھا جس نے راستہ روک رکھا تھا۔ عیسیٰ شیر کے قریب گئے اور اس سے کہا: تو نے اس راستے میں کیوں بیٹھ رکھا ہے، اور ہمیں یہاں سے گزرنے کیوں نہیں دیتا؟ شیر نے فصیح زبان میں کہا: میں تمہیں راستہ نہیں دوں گا جب تک تم حسین (علیہ السلام) کے قاتل یزید پر لعنت نہ کرو۔ عیسیٰ (علیہ السلام) نے پوچھا: حسین کون ہوں گے؟ شیر نے کہا: وہ محمد نبیِ امی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے نواسے اور علی ولی کے فرزند ہوں گے۔ پوچھا: اور ان کا قاتل کون ہوگا؟

شیر نے کہا: ان کا قاتل تمام وحشی جانوروں، بھیڑیوں اور درندوں کا ملعون ہے، خاص طور پر ایامِ عاشورا میں۔ چنانچہ عیسیٰ نے اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے، یزید پر لعنت بھیجی اور اس کے خلاف بددعا کی، اور حواریوں نے ان کی دعا پر آمین کہا، پھر شیر ان کے راستے سے ہٹ گیا اور وہ اپنی راہ چل پڑے۔(۱)

صاحبِ "الدرّ الثمین" نے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی تفسیر میں: «فَتَلَقّٰی آدَمُ مِنْ رَبِّہٖ کَلِمٰاتٍ» روایت کی ہے کہ آدم نے عرش کے پائے پر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) اور ائمہ (علیہم السلام) کے نام دیکھے، تو جبرئیل نے انہیں یہ الفاظ سکھائے کہ کہو: اے حمید! محمد کے حق کے واسطے سے، اے عالی! علی کے حق کے واسطے سے، اے فاطر! فاطمہ کے حق کے واسطے سے، اے محسن! حسن اور حسین کے حق کے واسطے سے، اور احسان تیری ہی طرف سے ہے۔

جب حسین (علیہ السلام) کا ذکر آیا تو آدم کے آنسو بہہ نکلے اور ان کا دل رقت سے بھر گیا، انہوں نے کہا: اے میرے بھائی جبرئیل! پانچویں کے ذکر پر میرا دل ٹوٹ جاتا ہے اور میرے آنسو جاری ہو جاتے ہیں۔ جبرئیل نے کہا: تمہاری اس اولاد پر ایک ایسی مصیبت آئے گی کہ اس کے سامنے دیگر تمام مصیبتیں ہیچ ہو جائیں گی۔ آدم نے پوچھا: اے میرے بھائی! وہ کیا ہے؟ جبرئیل نے کہا: وہ پیاسے، غریب الوطن، تنہا اور بے یار و مددگار قتل کیے جائیں گے، اور اگر تم انہیں دیکھو اے آدم، کہ وہ کہہ رہے ہوں: ہائے پیاس! ہائے مددگاروں کی کمی! یہاں تک کہ پیاس دھوئیں کی مانند ان کے اور آسمان کے درمیان حائل ہو جائے گی، اور کوئی ان کی پکار کا جواب تلواروں کے سوا نہ دے گا، اور وہ موت کا جام پی لیں گے، اور بکری کی طرح ان کی گردن پیچھے سے ذبح کی جائے گی، اور ان کے دشمن ان کا سامان لوٹ لیں گے، اور ان کے اور ان کے انصار کے سر شہروں میں گھمائے جائیں گے، اور ان کے ساتھ عورتیں بھی ہوں گی، یہ سب کچھ اللہِ واحد و منّان کے علم میں پہلے سے طے شدہ ہے۔ یہ سن کر آدم اور جبرئیل دونوں ایسے روئے جیسے کوئی اپنی اولاد کھو دینے والی ماں روتی ہے۔(۲)

علی بن محمد سے، اسے مرفوعاً روایت کرتے ہوئے، امام ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے اللہ عز و جل کے اس قول کے بارے میں: «فَنَظَرَ نَظْرَۃً فِی النُّجُومِ ٭ فَقَالَ اِنِّیْ سَقِیْمٌ» روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: انہوں نے حساب لگایا تو دیکھا کہ حسین (علیہ السلام) پر کیا کچھ گزرے گا، تو کہا: میں بیمار ہوں، یہ اس لیے کہا کہ حسین (علیہ السلام) پر جو کچھ گزرنے والا تھا اس کی وجہ سے۔(۳)

سعد بن عبداللہ سے روایت ہے، کہتے ہیں: میں نے امام قائم (علیہ السلام) سے «کھیعص» کی تاویل کے بارے میں پوچھا۔

آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: یہ حروف غیب کی خبروں میں سے ہیں، اللہ نے اپنے بندے زکریا کو ان پر مطلع فرمایا، پھر انہیں محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے بیان فرمایا، اور اس کی وجہ یہ تھی کہ زکریا نے اپنے رب سے دعا کی کہ وہ انہیں پانچ ہستیوں کے نام سکھائے، تو جبرئیل (علیہ السلام) ان پر نازل ہوئے اور انہیں یہ نام سکھائے، چنانچہ زکریا جب محمد، علی، فاطمہ اور حسن (علیہم السلام) کا ذکر کرتے تو ان کا غم دور ہو جاتا اور ان کی پریشانی چھٹ جاتی، اور جب حسین کا نام لیتے تو آنسو ان کا گلا گھونٹ دیتے اور ان پر بےہوشی طاری ہو جاتی۔ ایک دن انہوں نے فرمایا: اے میرے معبود! کیا بات ہے کہ جب میں ان میں سے چار کا ذکر کرتا ہوں تو ان کے ناموں سے میرے غموں کو تسلی مل جاتی ہے، اور جب حسین کا ذکر کرتا ہوں تو میری آنکھ اشکبار ہو جاتی ہے اور میری آہ بھڑک اٹھتی ہے؟ تو اللہ تبارک و تعالیٰ نے انہیں ان کا قصہ بتایا اور فرمایا: کھیعص، پس کاف کربلا کا نام ہے، ہا عترتِ طاہرہ کی ہلاکت ہے، یا یزید ہے جو حسین پر ظلم کرنے والا ہے، عین ان کی پیاس ہے، اور صاد ان کا صبر ہے۔

