المجالس العاشورية في المآتم الحسينية

حبیب بن مظاہر (رضی اللہ تعالیٰ عنہ) ایک دن کوفہ کے بازار میں عطار کی دکان پر کھڑے اپنی بیٹی کے لیے رنگ خرید رہے تھے کہ مسلم بن عوسجہ ان کے پاس سے گزرے۔ حبیب نے ان کی طرف متوجہ ہو کر کہا: بھائی مسلم! میں دیکھ رہا ہوں کہ کوفہ والے گھوڑے اور ہتھیار جمع کر رہے ہیں۔ مسلم رو پڑے اور کہا: بھائی! کوفہ والوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی بیٹی کے فرزند سے جنگ کرنے کا پختہ ارادہ کر لیا ہے۔ یہ سن کر حبیب رو پڑے اور رنگ اپنے ہاتھ سے پھینک دیا اور کہا: خدا کی قسم! یہ رنگ اب صرف میرے اپنے گلے کے خون سے رنگا جائے گا، حسین (علیہ السلام) کے دفاع میں۔

چنانچہ جب حسین (علیہ السلام) مکہ سے کوفہ کی طرف روانہ ہوئے تو انہوں نے حبیب کے نام ایک خط لکھا، جس کا متن یہ تھا: حسین بن علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کی طرف سے فقیہ حبیب بن مظاہر کے نام۔ اما بعد، اے حبیب! تم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے ہمارے رشتے کو جانتے ہو، اور تم دوسروں سے بڑھ کر ہمیں پہچانتے ہو، تم صاحبِ غیرت اور بلند سیرت ہو، پس ہمارے معاملے میں اپنی جان دینے میں بخل نہ کرنا، میرے نانا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) قیامت کے دن تمہیں اس کا اجر دیں گے۔

پھر یہ خط حبیب کی طرف روانہ کیا۔ حبیب اس وقت اپنی بیوی کے ساتھ بیٹھے تھے اور ان کے سامنے کھانا رکھا تھا جو وہ کھا رہے تھے کہ اچانک ان کی بیوی کا نوالہ گلے میں اٹک گیا اور اس نے کہا: اللہ اکبر، اے حبیب! ابھی ابھی ہمارے پاس ایک بزرگ آدمی کی طرف سے ایک بزرگ خط آنے والا ہے۔ ابھی وہ اسی گفتگو میں تھے کہ دروازے پر دستک ہوئی۔ حبیب باہر نکلے اور پوچھا: کون ہے؟ کہا گیا: میں حسین (علیہ السلام) کا قاصد ہوں، تمہاری طرف بھیجا گیا ہوں۔ حبیب نے کہا: اللہ اکبر! اس آزاد عورت کی بات سچ نکلی۔ پھر اس نے خط اسے تھما دیا، حبیب نے مہر توڑ کر اسے پڑھا۔ ان کی بیوی نے خبر پوچھی تو انہوں نے بتا دیا۔ وہ رو پڑی اور کہا: خدا کے واسطے، اے حبیب! رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی بیٹی کے فرزند کی مدد میں کوتاہی نہ کرنا۔ حبیب نے کہا: ہاں، یہاں تک کہ میں ان کے سامنے قتل ہو جاؤں اور میری سفید داڑھی میرے گلے کے خون سے رنگین ہو جائے۔ حبیب اپنا یہ ارادہ اپنے قبیلے اور چچازاد بھائیوں سے چھپانا چاہتے تھے تاکہ ابن زیاد کے خوف سے کسی کو اس کا علم نہ ہو۔ ابھی حبیب اپنے کام کاج اور ضروریات اور حسین (علیہ السلام) سے جا ملنے کی تیاری میں تھے کہ ان کے چچازاد بھائی ان کے پاس آئے اور کہا: اے حبیب! ہمیں معلوم ہوا ہے کہ تم حسین (علیہ السلام) کی مدد کے لیے نکلنا چاہتے ہو، اور ہم تمہیں یوں ہی نہیں چھوڑیں گے۔ حبیب نے ان سے کہا: ہمیں سلاطین کے معاملات میں دخل دینے سے کیا سروکار! چنانچہ حبیب نے اس بات کو چھپا لیا اور

ان کے سامنے انکار کر دیا، تو وہ ان کے پاس سے واپس چلے گئے۔

ان کی بیوی نے یہ سن لیا تو کہنے لگی: اے حبیب! گویا تم حسین (علیہ السلام) کی مدد کے لیے نکلنے میں ناپسندیدگی رکھتے ہو۔ حبیب نے اس کی کیفیت جانچنے کے لیے کہا: ہاں۔ وہ رو پڑی اور کہنے لگی: اے حبیب! کیا تم بھول گئے ان کے نانا (صلی اللہ علیہ وآلہ) کا ان کے اور ان کے بھائی حسن (علیہ السلام) کے حق میں فرمان، جہاں آپ نے فرمایا: یہ میرے دونوں بیٹے جنت کے جوانوں کے سردار ہیں، اور یہ دونوں امام ہیں چاہے کھڑے ہوں یا بیٹھے ہوں۔ اور یہ ان کا قاصد اور ان کا خط تمہارے پاس آیا ہے کہ وہ تم سے مدد مانگ رہے ہیں اور تم نے ابھی تک ان کی پکار پر لبیک نہیں کہا؟ حبیب نے کہا: مجھے اپنے بچوں کے یتیم ہو جانے کا خوف ہے، اور ڈرتا ہوں کہ میرے بعد تم بیوہ ہو جاؤ۔ اس نے کہا: ہمارے لیے تو ہاشمی خواتین اور بیٹیوں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے خاندان کے یتیموں کی مثال ہی کافی ہے، اللہ تعالیٰ ہمارا کفیل ہے، اور وہی ہمارے لیے کافی ہے اور بہترین کارساز ہے۔

جب حبیب کو اس کی زبانی حقیقتِ حال معلوم ہوئی تو انہوں نے اس کے لیے دعا کی اور اسے جزائے خیر دی، اور اسے اپنے دل کی بات بتا دی کہ وہ روانہ ہونے اور سفر کرنے کا پختہ ارادہ رکھتے ہیں۔ اس نے کہا: مجھے تم سے ایک درخواست ہے۔ حبیب نے پوچھا: وہ کیا ہے؟ اس نے کہا: خدا کے واسطے، اے حبیب! جب تم حسین (علیہ السلام) کی خدمت میں پہنچو تو میری طرف سے ان کے دستِ مبارک اور قدمِ مبارک کو بوسہ دینا، اور میری طرف سے انہیں سلام پہنچانا۔ حبیب نے کہا: بخوشی و اعزاز کے ساتھ۔

پھر حبیب اپنے گھوڑے کے پاس آئے اور اسے مضبوطی سے کسا، اور اپنے غلام سے کہا: میرا گھوڑا لے جاؤ اور اسے لے کر روانہ ہو جاؤ، کسی کو تمہاری خبر نہ ہو، اور فلاں جگہ میرا انتظار کرنا۔ غلام گھوڑا لے کر روانہ ہو گیا اور اپنے آقا کے آنے کا انتظار کرنے لگا۔

پھر حبیب (علیہ السلام) نے اپنی بیوی اور بچوں کو الوداع کہا، اور کوفہ والوں کے خوف سے چھپ کر یوں نکلے جیسے اپنی کسی جاگیر کی طرف جا رہے ہوں۔ غلام کو ان کے آنے میں دیر معلوم ہوئی تو وہ گھوڑے کی طرف متوجہ ہوا، جس کے سامنے چارہ رکھا تھا جسے وہ کھا رہا تھا۔ غلام گھوڑے سے مخاطب ہو کر کہنے لگا: اے گھوڑے! اگر تمہارا مالک نہ آیا تو میں خود تمہاری پیٹھ پر سوار ہو کر تمہیں لے کر حسین (علیہ السلام) کی مدد کو نکل پڑوں گا۔ گھوڑا جب غلام کی یہ بات سنی تو رونے لگا، اس کے آنسو رخساروں پر بہنے لگے، اور اس نے چارہ کھانا چھوڑ دیا۔ ابھی یہی حال تھا کہ اچانک حبیب آ پہنچے، انہوں نے غلام کی یہ بات سن لی تو اپنا ایک ہاتھ دوسرے پر مار کر کہا: میرے ماں باپ آپ پر قربان، اے رسول اللہ کے فرزند! غلام آپ کی مدد کی آرزو کرتے ہیں تو آزاد لوگوں کا کیا حال ہونا چاہیے؟ پھر اپنے غلام سے کہا:

اے غلام! تم اللہ کی رضا کے لیے آزاد ہو۔

غلام رو پڑا اور کہنے لگا: میرے آقا! خدا کی قسم، میں آپ کو نہیں چھوڑوں گا جب تک آپ کے ساتھ جا کر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی بیٹی کے فرزند حسین (علیہ السلام) کی مدد نہ کروں اور ان کے سامنے قتل نہ ہو جاؤں۔ حبیب نے اسے جزائے خیر دی اور دونوں روانہ ہو گئے۔

امام حسین (علیہ السلام) اپنے راستے میں ایک زمین پر اترے، اور بارہ جھنڈے باندھے، اور اپنے جھنڈے اپنے اصحاب میں تقسیم کر دیے، ایک جھنڈا باقی رہ گیا۔ آپ کے بعض اصحاب نے عرض کی: مجھ پر احسان فرمائیں اور یہ جھنڈا مجھے اٹھانے دیں۔ آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: اس کا صاحب خود اس تک آ پہنچے گا۔ اصحاب نے عرض کی: اے فرزند رسول اللہ! ہمیں اس زمین سے کوچ کرنے دیجیے۔ آپ نے فرمایا: صبر کرو یہاں تک کہ ہمارے پاس وہ آ جائے جو یہ دوسرا جھنڈا اٹھائے گا۔ ابھی حسین (علیہ السلام) اور آپ کے اصحاب اسی گفتگو میں مصروف تھے کہ اچانک گرد و غبار اٹھتا دکھائی دیا۔ امام (علیہ السلام) نے متوجہ ہو کر فرمایا: اس جھنڈے کا مالک آ پہنچا ہے۔ جب حبیب اس مظلوم امام کے قریب پہنچے تو اپنے گھوڑے سے اتر پڑے اور روتے ہوئے آپ کے سامنے زمین کو بوسہ دینے لگے، پھر امام اور اصحاب کو سلام کیا تو انہوں نے سلام کا جواب دیا۔ زینب بنت امیر المؤمنین (علیہ السلام) نے یہ سنا تو پوچھا: یہ کون شخص آیا ہے؟

آپ سے عرض کیا گیا: یہ حبیب بن مظاہر ہیں۔ زینب نے فرمایا: انہیں میری طرف سے سلام کہو۔ جب انہیں یہ سلام پہنچایا گیا تو حبیب نے اپنے چہرے پر طمانچہ مارا اور اپنے سر پر خاک ڈالی، اور کہا: میں کون ہوں اور میری حیثیت کیا ہے کہ امیر المؤمنین (علیہ السلام) کی بیٹی مجھے سلام کہیں؟(1)

شاعرِ نجیب الحاج حسین الجامع، جزاہ اللہ تعالیٰ خیراً، حبیب بن مظاہر شیخ الانصار کی شان میں کہتے ہیں:

دسویں محرم کے دن حبیب بن مظاہر نے غریب و تشنہ لب (حسین علیہ السلام) کی نصرت میں اپنی بے مثال شجاعت کا مظاہرہ کیا، جبکہ وہ حسین (علیہ السلام) کو دشمنوں کے درمیان گھرا ہوا دیکھ رہے تھے، تیر ان پر بارش کی طرح برس رہے تھے، اور نماز کا وقت قریب آ چکا تھا۔ تاریخ طبری میں آیا ہے کہ ابو ثمامہ صائدی رضوان اللہ تعالیٰ علیہ نے آپ سے عرض کی: اے ابا عبداللہ! میری جان آپ پر قربان، میں دیکھ رہا ہوں کہ یہ لوگ آپ کے قریب آ گئے ہیں، خدا کی قسم آپ اس وقت تک شہید نہیں ہوں گے جب تک میں آپ کے سامنے، اگر اللہ نے چاہا، شہید نہ ہو جاؤں۔ اور میں چاہتا ہوں کہ اپنے رب سے اس حال میں ملوں کہ یہ نماز جس کا وقت قریب آ گیا ہے، ادا کر چکا ہوں۔

راوی کہتا ہے: حسین (علیہ السلام) نے اپنا سر اٹھایا اور فرمایا: تم نے نماز یاد دلائی، اللہ تمہیں نماز پڑھنے والوں اور یاد رکھنے والوں میں شامل کرے، ہاں یہ اس کا اول وقت ہے۔ پھر فرمایا: ان سے کہو کہ ہم سے ہاتھ روک لیں تاکہ ہم نماز ادا کر لیں۔ حصین بن تمیم نے ان سے کہا: یہ نماز قبول نہیں ہو گی۔ حبیب بن مظاہر نے اس سے کہا: تیرا خیال ہے کہ آل رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی نماز قبول نہیں ہوتی اور تیری نماز قبول ہو جاتی ہے، اے گدھے!