جب زکریا نے یہ سنا تو تین دن تک اپنی عبادت گاہ سے جدا نہ ہوئے، اور ان دنوں میں لوگوں کو اپنے پاس آنے سے منع کر دیا، اور گریہ و زاری میں مصروف ہو گئے، اور یوں نوحہ کرتے: اے میرے معبود! کیا تو اپنی تمام مخلوق میں سب سے بہتر ہستی کو اس کے بیٹے کے غم میں مبتلا کرے گا؟ اے میرے معبود! کیا تو اس کے آستانے پر اس مصیبت کی بلا نازل کرے گا؟ اے میرے معبود! کیا تو علی اور فاطمہ کو اس مصیبت کا لباس پہنائے گا؟ اے میرے معبود! کیا تو ان دونوں کے آنگن میں اس مصیبت کا کرب اتارے گا؟ پھر کہتے: اے میرے معبود! مجھے ایک بیٹا عطا فرما جس سے بڑھاپے میں میری آنکھ ٹھنڈی ہو، پھر جب تو مجھے یہ عطا کرے تو مجھے اس کی محبت میں مبتلا کر دے، پھر مجھے اس کے غم میں اسی طرح مبتلا کر جیسے تو اپنے حبیب محمد کو ان کے بیٹے کے غم میں مبتلا کرے گا۔ چنانچہ اللہ نے انہیں یحییٰ عطا کیا اور ان کے غم میں مبتلا کیا، اور یحییٰ چھ مہینے کے حمل سے پیدا ہوئے، اور حسین (علیہ السلام) بھی اسی طرح چھ مہینے کے حمل سے پیدا ہوئے۔(۱)

فضل سے روایت ہے، کہتے ہیں: میں نے امام رضا (علیہ السلام) کو یہ فرماتے سنا: جب اللہ عز و جل نے ابراہیم (علیہ السلام) کو حکم دیا کہ وہ اپنے بیٹے اسماعیل کی جگہ اس مینڈھے کو ذبح کریں جو ان پر نازل کیا گیا تھا، تو ابراہیم نے تمنا کی کہ کاش انہوں نے اپنے بیٹے اسماعیل کو اپنے ہاتھ سے ذبح کیا ہوتا، اور انہیں اس کی جگہ مینڈھا ذبح کرنے کا حکم نہ دیا جاتا، تاکہ ان کے دل پر وہی گزرے جو اس باپ کے دل پر گزرتا ہے جو اپنے سب سے عزیز بیٹے کو اپنے ہاتھ سے ذبح کرے، اور اس طرح وہ مصائب پر ثواب پانے والوں کے بلند ترین درجات کے مستحق ٹھہریں۔ تو اللہ عز و جل نے ان کی طرف وحی کی: اے ابراہیم! میری مخلوق میں سے تمہیں سب سے زیادہ محبوب کون ہے؟ انہوں نے کہا: اے میرے رب! تو نے کوئی مخلوق ایسی پیدا نہیں کی جو مجھے تیرے حبیب محمد سے زیادہ محبوب ہو۔ تو اللہ نے ان کی طرف وحی کی:

کیا وہ تمہیں اپنی جان سے بھی زیادہ محبوب ہے؟ انہوں نے کہا: بلکہ وہ مجھے میری جان سے بھی زیادہ محبوب ہے۔ فرمایا: تو کیا اس کا بیٹا تمہیں زیادہ محبوب ہے یا تمہارا اپنا بیٹا؟ انہوں نے کہا: بلکہ اس کا بیٹا۔ فرمایا: تو کیا اس کے بیٹے کا اس کے دشمنوں کے ہاتھوں ظلماً ذبح کیا جانا تمہارے دل کے لیے زیادہ دردناک ہے یا تمہارے بیٹے کا میری اطاعت میں تمہارے اپنے ہاتھ سے ذبح ہونا؟ انہوں نے کہا: اے میرے رب! بلکہ اس کا اپنے دشمنوں کے ہاتھوں ذبح ہونا میرے دل کے لیے زیادہ دردناک ہے۔

فرمایا: اے ابراہیم! ایک گروہ جو یہ گمان کرے گا کہ وہ محمد کی امت میں سے ہے، اس کے بعد ان کے بیٹے حسین کو اسی طرح ظلم و زیادتی کے ساتھ قتل کرے گا جیسے مینڈھا ذبح کیا جاتا ہے، اور اس کے باعث میرے غضب کے مستحق ٹھہریں گے۔ یہ سن کر ابراہیم بے چین ہو گئے، ان کا دل درد سے بھر گیا اور وہ رونے لگے۔ تو اللہ عز و جل نے وحی کی: اے ابراہیم! میں نے تمہارے بیٹے اسماعیل پر تمہاری بے چینی کا فدیہ ـ اگر تم انہیں اپنے ہاتھ سے ذبح کرتے ـ حسین پر تمہاری بے چینی اور ان کے قتل کے غم کو بنا دیا، اور تمہارے لیے مصائب پر ثواب پانے والوں کے بلند ترین درجات واجب کر دیے، اور یہی اللہ عز و جل کا یہ قول ہے: «وَفَدَیْنَاہُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ» (اور ہم نے اسے ایک عظیم ذبیحے کے بدلے چھڑا لیا)۔(۱) اور حجت الشیخ علی جشی، اللہ ان پر رحمت فرمائے، کیا خوب کہتے ہیں:

اور امام ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: وہ اسماعیل جس کے بارے میں اللہ عز و جل نے اپنی کتاب میں فرمایا: «وَاذْکُرْ فِی الْکِتَابِ إِسْمَاعِیلَ إِنَّہُ کَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَکَانَ رَسُولاً نَبِیّاً» (اور کتاب میں اسماعیل کا ذکر کرو، بے شک وہ وعدے کے سچے اور رسول، نبی تھے) وہ اسماعیل بن ابراہیم نہیں تھے، بلکہ وہ انبیاء میں سے ایک نبی تھے، جنہیں اللہ عز و جل نے ان کی قوم کی طرف بھیجا، تو ان کی قوم نے انہیں پکڑ لیا اور ان کے سر اور چہرے کی کھال اتار دی، تو ان کے پاس ایک فرشتہ آیا اور کہا: اللہ جل جلالہ نے مجھے آپ کی طرف بھیجا ہے، آپ جو چاہیں مجھے حکم دیں۔ انہوں نے فرمایا: میرے لیے وہی نمونہ کافی ہے جو حسین (علیہ السلام) کے ساتھ کیا جائے گا۔(۲)

اور محمد نجار، جو مدرسہ مستنصریہ کے محدثین کے شیخ تھے، کی تاریخ سے، مرفوع سند کے ساتھ انس بن مالک سے، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: جب اللہ نے قومِ نوح کو ہلاک کرنے کا ارادہ کیا تو نوح کی طرف وحی کی کہ ساگوان کی تختیاں چیر ڈالو، جب انہوں نے انہیں چیرا تو انہیں سمجھ نہ آیا کہ ان کا کیا کریں، تو جبرئیل نازل ہوئے اور انہیں کشتی کی صورت دکھائی

کشتی، اور ان کے ساتھ ایک صندوق تھا جس میں ایک لاکھ اور انتیس ہزار میخیں تھیں، تو انہوں نے ان سب میخوں سے کشتی میں میخیں ٹھونکیں یہاں تک کہ پانچ میخیں باقی رہ گئیں، پھر انہوں نے اپنا ہاتھ ایک میخ کی طرف بڑھایا تو وہ ان کے ہاتھ میں چمک اٹھی، اور یوں روشن ہوئی جیسے آسمان کے کنارے پر روشن ستارہ چمکتا ہے، تو نوح حیران رہ گئے، تو اللہ نے اس میخ کو فصیح و بلیغ زبان میں گویا کیا: میں بہترین انبیاء محمد بن عبداللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے نام پر ہوں۔

تو جبرئیل نازل ہوئے، نوح نے ان سے کہا: اے جبرئیل! یہ کیسی میخ ہے کہ میں نے اس جیسی کبھی نہیں دیکھی؟ تو انہوں نے کہا: یہ سید الانبیاء محمد بن عبداللہ کے نام پر ہے، اسے کشتی کے دائیں جانب سب سے پہلے ٹھونک دو۔ پھر انہوں نے اپنا ہاتھ دوسری میخ کی طرف بڑھایا تو وہ چمکی اور روشن ہو گئی، نوح نے پوچھا: یہ کون سی میخ ہے؟ انہوں نے کہا: یہ ان کے بھائی اور چچا زاد بھائی، سید الاوصیاء علی بن ابی طالب کی میخ ہے، اسے کشتی کے بائیں جانب سب سے پہلے ٹھونک دو۔ پھر انہوں نے اپنا ہاتھ تیسری میخ کی طرف بڑھایا تو وہ جگمگائی، چمکی اور روشن ہوئی، جبرئیل نے کہا: یہ فاطمہ کی میخ ہے، اسے ان کے والد کی میخ کے پہلو میں ٹھونک دو۔ پھر انہوں نے اپنا ہاتھ چوتھی میخ کی طرف بڑھایا تو وہ جگمگائی اور روشن ہوئی، جبرئیل نے کہا: یہ حسن کی میخ ہے، اسے ان کے والد کی میخ کے پہلو میں ٹھونک دو۔ پھر انہوں نے اپنا ہاتھ پانچویں میخ کی طرف بڑھایا تو وہ جگمگائی، روشن ہوئی اور اس سے رطوبت ظاہر ہوئی، جبرئیل نے کہا: یہ حسین کی میخ ہے، اسے ان کے والد کی میخ کے پہلو میں ٹھونک دو۔ نوح نے پوچھا: اے جبرئیل! یہ رطوبت کیسی ہے؟ انہوں نے کہا: یہ خون ہے، پھر انہوں نے حسین (علیہ السلام) کا قصہ اور امت ان کے ساتھ جو کچھ کرے گی وہ بیان کیا، تو نوح نے ان کے قاتل، ان پر ظلم کرنے والے اور انہیں بےیارومددگار چھوڑنے والے پر لعنت بھیجی۔(۱)