راوی کہتا ہے: حصین بن تمیم نے ان پر حملہ کیا تو حبیب بن مظاہر اس کے مقابلے میں نکلے اور اپنی تلوار سے اس کے گھوڑے کے منہ پر وار کیا، گھوڑا بدک کر کھڑا ہو گیا اور وہ اس سے گر پڑا، اس کے ساتھیوں نے اسے اٹھایا اور بچا لیا۔ اور حبیب یہ رجز پڑھنے لگے:

اے حسب و نسب اور قوت میں بدترین قوم!

راوی کہتا ہے کہ وہ اس دن یہ رجز پڑھنے لگے:

ابن شہر آشوب رحمۃ اللہ علیہ کی روایت میں آیا ہے، وہ کہتے ہیں: انہوں نے باسٹھ آدمیوں کو قتل کیا۔(1)
اور ابو مخنف نے کہا: انہوں نے نہایت سخت جنگ کی، پھر بنی تمیم کے ایک شخص نے ان پر حملہ کیا اور تلوار سے ان کے سر پر وار کر کے انہیں شہید کر دیا، اس شخص کو بدیل بن صریم کہا جاتا تھا اور اس کا تعلق بنو عُقفان سے تھا۔ پھر بنی تمیم ہی کے ایک اور شخص نے ان پر حملہ کر کے نیزہ مارا، وہ گر پڑے، پھر اٹھنے لگے تو حصین بن تمیم نے تلوار سے ان کے سر پر وار کیا اور وہ گر گئے، پھر تمیمی اتر کر ان کے پاس آیا اور ان کا سر کاٹ لیا۔

ابو مخنف کہتے ہیں: مجھے محمد بن قیس نے بیان کیا کہ جب حبیب بن مظاہر شہید ہوئے تو یہ خبر حسین (علیہ السلام) پر بہت گراں گزری اور آپ نے فرمایا: میں اپنی جان اور اپنے مددگار ساتھیوں (کی شہادت) کا ثواب اللہ کے ہاں شمار کرتا ہوں۔

ایک روایت میں بعض راویوں نے کہا ہے کہ حبیب برابر لڑتے رہے یہاں تک کہ انہوں نے دشمن کے بہت سے لوگوں کو قتل کر ڈالا، پھر وہ شہید ہو گئے، تو حسین (علیہ السلام) نے فرمایا: اللہ تم پر رحم کرے، اے حبیب! تم ایک ہی رات میں پورا قرآن ختم کر لیا کرتے تھے اور تم صاحبِ فضل و کمال تھے۔(2)

اس بارے میں ادیبِ فاضل شیخ محمد سماوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں:

حصین اور تمیمی — اللہ کی ان دونوں پر لعنت ہو — کے درمیان حبیب (علیہ السلام) کے قتل پر جھگڑا ہو گیا، حصین نے اس سے کہا: میں بھی اس کے قتل میں تیرا شریک ہوں۔ دوسرے نے کہا: خدا کی قسم! اسے میرے سوا کسی نے قتل نہیں کیا۔ حصین نے کہا: سر مجھے دے دو تاکہ میں اسے اپنے گھوڑے کی گردن میں لٹکا لوں، تاکہ لوگ دیکھ لیں اور جان لیں کہ میں بھی اس کے قتل میں شریک تھا، پھر اس کے بعد تم اسے لے لینا اور عبیداللہ بن زیاد کے پاس لے جانا، مجھے اس انعام کی کوئی حاجت نہیں جو تمہیں اس کے قتل پر ملے گا۔

راوی کہتا ہے: اس نے انکار کر دیا، پھر دونوں کی قوم کے لوگوں نے آپس میں اس بات پر صلح کرا دی، چنانچہ اس نے حبیب بن مظاہر کا سر اسے دے دیا، اس نے اسے اپنے گھوڑے کی گردن میں لٹکا کر لشکر میں گھمایا، پھر اس کے بعد وہ سر اسے واپس کر دیا۔ جب وہ لوگ کوفہ واپس پہنچے تو دوسرے شخص نے حبیب کا سر لے کر اپنے گھوڑے کے سینے سے باندھ لیا، پھر اسے لے کر محل میں ابن زیاد کے پاس آیا۔ اس کے بیٹے قاسم بن حبیب نے، جو اس وقت بلوغت کی دہلیز پر تھا، اسے دیکھ لیا، تو وہ اس سوار کے ساتھ ساتھ چلنے لگا اور اس سے جدا نہ ہوتا تھا، جب بھی وہ محل میں داخل ہوتا تو یہ بھی اس کے ساتھ داخل ہو جاتا، اور جب وہ نکلتا تو یہ بھی اس کے ساتھ نکل آتا۔ سوار کو اس پر شک ہوا تو اس نے کہا: بیٹا! کیا بات ہے، تم میرے پیچھے پیچھے کیوں پھر رہے ہو؟ اس نے کہا: کچھ نہیں۔ اس نے کہا: نہیں بیٹا، مجھے بتاؤ۔

اس نے اس سے کہا: یہ سر جو تمہارے پاس ہے میرے والد کا سر ہے، کیا تم یہ مجھے دے دو گے تاکہ میں اسے دفن کر دوں؟ اس نے کہا: بیٹا! امیر اس کے دفن کیے جانے پر راضی نہیں ہوگا، اور میں چاہتا ہوں کہ امیر مجھے اس کے قتل پر اچھا انعام دے۔ لڑکے نے اس سے کہا: لیکن اللہ تمہیں اس کے بدلے بدترین بدلہ ہی دے گا، خدا کی قسم! تم نے اس شخص کو قتل کیا ہے جو تم سے بہتر تھا، اور وہ رو پڑا۔

پھر وہ لڑکا اسی حال میں رہا، یہاں تک کہ جب وہ بالغ ہوا تو اسے اپنے والد کے قاتل کا پیچھا کرنے کے سوا کوئی فکر نہ رہی، تاکہ وہ اس کی غفلت کا کوئی موقع پا کر اپنے والد کا بدلہ لے سکے۔ پھر جب مصعب بن زبیر کا زمانہ آیا اور مصعب نے "باجمیرا" میں جنگ لڑی تو وہ مصعب کے لشکر میں داخل ہوا، وہاں اس نے اپنے والد کے قاتل کو اس کے خیمے میں پایا، چنانچہ وہ بار بار اس کی تلاش میں آنے جانے لگا اور اس کی غفلت کا موقع ڈھونڈتا رہا، یہاں تک کہ وہ اس پر اس وقت داخل ہوا جب وہ دوپہر کو قیلولہ کر رہا تھا، چنانچہ اس نے اپنی تلوار سے اس پر وار کیا یہاں تک کہ وہ ٹھنڈا (یعنی ہلاک) ہو گیا۔ (2)