اور برید عجلی سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے امام ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے عرض کیا: اے فرزندِ رسول! مجھے اس اسماعیل کے بارے میں بتائیے جن کا ذکر اللہ نے اپنی کتاب میں کیا ہے، جہاں وہ فرماتا ہے: «وَاذْکُرْ فِی الْکِتَابِ إِسْمَاعِیلَ إِنَّہُ کَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَکَانَ رَسُولاً نَبِیّاً» (اور کتاب میں اسماعیل کا ذکر کرو، بے شک وہ وعدے کے سچے اور رسول، نبی تھے)۔ کیا یہ اسماعیل بن ابراہیم (علیہما السلام) تھے؟ کیونکہ لوگ گمان کرتے ہیں کہ یہ اسماعیل بن ابراہیم ہیں۔ آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: اسماعیل، ابراہیم سے پہلے وفات پا گئے تھے، اور ابراہیم اللہ کی حجت اور صاحبِ شریعت پیشوا تھے، تو پھر اسماعیل کس کی طرف بھیجے گئے ہوں گے؟ میں نے عرض کیا: پھر وہ کون تھے، میں آپ پر قربان جاؤں؟ آپ نے فرمایا: وہ اسماعیل بن حزقیل نبی تھے، اللہ نے انہیں ان کی قوم کی طرف بھیجا

تو انہوں نے ان کو جھٹلایا اور قتل کر دیا اور ان کے چہرے کی کھال اتار دی، تو اللہ ان کی خاطر ان پر غضبناک ہوا، اور ان کی طرف عذاب کے فرشتے اسطاطائیل کو بھیجا، اس نے کہا: اے اسماعیل! میں اسطاطائیل عذاب کا فرشتہ ہوں، رب العزت نے مجھے آپ کی طرف بھیجا ہے تاکہ اگر آپ چاہیں تو میں آپ کی قوم کو انواع و اقسام کے عذاب سے دوچار کروں۔ اسماعیل نے ان سے کہا: اے اسطاطائیل! مجھے اس کی کوئی حاجت نہیں۔

تو اللہ نے ان کی طرف وحی کی: اے اسماعیل! تمہاری حاجت کیا ہے؟ اسماعیل نے عرض کیا: اے رب! تو نے اپنی ذات کے لیے ربوبیت کا، محمد کے لیے نبوت کا، اور ان کے اوصیاء کے لیے ولایت کا میثاق لیا، اور اپنی بہترین مخلوق کو بتایا کہ ان کی امت ان کے نبی کے بعد حسین بن علی (علیہما السلام) کے ساتھ کیا کرے گی، اور تو نے حسین سے وعدہ کیا کہ تو انہیں دنیا کی طرف لوٹائے گا تاکہ وہ خود اپنے ساتھ ایسا کرنے والوں سے انتقام لیں، تو اے رب! میری حاجت تجھ سے یہ ہے کہ تو مجھے بھی دنیا کی طرف لوٹا دے تاکہ میں بھی اپنے ساتھ ایسا کرنے والوں سے انتقام لوں، جیسے تو حسین کو لوٹائے گا۔ چنانچہ اللہ نے اسماعیل بن حزقیل سے یہ وعدہ فرمایا، تو وہ حسین بن علی (علیہما السلام) کے ساتھ رجعت کریں گے۔(۱)

اور خالد ربعی سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: مجھے ان لوگوں نے بیان کیا جنہوں نے کعب کو یہ کہتے سنا: حسین بن علی (علیہما السلام) کے قاتل پر سب سے پہلے لعنت بھیجنے والے ابراہیم خلیل الرحمن تھے، اور انہوں نے اپنی اولاد کو بھی اس کا حکم دیا، اور ان سے اس پر عہد و پیمان لیا، پھر موسیٰ بن عمران نے اس پر لعنت بھیجی اور اپنی امت کو اس کا حکم دیا، پھر داؤد نے اس پر لعنت بھیجی اور بنی اسرائیل کو اس کا حکم دیا، پھر عیسیٰ نے اس پر لعنت بھیجی اور بار بار کہتے تھے: اے بنی اسرائیل! اس کے قاتل پر لعنت بھیجو، اور اگر تم ان کے دنوں کو پاؤ تو ان سے پیچھے نہ رہنا، کیونکہ ان کے ساتھ شہید ہونے والا انبیاء کے ساتھ شہید ہونے والے کی مانند ہے، آگے بڑھنے والا، پیٹھ نہ پھیرنے والا، اور گویا میں ان کی سرزمین کو دیکھ رہا ہوں، اور کوئی نبی ایسا نہیں گزرا جس نے کربلا کی زیارت نہ کی ہو اور اس پر کھڑے ہو کر یہ نہ کہا ہو: بے شک تو بہت خیر والی سرزمین ہے، تجھ میں روشن چاند دفن ہوگا۔(۲)

اللہ بھلا کرے شیخ صالح کواز حلّی رحمۃ اللہ علیہ کا، جہاں وہ کہتے ہیں:

پہلا مجلس، ساتویں دن کا
حضرت ابو الفضل العباس (علیہ السلام) کے مواقف میں سے
محمد اور علی، صلی اللہ علیہما وآلہما، کے اہل بیت کے پاکیزہ افراد پر روتے ہوؤں کو رونا چاہیے، اور انہی پر نوحہ کرنے والوں کو نوحہ کرنا چاہیے، اور انہی جیسوں پر آنسو بہانے چاہدیں، اور چیخنے والوں کو چیخنا چاہیے، اور واویلا کرنے والوں کو واویلا کرنا چاہیے، اور فریاد کرنے والوں کو فریاد کرنی چاہیے، کہاں ہیں حسن اور کہاں ہیں حسین، کہاں ہیں حسین کے فرزند، ایک نیک کے بعد دوسرا نیک، اور ایک سچے کے بعد دوسرا سچا، کہاں ہے راستہ بعد راستے کے، کہاں ہے برگزیدہ بعد برگزیدہ کے، کہاں ہیں طلوع ہونے والے سورج، کہاں ہیں روشن چاند، کہاں ہیں چمکتے ستارے، کہاں ہیں دین کے نشان اور علم کی بنیادیں۔(۲)

راوی کہتا ہے، حسین (علیہ السلام) اور ان کے اہل بیت و اصحاب سے پانی روکے جانے کے بارے میں: اور ابن سعد کے لشکر کے سوار پلٹے یہاں تک کہ وہ فرات کے کنارے اتر گئے، تو انہوں نے حسین اور ان کے اصحاب کے اور پانی کے درمیان حائل ہو گئے، اور پیاس نے حسین اور ان کے اصحاب کو سخت تکلیف پہنچائی، تو حسین (علیہ السلام) نے ایک کلہاڑی اٹھائی(۳) اور خواتین کے خیمے کے پیچھے تشریف لے گئے، پھر زمین میں قبلہ رخ انیس قدم چلے، پھر وہاں کھودا تو ان کے لیے میٹھے پانی کا ایک چشمہ ابل پڑا، تو حسین (علیہ السلام) نے پیا اور

سب لوگوں نے پیا، اور اپنے مشکیزے بھر لیے، پھر وہ چشمہ زمین میں دھنس گیا، تو اس کا کوئی نشان نظر نہ آیا۔

یہ بات ابن زیاد تک پہنچی تو اس نے عمر بن سعد کے پاس یہ پیغام بھیجا: مجھے خبر ملی ہے کہ حسین (علیہ السلام) کنویں کھودتا ہے اور پانی حاصل کر لیتا ہے، پھر وہ خود اور اس کے ساتھی پیتے ہیں، لہٰذا جب میرا خط تمہیں پہنچے تو جہاں تک ممکن ہو انہیں کنویں کھودنے سے روکو، اور ان پر تنگی کرو، اور انہیں پانی کا مزہ چکھنے مت دو، اور ان کے ساتھ وہی کرو جو پاکیزہ عثمان کے ساتھ کیا گیا تھا۔ چنانچہ اس وقت عمر بن سعد نے ان پر انتہائی تنگی کر دی۔

پھر جب حسین (علیہ السلام) پر پیاس کی شدت ہوئی تو انہوں نے اپنے بھائی عباس (علیہ السلام) کو بلایا اور ان کے ساتھ تیس سوار اور بیس پیادے ملا دیے، اور ان کے ساتھ بیس مشکیزے بھیج دیے، تو وہ رات کی تاریکی میں چلے یہاں تک کہ فرات کے قریب پہنچ گئے، تو عمرو بن حجاج نے پوچھا: تم کون ہو؟ حسین (علیہ السلام) کے اصحاب میں سے ایک شخص، جسے ہلال بن نافع بجلی کہا جاتا تھا، نے کہا: تمہارا چچا زاد بھائی ہوں، اس پانی سے پینے آیا ہوں۔ عمرو نے کہا: خوشی سے پیو۔ ہلال نے کہا: افسوس تجھ پر، تو مجھے پینے کا کہتا ہے جبکہ حسین بن علی اور ان کے ساتھی پیاس سے مر رہے ہیں؟ عمرو نے کہا: تو نے سچ کہا، لیکن ہمیں ایک حکم دیا گیا ہے جس پر عمل کرنا ہی ہے۔ تو ہلال نے اپنے ساتھیوں کو آواز دی اور وہ فرات میں داخل ہو گئے، اور عمرو نے اپنے لوگوں کو پکارا اور سخت جنگ ہوئی، تو کچھ لوگ لڑ رہے تھے اور کچھ مشکیزے بھر رہے تھے یہاں تک کہ انہوں نے انہیں بھر لیا، اور حسین (علیہ السلام) کے اصحاب میں سے کوئی مارا نہ گیا، پھر یہ لوگ اپنے لشکر کی طرف لوٹ آئے، تو حسین (علیہ السلام) اور ان کے ساتھیوں نے پانی پیا، اور اسی وجہ سے عباس (علیہ السلام) کو 'سقّاء' کہا گیا۔

پھر حسین (علیہ السلام) نے عمر بن سعد — اس پر خدا کی لعنت ہو — کے پاس پیغام بھیجا: میں تم سے بات کرنا چاہتا ہوں، آج رات میرے اور تمہارے لشکر کے درمیان مجھ سے ملو۔ چنانچہ ابن سعد بیس آدمیوں کے ساتھ نکلا، اور حسین (علیہ السلام) بھی اتنے ہی آدمیوں کے ساتھ نکلے، تو جب دونوں ملے تو حسین (علیہ السلام) نے اپنے اصحاب کو حکم دیا کہ وہ ان سے دور ہو جائیں، اور ان کے ساتھ صرف ان کے بھائی عباس اور ان کے بیٹے علی اکبر رہ گئے، اور عمر بن سعد نے بھی اپنے اصحاب کو حکم دیا کہ وہ دور ہو جائیں، اور اس کے ساتھ صرف اس کا بیٹا حفص اور اس کا ایک غلام رہ گیا۔

تو حسین (علیہ السلام) نے اس سے فرمایا: تجھ پر افسوس اے ابن سعد، کیا تو اس خدا سے نہیں ڈرتا جس کی طرف تیری بازگشت ہے؟ کیا تو مجھ سے جنگ کرے گا جبکہ میں اس کا فرزند ہوں جسے تو جانتا ہے؟ ان لوگوں کو چھوڑ دے اور میرے ساتھ ہو جا، کیونکہ یہ تیرے لیے خدائے تعالیٰ سے قریب تر ہے۔