چوتھی مجلس، چھٹے دن کی
امام حسین (علیہ السلام) کے بعض اصحاب اور بعض صحابہ وغیرہ کے وہ کلمات جو انہوں نے حسین (علیہ السلام) کی شہادت اور اس کی سنگینی کے بارے میں کہے
روایت ہے کہ حبیب بن مظاہر اسدی (علیہ السلام) نے ابن سعد کے لشکر سے خطاب کرتے ہوئے کہا: خدا کی قسم! یہ کتنی بری قوم ہے جو کل اللہ عزوجل اور اس کے رسول محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے حضور پیش ہوگی، جبکہ انہوں نے ان کی ذریت اور ان کے اہل بیت کو قتل کیا ہے، جو راتوں کو تہجد گزار تھے، جو دن رات کثرت سے اللہ کا ذکر کرتے تھے، اور ان کے متقی و نیک شیعوں کو بھی قتل کیا۔ (1)

بریر بن خضیر کے کلام میں سے بھی، جو انہوں نے ان سے کہا: خدا کی قسم! ایسی قوم کو محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی شفاعت نصیب نہیں ہوگی جس نے ان کی ذریت اور اہل بیت کا خون بہایا ہو۔ اور انہوں نے ان سے یہ بھی کہا: اے لوگو! اللہ سے ڈرو، کیونکہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی نسل تمہارے درمیان موجود ہے، اور یہ ان کی ذریت، ان کا خاندان، ان کی بیٹیاں اور ان کی حرمتیں ہیں، تو بتاؤ تمہارے پاس کیا ہے؟ اور تم ان کے ساتھ کیا کرنا چاہتے ہو؟ (2)

ابن ابی الدنیا نے ذکر کیا ہے کہ جب ام سلمہ کو حسین (علیہ السلام) کی شہادت کی خبر پہنچی تو انہوں نے کہا: کیا انہوں نے ایسا کر ڈالا؟! اللہ ان کی قبروں اور گھروں کو آگ سے بھر دے، پھر وہ بیہوش ہو کر گر پڑیں۔ (3)

شہر بن حوشب سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے ام سلمہ سے سنا، جب حسین بن علی (علیہ السلام) کی وفات کی خبر آئی تو انہوں نے اہل عراق پر لعنت بھیجی اور کہا: انہوں نے اسے قتل کر دیا، اللہ عزوجل انہیں قتل کرے، انہوں نے اسے دھوکہ دیا اور ذلیل کیا، اللہ ان پر لعنت کرے، پھر وہ اس قدر روئیں کہ بیہوش ہو گئیں۔ (4) اور ابن سعد نے ام سلمہ سے ذکر کیا ہے کہ جب انہوں نے شہادتِ

حسین (علیہ السلام) کی خبر سنی تو کہا: کیا انہوں نے یہ کر ڈالا؟! اللہ قاتلوں کے گھروں اور ان کی قبروں کو آگ سے بھر دے، پھر وہ اتنا روئیں کہ بیہوش ہو گئیں۔ (1)

منذر ثوری سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: جب ہم حسین اور ان کے ساتھ شہید ہونے والوں کا ذکر کرتے تو محمد بن حنفیہ کہتے: ان کے ساتھ سترہ افراد شہید ہوئے، وہ سب کے سب فاطمہ (علیہا السلام) کے بطنِ اطہر کی اولاد میں سے تھے۔ (2)

ابو مخنف سے، وہ عبدالرحمن بن عبید ابو الکنود سے روایت کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں: جب عبداللہ بن جعفر بن ابی طالب کو ان کے دونوں بیٹوں کی حسین (علیہ السلام) کے ساتھ شہادت کی خبر پہنچی تو ان کے بعض غلام ان کے پاس آئے اور لوگ ان سے تعزیت کر رہے تھے، (راوی کہتا ہے) اور میرا خیال ہے کہ ان کا وہ غلام ابواللسلاس کے سوا کوئی نہ تھا، اس نے کہا: یہ ہے جو ہمیں پیش آیا اور حسین کی طرف سے ہم پر گزرا۔ راوی کہتا ہے: عبداللہ بن جعفر نے اپنی جوتی اس کی طرف پھینک ماری، پھر کہا: اے بدکار عورت کے بیٹے! کیا تو حسین کے بارے میں یہ بات کہتا ہے؟ خدا کی قسم! اگر میں ان کے ساتھ حاضر ہوتا تو مجھے یہ پسند ہوتا کہ میں ان سے جدا نہ ہوتا یہاں تک کہ ان کے ساتھ قتل ہو جاتا۔ خدا کی قسم! جو چیز میرے دل کو ان دونوں کے بارے میں کشادہ رکھتی ہے اور ان کے صدمے کو مجھ پر آسان بنا دیتی ہے، وہ یہ ہے کہ وہ دونوں میرے بھائی اور میرے چچا زاد کے ساتھ، ان کی مدد کرتے ہوئے اور ان کے ساتھ صبر کرتے ہوئے شہید ہوئے۔ پھر وہ اپنے ہم نشینوں کی طرف متوجہ ہوئے اور کہا: اللہ عزوجل کا شکر ہے حسین کی شہادت پر، اگر میرا ہاتھ حسین کی مدد نہ کر سکا تو میری اولاد نے ان کی مدد کر دی۔ (3)

ایک اور روایت میں ہے کہ عبداللہ بن جعفر نے کہا: اگر میں ان کے ساتھ حاضر ہوتا تو مجھے یہ پسند ہوتا کہ میں ان کے ساتھ قتل ہو جاتا، پھر کہا: حسین (علیہ السلام) کی شہادت مجھ پر بہت گراں ہے۔ (4)

طبرانی نے ابان بن ولید سے روایت کی ہے، وہ کہتے ہیں: عبداللہ بن زبیر نے ابن عباس کو بیعت کے سلسلے میں خط لکھا تو انہوں نے اس کی بیعت کرنے سے انکار کر دیا۔ یزید بن معاویہ نے گمان کیا کہ انہوں نے یہ انکار صرف اس کے مقام و مرتبے کی وجہ سے کیا ہے، چنانچہ یزید بن معاویہ نے ابن عباس کو خط لکھا: امّا بعد! مجھے یہ خبر پہنچی ہے کہ اس ملحد ابن زبیر نے تمہیں اپنی بیعت کی دعوت دی ہے تاکہ تمہیں اپنی اطاعت میں شامل کر لے، پھر تم باطل کے مددگار اور گناہ میں شریک بن جاؤ،