عمر بن سعد نے کہا: مجھے خوف ہے کہ میرا گھر گرا دیا جائے گا۔ حسین (علیہ السلام) نے فرمایا: میں اسے تیرے لیے بنا دوں گا۔ اس نے کہا: مجھے خوف ہے کہ میری جاگیر چھین لی جائے گی۔ حسین (علیہ السلام) نے فرمایا: میں اپنے حجاز کے مال میں سے اس سے بہتر تجھے دے دوں گا۔ اس نے کہا: میرے اہل و عیال ہیں اور مجھے ان کا خوف ہے۔ پھر وہ خاموش ہو گیا اور کسی بات کا جواب نہ دیا، تو حسین (علیہ السلام) اس سے یہ کہتے ہوئے واپس پلٹے: تجھے کیا ہوا؟ اللہ تجھے جلد اپنے بستر پر ذبح کرے، اور روزِ حشر تجھے معاف نہ کرے، خدا کی قسم مجھے امید ہے کہ تو عراق کے گندم میں سے بہت تھوڑا کھائے گا۔ تو ابن سعد نے تمسخر اڑاتے ہوئے کہا: جو میں گندم کا کام نہیں دے گا، جو تیرا خوف نہیں۔

شیخ مفید — علیہ الرحمہ — کہتے ہیں، اور روایت میں ابن زیاد کا خط عمر بن سعد کے پاس آیا کہ: حسین اور اس کے اصحاب کے اور پانی کے درمیان حائل ہو جاؤ، اور وہ اس میں سے ایک قطرہ بھی نہ چکھ سکیں، جیسا کہ پرہیزگار پاکیزہ عثمان بن عفان کے ساتھ کیا گیا تھا۔ چنانچہ عمر بن سعد نے فوراً عمرو بن حجاج کو پانچ سو سواروں کے ساتھ بھیجا، تو وہ گھاٹ پر اتر گئے، اور حسین اور ان کے اصحاب کے اور پانی کے درمیان حائل ہو گئے، اور انہیں ایک قطرہ بھی پینے سے روک دیا، اور یہ حسین (علیہ السلام) کی شہادت سے تین دن پہلے کی بات ہے۔

اور عبداللہ بن حصین ازدی — جس کا شمار بجیلہ میں ہوتا تھا — نے بلند آواز سے پکارا: اے حسین! کیا تم پانی کو نہیں دیکھتے، گویا یہ آسمان کا جگر ہے، خدا کی قسم تم اس میں سے ایک قطرہ بھی نہیں چکھو گے یہاں تک کہ پیاس سے مر جاؤ۔ تو حسین (علیہ السلام) نے فرمایا: اے اللہ! اسے پیاس سے مار ڈال، اور اسے کبھی معاف نہ کر۔ حمید بن مسلم کہتا ہے: خدا کی قسم، اس کے بعد میں اس کے مرض میں اس کی عیادت کو گیا، تو اس ذات کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں، میں نے دیکھا کہ وہ پانی پیتا رہتا یہاں تک کہ سیراب ہو جاتا،
(۱)
پھر اسے قے کر دیتا اور چلاتا: پیاس، پیاس! پھر دوبارہ پیتا یہاں تک کہ سیراب ہو جاتا، پھر اسے قے کر دیتا اور پیاس سے تڑپتا رہتا، اور یہی اس کا حال رہا یہاں تک کہ اس نے جان دے دی۔

اور جب حسین (علیہ السلام) نے دیکھا کہ عمر بن سعد کے ساتھ لشکر نینوا میں اتر رہے ہیں اور ان کی جنگ کے لیے کمک بھیجی جا رہی ہے، تو انہوں نے عمر بن سعد کے پاس پیغام بھیجا: میں تم سے ملنا چاہتا ہوں۔ تو دونوں رات کو ملے اور دیر تک سرگوشی میں بات چیت کرتے رہے، پھر عمر اپنی جگہ لوٹ آیا، اور اس نے عبیداللہ بن زیاد کو لکھا: امّا بعد، اللہ نے فتنے کی آگ بجھا دی ہے، اور کلمے کو جمع کر دیا ہے، اور امت کا معاملہ درست کر دیا ہے، یہ حسین ہے جس نے مجھے یہ پیشکش کی ہے کہ وہ

اس جگہ لوٹ جائے جہاں سے آیا تھا، یا سرحدی چوکیوں میں سے کسی چوکی کی طرف چلا جائے، اور مسلمانوں میں سے ایک عام آدمی بن کر رہے، جسے وہی حقوق حاصل ہوں جو دیگر مسلمانوں کو حاصل ہیں، اور اس پر وہی ذمہ داریاں ہوں جو دیگر مسلمانوں پر ہیں۔
(۱)

اور روایت ہے کہ عقبہ بن سمعان نے کہا: میں مدینہ سے عراق تک حسین (علیہ السلام) کے ساتھ رہا، اور برابر ان کے ساتھ رہا یہاں تک کہ وہ شہید کر دیے گئے، خدا کی قسم میں نے انہیں کبھی یہ کہتے نہیں سنا۔
(۲)

پھر جب عبیداللہ نے خط پڑھا تو کہا: یہ ایک ایسے خیرخواہ کا خط ہے جو اپنی قوم پر مہربان ہے۔ اس پر شمر بن ذی الجوشن اٹھ کھڑا ہوا اور بولا: کیا تم یہ بات اس سے قبول کرو گے، حالانکہ وہ تمہاری سرزمین میں اتر چکا ہے اور تمہارے پہلو میں آ بیٹھا ہے؟ خدا کی قسم اگر وہ تمہارے علاقے سے یوں ہی چلا گیا اور اس نے اپنا ہاتھ تمہارے ہاتھ میں نہ دیا، تو وہ طاقت کے زیادہ حقدار ہوں گے اور تم کمزوری اور بے بسی کے زیادہ حقدار ٹھہرو گے۔ لہٰذا اسے یہ رتبہ مت دو، کیونکہ یہ کمزوری کی علامت ہے، بلکہ چاہیے کہ وہ اور اس کے ساتھی تمہارے حکم پر اتریں، پھر اگر تم سزا دو تو تم ہی اس کے زیادہ حقدار ہو، اور اگر معاف کر دو تو یہ بھی تمہارا اختیار ہے۔