چنانچہ تم نے اس سے انکار کیا اور خود کو سمیٹ لیا، اس بنا پر کہ اللہ نے تمہارے دل میں ہم اہلِ بیت کے حق کو تمہارے سامنے واضح کر رکھا ہے۔ اللہ تمہیں اس کی بہترین جزا دے جو وہ اپنے رشتہ داروں سے ناتا جوڑنے والوں اور اپنے عہد پورا کرنے والوں کو دیتا ہے۔ میں چاہے جو کچھ بھول جاؤں، تمہارا احسان اور تمہارا صلہ رحمی کا سلوک اور تمہاری وہ عمدہ جزا نہیں بھولوں گا جس کے تم ہم سے، اطاعت، شرف اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے قرابت کی بنا پر مستحق ہو۔ لہٰذا اپنے قبیلے کے ان لوگوں کو دیکھو جو تمہارے پاس ہیں، اور ان لوگوں کو بھی جو مختلف علاقوں سے تمہارے پاس آتے ہیں، جنہیں ابن زبیر اپنی زبان اور اپنے کلام کی آرائش سے مسحور کر دیتا ہے، انہیں اس سے دور کر دو کیونکہ وہ تمہاری زیادہ اطاعت کرنے والے اور تمہاری بات زیادہ سننے والے ہیں، بہ نسبت اس ملحد، باغی، دین سے خارج ہونے والے کے۔ والسلام۔

ابن عباس نے انہیں جواب میں لکھا: امّا بعد! مجھے تمہارا خط پہنچا جس میں تم نے ابن زبیر کی اس دعوت کا ذکر کیا ہے جو اس نے مجھے دی تھی۔ میں نے تمہارے حق کو پہچانتے ہوئے اس سے انکار کیا۔ اگر بات ایسی ہی ہے (جیسا تم سمجھتے ہو) تو میں تمہارے احسان کی امید میں یہ نہیں کر رہا، بلکہ اللہ خوب جانتا ہے کہ میری نیت کیا ہے۔

تم نے مجھے لکھا کہ میں لوگوں کو تمہاری طرف مائل کروں اور انہیں ابن زبیر سے دور رکھوں، تو نہ خوشی ہے اور نہ مسرت، تمہارے منہ میں خاک، اور تمہارے لیے پتھر! تم تو تنہا اور محروم ہو اگر تمہارا نفس تمہیں فریب دیتا ہے، اور بےشک تم ہی اکیلے اور ہلاک شدہ ہو۔

تم نے مجھے لکھا کہ میں اپنا احسان اور صلہ رحمی جلد تمہیں پہنچاؤں، تو اے انسان! اپنا احسان اور اپنا صلہ رحمی مجھ سے روک لو، کیونکہ میں بھی اپنی محبت اور اپنی مدد تم سے روک لوں گا۔ میری جان کی قسم! تم ہمیں جو کچھ اپنے ہاتھ میں سے دیتے ہو وہ بہت تھوڑا ہے، جبکہ اس کا بڑا اور طویل حصہ روک لیتے ہو، تمہارا کوئی باپ نہ ہو۔

کیا تمہیں گمان ہے کہ میں حسین اور بنی عبدالمطلب کے نوجوانوں کے قتل کو بھول جاؤں گا؟ وہ اندھیرے کے چراغ اور نشانیوں کے ستارے تھے، تمہارے لشکروں نے تمہارے حکم سے انہیں (میدان میں) چھوڑ دیا، پس وہ ایک ہی زمین پر پچھاڑے ہوئے، خون میں لتھڑے ہوئے، کھلے آسمان تلے (کپڑوں سے) عریاں کر دیے گئے، نہ کفن دیا گیا اور نہ تکیہ، ہوائیں انہیں دھول سے اٹا دیتیں، بھیڑیے ان پر حملہ آور ہوتے، اور لنگڑی لولی چیتوں کی ٹولیاں ان کے پاس آتیں، یہاں تک کہ اللہ نے ان کے لیے کچھ لوگ مہیا کیے جو ان کے خون میں شریک نہ تھے، تو انہوں نے انہیں کفن دیا اور دفن کیا۔ اللہ کی قسم! انہی کی بدولت اور میری بدولت اللہ نے تم پر احسان کیا کہ تم اس مسند پر بیٹھے ہو جس پر تم اب بیٹھے ہو۔

میں چاہے جو کچھ بھول جاؤں، یہ نہیں بھولوں گا کہ تم نے ان پر اس دعی بن دعی کو مسلط کیا،

جو ایک بدکار اور فاجرہ عورت کا بیٹا تھا، دور کا رشتہ دار، باپ اور ماں دونوں کی طرف سے کمینہ، وہ شخص جس کے دعوے کی بنا پر تمہارے باپ نے دنیا و آخرت میں عار، گناہ، ذلت اور رسوائی مول لی، کیونکہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: بچہ صاحبِ فراش کا ہے اور زانی کے لیے پتھر (یعنی محرومی) ہے، جبکہ تمہارے باپ کا خیال یہ تھا کہ بچہ صاحبِ فراش کے سوا کسی اور کا بھی ہو سکتا ہے اور اس سے زانی کو کوئی نقصان نہیں پہنچتا، اور اس کا بچہ اس کے ساتھ اسی طرح ملحق کر دیا جاتا ہے جیسے بدکار عورت کا بچہ سیدھے راستے پر لگا دیا جاتا ہے۔ تمہارے باپ نے جہالت کی بنا پر سنت کو مردہ کر دیا اور جان بوجھ کر گمراہ کن بدعتوں کو زندہ کر دیا۔

میں چاہے جو کچھ بھول جاؤں، یہ نہیں بھولوں گا کہ تم نے حسین کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے حرم سے نکال کر اللہ کے حرم کی طرف بھیجا، اور ان کی طرف اپنے آدمی روانہ کیے، اور خفیہ طور پر ان تک یہ بات پہنچائی کہ اگر وہ (کوفہ جانے سے) خبردار ہو جائیں تو ان پر جلدی کرو، تو تم اسی کوشش میں لگے رہے یہاں تک کہ تم نے انہیں مکہ سے کوفہ کی زمین کی طرف روانہ کر دیا، تمہارے گھوڑے اور تمہارے لشکر ان کے سامنے شیروں کی طرح گرجتے تھے، یہ سب اللہ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ) اور ان کے اہلِ بیت سے تمہاری دشمنی کی بنا پر تھا۔ پھر تم نے ابن مرجانہ کو خط لکھا کہ وہ گھوڑوں، مردوں، نیزوں اور تلواروں کے ساتھ ان کا استقبال کرے، پھر تم نے اسے یہ بھی لکھا کہ وہ جلدی کرے اور مہلت نہ دے، یہاں تک کہ اس نے انہیں اور ان کے ساتھ بنی عبدالمطلب کے جوانوں کو قتل کر دیا، وہ اہلِ بیت جن سے اللہ نے ناپاکی کو دور رکھا اور انہیں پوری طرح پاک و صاف رکھا۔ ہم وہی لوگ ہیں، تمہارے ان جفا کار، سنگدل باپ دادا کی طرح نہیں جن کے دل گدھوں کے جگر جیسے تھے۔