تو ابن زیاد نے کہا: کیا خوب رائے ہے! رائے تمہاری ہی ہے۔ یہ خط لے کر عمر بن سعد کے پاس جاؤ، وہ حسین (علیہ السلام) اور اس کے ساتھیوں کے سامنے یہ پیشکش رکھے کہ وہ میرے حکم پر اتر آئیں، اگر وہ ایسا کریں تو انہیں صلح کی حالت میں میرے پاس بھیج دے، اور اگر وہ انکار کریں تو ان سے جنگ کرے۔ اگر اس نے ایسا کیا تو تم اس کی بات سنو اور اطاعت کرو، اور اگر اس نے ان سے جنگ کرنے سے انکار کیا تو تم لشکر کے امیر ہو، اس کی گردن اڑا دو اور اس کا سر میرے پاس بھیج دو۔

اور اس نے عمر بن سعد کو لکھا: میں نے تمہیں حسین کے پاس اس لیے نہیں بھیجا کہ تم اس سے باز رہو، نہ اس لیے کہ تم اسے مہلت دو، نہ اس لیے کہ تم اسے سلامتی اور بقا کی امید دلاؤ، نہ اس لیے کہ تم اس کی طرف سے معذرت پیش کرو، نہ اس لیے کہ تم میرے سامنے اس کی سفارش کرنے والے بنو۔ دیکھو، اگر حسین اور اس کے ساتھی میرے حکم پر اتر آئیں اور ہتھیار ڈال دیں تو انہیں صلح کی حالت میں میرے پاس بھیج دو، اور اگر وہ انکار کریں تو ان کی طرف بڑھو یہاں تک کہ انہیں قتل کر دو اور ان کی لاشوں کا مثلہ کرو، کیونکہ وہ اسی کے مستحق ہیں۔ پھر اگر تم حسین کو قتل کر دو تو گھوڑوں کو اس کے سینے اور پیٹھ پر سے گزار دو، کیونکہ وہ سرکش اور ظالم ہے، اور میں نہیں سمجھتا کہ مرنے کے بعد اس سے کچھ نقصان پہنچے گا، مگر میں نے ایک بات کہہ رکھی ہے کہ اگر میں نے اسے قتل کیا ہوتا تو یہی کرتا۔ پس اگر تم نے ہمارے حکم پر عمل کیا تو ہم تمہیں سننے اور ماننے والے کی جزا دیں گے، اور اگر تم نے انکار کیا تو ہمارے کام اور ہمارے لشکر سے الگ ہو جاؤ، اور شمر بن

ذی الجوشن اور لشکر کے درمیان راستہ چھوڑ دو، کیونکہ ہم نے اسے اپنا حکم دے دیا ہے۔ والسلام۔

تو شمر بن ذی الجوشن عبیداللہ بن زیاد کا خط لے کر عمر بن سعد کے پاس آیا۔ جب وہ اس کے پاس پہنچا اور اس نے خط پڑھا تو عمر نے اس سے کہا: تجھے کیا ہوا، تیری تباہی ہو! خدا تیرا گھر آباد نہ رکھے، اور جو کچھ تو میرے پاس لے کر آیا ہے خدا اسے بگاڑ دے۔ خدا کی قسم میرا خیال ہے کہ تو نے اسے اس بات سے روکا جو اس نے مجھے لکھی تھی، اور تو نے ہمارا وہ معاملہ بگاڑ دیا جس کے سنور جانے کی ہمیں امید تھی۔ خدا کی قسم حسین کبھی ہتھیار نہیں ڈالے گا، اس کے باپ کی روح تو اب بھی اس کے پہلو میں زندہ ہے۔ اس پر شمر نے اس سے کہا: مجھے بتا تو کیا کرنے والا ہے، کیا تو اپنے امیر کے حکم پر عمل کرے گا اور اس کے دشمن سے جنگ کرے گا؟ ورنہ میرے اور لشکر کے درمیان راستہ چھوڑ دے۔ عمر نے کہا: ہرگز نہیں، تجھے یہ عزت نہیں ملے گی، بلکہ میں خود یہ ذمہ داری سنبھالوں گا، تو پیادہ فوج کی کمان سنبھال۔

اور عمر بن سعد جمعرات کی شام، محرم کی نو تاریخ کو حسین (علیہ السلام) کی طرف بڑھا، اور شمر آ کر حسین (علیہ السلام) کے ساتھیوں کے سامنے کھڑا ہو گیا اور بولا: ہماری بہن کے بیٹے کہاں ہیں؟
(۱)
تو جعفر، عباس، عبداللہ اور عثمان بنو علی (علیہ السلام) اس کی طرف نکلے اور بولے: تجھے کیا چاہیے؟ اس نے کہا: اے میری بہن کے بیٹو! تم امان میں ہو۔ تو اس گروہ نے اس سے کہا: خدا تجھ پر اور تیری امان پر لعنت کرے، کیا تو ہمیں امان دے گا جبکہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے بیٹے کے لیے کوئی امان نہیں؟
(۲)