اور میں جانتا ہوں کہ وہ (حسین علیہ السلام) قدیم زمانے سے بھی بطحاء میں بطحاء والوں میں سب سے معزز تھے، اور اگر وہ حرمین میں ٹھہرتے اور وہاں لڑائی کو حلال سمجھتے تو آج بھی وہاں سب سے معزز ہوتے، لیکن انہوں نے یہ ناپسند کیا کہ وہی شخص ہوں جو اللہ کے حرم اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے حرم اور بیت الحرام کی حرمت کو پامال کرے، چنانچہ انہوں نے تم لوگوں سے مصالحت کی درخواست کی اور واپسی کا مطالبہ کیا، تو تم نے ان کے مددگاروں کی کمی اور ان کے اہلِ بیت کے مکمل خاتمے کا موقع غنیمت جانا، گویا تم کسی ترک یا کابل کے اہلِ بیت کو قتل کر رہے ہو۔ تو پھر تم مجھ سے اپنی دوستی کا کیسے مطالبہ کرتے ہو اور مجھ سے مدد کیسے چاہتے ہو، جبکہ تم نے میرے باپ کے بیٹوں کو قتل کیا اور تمہاری تلوار میرے خون سے ٹپک رہی ہے، اور تم ہی میرا انتقام لینے والے ہو؟ اگر اللہ نے چاہا تو میرا خون تمہارے ہاں رائیگاں نہیں جائے گا، اور تم مجھ سے پہلے میرا انتقام نہیں لے سکتے، اور اگر تم اس میں مجھ سے آگے بڑھ گئے تو ہم نے بھی وہی قبول کیا جو انبیاء اور آلِ انبیاء نے قبول کیا، کہ ان کے خون دنیا میں رائیگاں گئے مگر ان کا وعدہ اللہ کے ذمے رہا، اور مظلوموں کے لیے اللہ ہی مددگار کافی ہے اور ظالموں سے انتقام لینے والا بھی وہی کافی ہے۔

اور سب سے بڑا تعجب - اور جب تک میں زندہ ہوں زمانہ مجھے عجیب سے عجیب باتیں دکھاتا رہے گا - تمہارا

عبدالمطلب کی بیٹیوں کو قید کر کے لے جانا، اور ان کے چھوٹے چھوٹے بچوں کو اپنے ساتھ شام لے جانا ہے، تاکہ تم لوگوں کو دکھاؤ کہ تم نے ہمیں مغلوب کر لیا ہے اور تم ہمیں ذلیل کرتے ہو، حالانکہ اللہ کی قسم! ان کی وجہ سے اور میری وجہ سے ہی اللہ نے تم پر، تمہارے باپ پر اور تمہاری ماں پر عورتوں میں احسان کیا ہے۔ اور اللہ کی قسم! تم صبح و شام میرے ہاتھ کے زخم سے محفوظ نہیں رہ سکتے، اور میری زبان کا زخم اور میرا کھولنا اور باندھنا (یعنی میری تدبیر) تمہارے زخم کو اور بڑھا دے گا، لہٰذا بحث و تکرار تمہیں بہکانے نہ پائے۔ اللہ نے رسول کی عترت کو قتل کرنے کے بعد تمہیں تھوڑی ہی مہلت دی ہے، پھر وہ تمہیں دردناک گرفت میں لے گا اور تمہیں گنہگار اور مذموم حالت میں دنیا سے نکال دے گا۔ پس جیو - تمہارا باپ نہ ہو - جتنا چاہو جینا چاہتے ہو، بےشک جو کچھ تم نے کیا ہے اس نے اللہ کے ہاں تمہیں ہلاک کر دیا ہے۔

جب یزید نے یہ خط پڑھا تو کہنے لگا: ابن عباس شر (فساد) پر پوری طرح جما ہوا تھا۔(۱)

ابن اثیر نے ذکر کیا ہے کہ جب زید بن ارقم نے حسین (علیہ السلام) کا سر ابن زیاد کے سامنے دیکھا - جبکہ وہ اپنی چھڑی سے اس سرِ مبارک کو مار رہا تھا - تو وہ باہر نکلے اور کہنے لگے: اے گروہِ عرب! آج کے بعد تم غلام ہو، تم نے فاطمہ (علیہا السلام) کے بیٹے حسین کو قتل کر دیا اور ابن مرجانہ کو اپنا حاکم بنا لیا، پس اب وہ تمہارے بہترین لوگوں کو قتل کرے گا اور تمہارے بدترین لوگوں کو غلام بنائے گا۔(۲)

اور جب کعب بن جابر واپس لوٹا تو اس کی بیوی یا اس کی بہن نوار بنت جابر نے اس سے کہا: تو نے فاطمہ کے بیٹے کے خلاف مدد کی اور قاریوں کے سردار کو قتل کیا، تو نے بہت بڑا کام کر ڈالا ہے، اللہ کی قسم! میں اپنی مرضی سے تجھ سے کبھی بات نہیں کروں گی۔(۳)

سلیمان بن قُتّہ نے حسین (علیہ السلام) کے مرثیے میں کہا:

ابن ابی شیبہ نے عمرو بن بعجہ سے روایت کی ہے، اس نے کہا: عربوں پر داخل ہونے والی سب سے پہلی ذلت

حسین بن علی (علیہ السلام) کا قتل اور زیاد کا (اپنے نسب کا) دعویٰ تھا۔(۱)

ابو مخنف سے روایت ہے، وہ عبدالملک بن نوفل سے، وہ کہتے ہیں: مجھ سے میرے والد نے بیان کیا کہ جب حسین (علیہ السلام) قتل کر دیے گئے تو ابن زبیر اہلِ مکہ میں کھڑا ہوا، اس نے آپ کی شہادت کو بہت بڑا واقعہ قرار دیا اور خاص طور پر اہلِ کوفہ پر تنقید کی اور عمومی طور پر اہلِ عراق کو ملامت کی۔ اس نے اللہ کی حمد و ثنا اور محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) پر درود کے بعد کہا: اہلِ عراق - چند ایک کے سوا - دغا باز اور فاسق ہیں، اور اہلِ کوفہ اہلِ عراق میں سب سے بدتر ہیں۔ انہوں نے حسین کو اس لیے بلایا کہ وہ ان کے خلاف ان کی مدد کریں، پھر جب وہ ان کے پاس پہنچے تو وہ ان کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے اور ان سے کہنے لگے: یا تو اپنا ہاتھ ہمارے ہاتھ میں دے دو تاکہ ہم تمہیں امن کے ساتھ ابن زیاد بن سمیہ کے پاس بھیج دیں، وہ جو چاہے تمہارے بارے میں فیصلہ کرے، یا پھر جنگ کرو۔ اللہ کی قسم! انہیں معلوم تھا کہ وہ اور ان کے ساتھی بہت کم اور دشمن بہت زیادہ ہیں اور وہ قتل کر دیے جائیں گے، لیکن انہوں نے ذلت کی زندگی پر باعزت موت کو ترجیح دی۔ اللہ حسین پر رحم فرمائے اور حسین (علیہ السلام) کے قاتل کو رسوا کرے۔

میری جان کی قسم! ان کی مخالفت اور نافرمانی میں ایسی چیز تھی جو خود اپنی مثال میں ان کے لیے واعظ و ناصح تھی۔ خبردار! اللہ کی قسم، انہوں نے اسے قتل کر دیا حالانکہ وہ رات کو دیر تک قیام کرنے والا اور دن کو کثرت سے روزہ رکھنے والا تھا، وہ اس چیز کا زیادہ حقدار تھا جس میں وہ (خود) تھے، اور دین و فضیلت میں ان سے زیادہ اولیٰ تھا۔(۲)

اور جب مروان بن حکم نے ولید کو حسین (علیہ السلام) کے قتل کا مشورہ دیا تو ولید نے اس سے کہا: اے مروان! کسی اور کو ملامت کرو، تم نے میرے لیے وہ چیز پسند کی ہے جس میں میرے دین کی ہلاکت ہے۔ اللہ کی قسم! مجھے یہ پسند نہیں کہ دنیا کا وہ سارا مال و ملک جس پر سورج طلوع و غروب ہوتا ہے میرا ہو جائے اور میں حسین کو قتل کر ڈالوں۔ سبحان اللہ! کیا میں حسین کو اس لیے قتل کروں کہ انہوں نے کہا: میں بیعت نہیں کروں گا؟ اللہ کی قسم! میں سمجھتا ہوں کہ جو شخص حسین کے خون کا حساب دے گا، قیامت کے دن اللہ کے ہاں اس کا میزان بہت ہلکا ہوگا۔(۳)

طبری نے کہا: ابن زیاد نے عمر بن سعد کو بلایا اور کہا: حسین کی طرف روانہ ہو جاؤ، جب ہمارے اور اس کے درمیان معاملہ ختم ہو جائے تو تم اپنے عہدے کی طرف چلے جانا۔ عمر بن سعد نے اس سے کہا: اگر آپ مناسب سمجھیں تو مجھے اس سے معاف رکھیں،

عبیداللہ نے اس سے کہا: ٹھیک ہے، بشرطیکہ تم ہمارا عہدہ ہمیں واپس کر دو۔ راوی کہتا ہے: جب اس نے یہ بات کہی تو عمر بن سعد نے کہا: مجھے آج کے دن کی مہلت دو تاکہ میں غور کر لوں۔ راوی کہتا ہے: عمر مشورہ کرنے کے لیے واپس گیا، تو جس سے بھی اس نے مشورہ کیا اس نے اسے اس کام سے منع ہی کیا۔

راوی کہتا ہے: حمزہ بن مغیرہ بن شعبہ آیا - جو اس کی بہن کا بیٹا تھا - اور کہا: اے ماموں! میں تمہیں اللہ کی قسم دیتا ہوں کہ حسین کی طرف روانہ نہ ہو، ورنہ تم اپنے رب کے ہاں گنہگار ٹھہرو گے اور اپنے رشتے کو کاٹ ڈالو گے۔ اللہ کی قسم! اگر تم اپنی دنیا اور اپنے تمام مال و متاع سے دستبردار ہو جاؤ - اگرچہ تمہارے پاس ساری زمین کی حکومت ہی کیوں نہ ہو - تو یہ تمہارے لیے اس سے بہتر ہے کہ تم حسین (علیہ السلام) کا خون اپنی گردن پر لیے اللہ سے ملاقات کرو۔ عمر بن سعد نے اس سے کہا: انشاء اللہ میں ایسا ہی کروں گا۔(۱)

حسن (یعنی بصری) سے روایت ہے، انہوں نے کہا: حسین بن علی (علیہ السلام) کے ساتھ ان کے اہلِ بیت میں سے سولہ افراد قتل ہوئے، اللہ کی قسم! اس دن روئے زمین پر کوئی اہلِ بیت ان کے مشابہ نہ تھا۔ سفیان کہتے ہیں: اس میں کون شک کر سکتا ہے؟(۲)

مسعودی نے بنو امیہ کے آلِ بیت (علیہم السلام) کے قتل کے ضمن میں روایت کی ہے کہ بنو امیہ کے آخری خلیفہ مروان بن محمد کی بیٹیاں صالح بن علی عباسی کے پاس آئیں اور اس سے معافی طلب کی۔ مروان کی سب سے بڑی بیٹی نے اس سے کہا: تمہاری معافی ہمارے لیے اتنی ہی کشادہ ہو جتنا ہمارا ظلم تمہارے لیے کشادہ (قابلِ برداشت) تھا۔ صالح نے کہا: ہم تم میں سے کسی کو زندہ نہیں چھوڑیں گے، نہ مرد کو نہ عورت کو۔ کیا کل تمہارے باپ نے میرے بھتیجے ابراہیم بن محمد بن علی بن عبداللہ بن عباس کو حران کی قید میں قتل نہیں کیا تھا؟

کیا ہشام بن عبدالملک نے زید بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کو قتل نہیں کیا اور کوفہ کے کناسہ میں انہیں سولی پر نہیں چڑھایا، اور یوسف بن عمر ثقفی کے ہاتھوں حیرہ میں زید کی بیوی کو قتل نہیں کیا؟ کیا ولید بن یزید بن عبدالملک نے یحییٰ بن زید کو قتل نہیں کیا اور انہیں خراسان میں سولی پر نہیں چڑھایا؟ کیا دعی عبیداللہ بن زیاد نے کوفہ میں مسلم بن عقیل بن ابی طالب کو قتل نہیں کیا؟

کیا یزید بن معاویہ نے حسین بن علی (علیہما السلام) کو عمر بن سعد کے ہاتھوں قتل نہیں کیا، ساتھ