شیخ جعفر نقدی رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں: یہ بات ثابت ہے کہ عباس (علیہ السلام) نے حیرت انگیز کارنامے انجام دیے، عظیم شہسواروں کو قتل کیا، اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے اہل بیت کے لیے کئی بار پانی لے کر آئے۔ اور علامہ دربندی رحمۃ اللہ علیہ کی کتاب "اسرار الشہادۃ" میں عباس (علیہ السلام) کی شہادت کے ذکر کے موقع پر ہے: کہا گیا ہے کہ زہیر، عبداللہ بن جعفر بن عقیل کے پاس اس کے قتل ہونے سے پہلے آیا اور کہا: اے میرے بھائی! مجھے علم دے دو۔ عبداللہ نے اس سے کہا: کیا مجھ میں اسے اٹھانے کی سکت نہیں؟ اس نے کہا: نہیں، مگر مجھے اس کی کچھ حاجت ہے۔ راوی کہتا ہے: اس نے علم اس کے حوالے کر دیا، زہیر نے اسے لے لیا اور آگے بڑھا، پھر وہ عباس

بن علی (علیہ السلام) کے پاس آیا اور کہا: اے امیر المومنین کے بیٹے! میں تمہیں ایک ایسی حدیث سنانا چاہتا ہوں جسے میں نے یاد رکھا ہے۔ آپ نے فرمایا: بیان کرو، بات کرنے کا وقت خوشگوار ہو گیا ہے:

تو اس نے کہا: جان لو اے ابوالفضل، کہ جب تمہارے والد امیر المومنین نے ام البنین سے نکاح کا ارادہ کیا تو انہوں نے اپنے بھائی عقیل کی طرف پیغام بھیجا — اور وہ عرب کے نسب ناموں کے ماہر تھے — تو آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: اے میرے بھائی! میں چاہتا ہوں کہ تم میرے لیے ایسے گھرانے، حسب و نسب اور شجاعت والی عورت کا رشتہ مانگو کہ مجھے اس سے ایک بہادر بیٹا اور ایسا بازو مل سکے جو میرے اس بیٹے کی مدد کرے — اور آپ نے حسین (علیہ السلام) کی طرف اشارہ کیا — تاکہ وہ کربلا کے میدان میں اس کا ساتھ دے۔ تمہارے والد نے تمہیں اسی دن کے لیے ذخیرہ کر رکھا تھا، لہٰذا اپنے بھائی کی بیویوں اور اپنی بہنوں سے کم نہ رہنا۔ راوی کہتا ہے: عباس (علیہ السلام) کانپ اٹھے اور اپنی رکاب میں تن کر بیٹھ گئے یہاں تک کہ رکاب ٹوٹ گئی، اور فرمایا: اے زہیر! تم مجھے ایسے دن میں شجاعت کی تلقین کر رہے ہو؟ خدا کی قسم میں تمہیں وہ کچھ دکھاؤں گا جو تم نے کبھی نہیں دیکھا۔ راوی کہتا ہے: پھر آپ نے اپنے گھوڑے کو ایڑ لگائی اور دشمنوں کی طرف بڑھے یہاں تک کہ میدان کے وسط میں پہنچ گئے۔
(۱)
اور اپنے بھائی اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے حرم کی حمایت اور دفاع کرتے رہے یہاں تک کہ خوب داد شجاعت دی، پھر خاک پر اپنے خون میں لت پت گر پڑے اور پکار اٹھے: اے ابا عبداللہ! آپ پر میرا سلام ہو۔

سیدالشہداء (علیہ السلام) پر یہ بات بہت گراں گزری کہ وہ اپنے بھائی عباس (علیہ السلام) کو کربلا کی خاک پر، سر پھٹا ہوا، دونوں ہاتھ کٹے ہوئے، آنکھ میں تیر پیوست اور علم اپنے پہلو میں گرا ہوا دیکھیں۔

اللہ بھلا کرے شیخ محمد علی یعقوبی رحمۃ اللہ علیہ کا، جنہوں نے کہا:

دوسری مجلس، ساتویں دن کی
اہل بیت (علیہم السلام) کے نزدیک عباس (علیہ السلام) کا مقام
اور ان کی شہادت کا شریف واقعہ
ائمہ اہل بیت (علیہم السلام) کی بعض زیارتوں میں آیا ہے: اے میرے سرداران! کیا مصیبتیں سوائے ان کے ہیں جو تم پر آن پڑیں، اور کیا مصائب سوائے ان کے ہیں جنہوں نے تمہیں گھیر لیا، اور کیا سانحات سوائے ان کے ہیں جو تمہارے ساتھ مخصوص ہوئے، اور کیا آفتیں سوائے ان کے ہیں جو تم پر نازل ہوئیں؟ اللہ کی رحمتیں ہوں تم پر اور تمہاری روحوں اور جسموں پر، اور اللہ کی رحمت اور برکتیں ہوں۔ میرے ماں باپ تم پر قربان ہوں اے آل مصطفیٰ! ہم اس کے سوا کچھ نہیں کر سکتے کہ تمہارے مزارات کا طواف کریں اور اس کے ذریعے تمہاری ارواح سے تعزیت کریں، ان عظیم مصائب پر جو تمہارے آستانوں پر نازل ہوئے، اور ان جلیل القدر رنجوں پر جو تمہارے صحن میں اترے، جنہوں نے تمہارے شیعوں کے دلوں میں زخم ثبت کر دیے، اور ان کے جگروں کو گھاؤ میں ڈال دیا، اور ان کے سینوں میں غم و اندوہ بو دیا۔ پس ہم اللہ کو گواہ بناتے ہیں کہ ہم نے تمہارے پیشرو اولیاء و انصار کے ساتھ، ناکثین، قاسطین اور مارقین کا اور کربلا کے دن جنت کے جوانوں کے سردار ابا عبداللہ (علیہ السلام) کے قاتلوں کا خون بہانے میں نیتوں اور دلوں سے شرکت کی ہے، اور اس سعادت کے ہاتھ سے نکل جانے پر افسوس کرتے ہوئے...