ان کے اہلِ بیت (علیہم السلام) میں سے جو ان کے سامنے قتل کیے گئے؟ کیا اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے حرم کو قیدی بنا کر نہیں نکالا یہاں تک کہ انہیں یزید بن معاویہ کے پاس لایا گیا، اور ان کی آمد سے پہلے ہی اس کی طرف حسین بن علی (علیہما السلام) کا سر بھیج دیا گیا تھا جس کا دماغ چھید دیا گیا تھا، نیزے کی نوک پر شام کے شہروں اور مدائن میں پھرایا جاتا رہا یہاں تک کہ اسے دمشق میں یزید کے پاس لے آئے، گویا اس کی طرف کسی مشرک شخص کا سر بھیجا گیا ہو؟ پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے حرم کو قیدیوں کی جگہ کھڑا کیا گیا، اہلِ شام کے جفا کار اور گنوار سپاہی انہیں تک رہے تھے اور اس سے مانگتے تھے کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے حرم کو ان کے حوالے کر دے، یہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے حق کو حقیر جاننے، اللہ عزوجل کے خلاف جرأت کرنے اور اس کی نعمتوں کی ناشکری کرنے کی دلیل تھی۔ تو بتاؤ، تم نے ہم اہلِ بیت میں سے کیا باقی چھوڑا، اگر تم ہمارے بارے میں انصاف کرتے؟(۱)

آبی نے بھی اپنی کتاب "نثر الدر" کی روایت میں ذکر کیا ہے، وہ کہتے ہیں: مروان کی بیٹی عبداللہ بن علی کے پاس آئی اور کہا: السلام علیک یا امیر المومنین ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔ اس نے کہا: میں امیر المومنین نہیں ہوں۔ اس نے کہا: السلام علیک ایہا الامیر (اے امیر! آپ پر سلام ہو)۔ اس نے کہا: وعلیک السلام۔ اس نے کہا: تمہارا عدل ہمارے لیے کشادہ ہو (کافی ٹھہرے)۔ اس نے کہا: تب تو زمین پر تم میں سے کوئی بھی باقی نہیں رہے گا؛ کیونکہ تم نے علی بن ابی طالب (علیہ السلام) سے جنگ کی اور ان کا حق چھینا، حسن (علیہ السلام) کو زہر دیا اور ان کی صلح کی شرط توڑی، حسین (علیہ السلام) کو قتل کیا اور ان کا سر شہروں میں پھرایا، زید کو قتل کیا اور ان کی لاش کو سولی پر چڑھایا، یحییٰ بن زید کو قتل کیا اور ان کا مثلہ کیا، اپنے منبروں پر علی بن ابی طالب (علیہ السلام) پر لعنت بھیجی، علی بن عبداللہ کو ظلماً اپنے کوڑوں سے مارا، اور امام کو اپنے قید خانے میں قید کیا۔ تو کیا یہی عدل ہے کہ ہم تم میں سے کسی کو باقی نہ چھوڑیں؟

اس نے کہا: تو پھر تمہاری عفو (درگزر) ہمارے لیے کشادہ ہو۔ اس نے کہا: یہ بات مان لی جا سکتی ہے۔ پھر اس نے حکم دیا کہ اس کا مال اسے واپس کر دیا جائے، پھر کہا:

پانچواں مجلس، چھٹے دن کا
امام حسین (علیہ السلام) اور انبیاء (علیہم السلام)
روایت ہے کہ جب آدم (علیہ السلام) زمین پر اترے تو حوا (علیہا السلام) کو نہ پایا، چنانچہ وہ ان کی تلاش میں زمین پر گھومنے لگے۔ راستے میں کربلا سے گزرے تو غم زدہ ہو گئے، بغیر کسی سبب کے ان کا سینہ تنگ ہو گیا، اور اسی مقام پر جہاں حسین (علیہ السلام) شہید کیے گئے، ان کا پاؤں پھسل گیا یہاں تک کہ ان کے پاؤں سے خون بہنے لگا۔ انہوں نے اپنا سر آسمان کی طرف اٹھایا اور کہا: اے میرے معبود! کیا مجھ سے کوئی اور گناہ سرزد ہوا ہے کہ تو نے مجھے اس کی سزا دی؟ میں نے تو ساری زمین کا چکر لگایا، لیکن جو تکلیف مجھے اس زمین پر پہنچی وہ کہیں اور نہیں پہنچی۔ تو اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف وحی فرمائی: اے آدم! تم سے کوئی گناہ سرزد نہیں ہوا، بلکہ اس زمین پر تمہارا فرزند حسین ظلماً قتل کیا جائے گا، اس لیے تمہارا خون اس کے خون کی موافقت میں بہا۔ آدم نے کہا: اے پروردگار! کیا حسین نبی ہوں گے؟ فرمایا: نہیں، بلکہ وہ نبی محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے نواسے ہوں گے۔ آدم نے کہا: اور ان کا قاتل کون ہوگا؟ فرمایا: ان کا قاتل یزید ہوگا، جو آسمانوں اور زمین والوں کا ملعون ہے۔ آدم نے کہا: اے جبرئیل! میں کیا کروں؟ جبرئیل نے کہا: اے آدم! اس پر لعنت بھیجو۔ چنانچہ انہوں نے اسے چار مرتبہ لعنت بھیجی، پھر چند قدم چل کر جبلِ عرفات کی طرف گئے تو وہاں حوا (علیہا السلام) کو پا لیا۔

روایت ہے کہ جب نوح (علیہ السلام) کشتی میں سوار ہوئے تو کشتی نے ساری دنیا کا چکر لگایا۔ جب وہ کربلا کے مقام سے گزری تو زمین نے کشتی کو جکڑ لیا، اور نوح (علیہ السلام) کو غرق ہونے کا خوف لاحق ہوا۔ انہوں نے اپنے رب سے دعا کی اور کہا: اے میرے معبود! میں نے ساری دنیا کا چکر لگایا، لیکن جو گھبراہٹ مجھے اس زمین پر ہوئی وہ کہیں اور نہ ہوئی۔ تو جبرئیل (علیہ السلام) نازل ہوئے اور کہا: اے نوح! اسی مقام پر خاتم الانبیاء محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے نواسے اور خاتم الاوصیاء کے فرزند حسین قتل کیے جائیں گے۔ نوح نے کہا: اے جبرئیل! ان کا قاتل کون ہوگا؟ جبرئیل نے کہا: ان کا قاتل سات آسمانوں اور سات زمینوں والوں کا ملعون ہے۔ چنانچہ نوح نے اسے چار مرتبہ لعنت بھیجی، پھر کشتی چل پڑی یہاں تک کہ جودی پہاڑ پر پہنچ کر ٹھہر گئی۔

روایت ہے کہ ابراہیم (علیہ السلام) زمینِ کربلا سے گزرے، وہ گھوڑے پر سوار تھے، کہ گھوڑا لڑکھڑا گیا اور ابراہیم (علیہ السلام) گر پڑے، ان کا سر زخمی ہو گیا اور خون بہنے لگا۔ وہ استغفار کرنے لگے اور کہا: اے میرے معبود! آخر کس بات کی وجہ سے