(196)
عبداللہ؟! تو امام (علیہ السلام) نے فرمایا: اس کے لیے میرے پاس کوئی جواب نہیں، کیونکہ اس پر عذاب کا فیصلہ حق ثابت ہو چکا ہے۔ چنانچہ قاصد اس کے پاس واپس گیا اور اسے یہ بات بتائی، تو اللہ کے دشمن کو اس پر شدید غصہ آیا، اور اس نے عمر بن سعد کی طرف رخ کیا اور اسے حسین (علیہ السلام) سے جنگ کرنے کا حکم دیا، حالانکہ اس نے اس سے پہلے عمر بن سعد کو ری کی ولایت دے رکھی تھی۔ عمر نے اس سے معذرت چاہی، تو ابن زیاد نے کہا: پھر ہمارا عہدہ ہمیں واپس کر دو۔ عمر نے مہلت مانگی، پھر ایک دن بعد ری کی ولایت سے معزول ہو جانے کے خوف سے قبول کر لیا۔
عبدالله ؟! فقال ( عليه السلام ) : ما له عندي جواب ، لأنه قد حقَّت عليه كلمة العذاب ، فرجع الرسول إليه فخبَّره بذلك ، فغضب عدوّ الله من ذلك أشدَّ الغضب ، والتفت إلى عمر ابن سعد وأمره بقتال الحسين ( عليه السلام ) ، وقد كان ولاَّه الريَّ قبل ذلك ، فاستعفى عمر من ذلك ، فقال ابن زياد : فاردد إلينا عهدنا ، فاستمهله ، ثم قبل بعد يوم خوفاً عن أن يُعزل عن ولاية الريّ.
شیخ مفید (علیہ الرحمہ) فرماتے ہیں: جب اگلا دن ہوا تو عمر بن سعد بن ابی وقاص کوفہ سے چار ہزار سواروں کے ساتھ ان کے پاس آ پہنچا اور نینوٰی میں پڑاؤ ڈالا۔ اس نے عروہ بن قیس احمسی کو امام حسین (علیہ السلام) کی طرف بھیجا اور اس سے کہا: اس کے پاس جاؤ اور اس سے پوچھو کہ تمہیں کیا چیز یہاں لے آئی ہے اور تم کیا چاہتے ہو؟ عروہ ان لوگوں میں سے تھا جنہوں نے امام حسین (علیہ السلام) کو خط لکھے تھے، سو اس نے شرم کے باعث ان کے پاس جانے سے انکار کر دیا، اور یہ بات ان سرداروں کے سامنے پیش کی جنہوں نے امام کو خطوط لکھے تھے، مگر سب نے اس سے انکار کیا اور اسے ناپسند کیا۔
وقال الشيخ المفيد عليه الرحمة : فلمّا كان من الغد قدم عليهم عمر بن سعد ابن أبي وقاص من الكوفة في أربعة آلاف فارس ، فنزل بنينوى ، فبعث إلى الحسين ( عليه السلام ) عروة بن قيس الأحمسي ، فقال له : ائته فسله ما الذي جاء بك ؟ وما تريد ؟ وكان عروة ممن كتب إلى الحسين ( عليه السلام ) ، فاستحيى منه أن يأتيه ، فعرض ذلك على الرؤساء الذين كاتبوه ، وكلّهم أبى ذلك وكرهه.
پھر کثیر بن عبداللہ شعبی کھڑا ہوا — جو ایک بہادر شہسوار تھا جسے کوئی چیز روک نہیں سکتی تھی — اور اس نے کہا: میں اس کے پاس جاتا ہوں، اللہ کی قسم اگر تم چاہو تو میں اسے قتل کر دوں گا۔ عمر بن سعد نے اس سے کہا: میں نہیں چاہتا کہ تم اسے قتل کرو، بلکہ اس کے پاس جاؤ اور پوچھو کہ وہ کس مقصد سے آیا ہے۔ چنانچہ کثیر ان کی طرف بڑھا۔ جب ابو ثمامہ صیداوی نے اسے دیکھا تو امام حسین (علیہ السلام) سے کہا: اللہ آپ کو سلامت رکھے، اے ابا عبداللہ! آپ کے پاس زمین کا بدترین آدمی آیا ہے، جو خون بہانے پر سب سے زیادہ دلیر اور سب سے زیادہ قاتل ہے۔ پھر وہ اس کی طرف بڑھا اور اس سے کہا: اپنی تلوار رکھ دو۔ اس نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم، ہرگز نہیں، میں تو صرف ایک قاصد ہوں، اگر تم میری بات سنو تو میں تمہیں وہ پیغام پہنچا دوں گا جو مجھے دے کر بھیجا گیا ہے، اور اگر انکار کرو تو میں تم سے واپس چلا جاؤں گا۔ ابو ثمامہ نے کہا: تو میں تمہاری تلوار کا قبضہ پکڑ لیتا ہوں، پھر اپنی بات کرو۔ اس نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم، تم اسے ہاتھ نہیں لگاؤ گے۔ ابو ثمامہ نے کہا: مجھے بتاؤ تم کیا لے کر آئے ہو، میں تمہاری طرف سے پہنچا دوں گا، اور تمہیں اس (امام) کے قریب نہیں جانے دوں گا، کیونکہ تم بدکار ہو۔ پس دونوں میں گالی گلوچ ہوئی اور کثیر عمر بن سعد کی طرف واپس چلا گیا اور اسے یہ خبر بتائی۔
فقام إليه كثير بن عبدالله الشعبي ـ وكان فارساً شجاعاً لا يردّ وجهه شيء ـ فقال له : أنا أذهب إليه ، والله لئن شئت لأفتكنَّ به ، فقال له عمر بن سعد : ما أريد أن تفتك به ، ولكن ائته فسله ما الذي جاء به ؟ فأقبل كثير إليه ، فلمّا رآه أبو ثمامة الصيداوي قال للحسين ( عليه السلام ) : أصلحك الله يا أبا عبدالله! قد جاءك شرّ أهل الأرض وأجرأه على دم وأفتكه ، وقام إليه فقال له : ضع سيفك ، قال : لا والله ولا كرامة ، إنما أنا رسول ، إن سمعتم كلامي بلَّغتكم ما أرسلت به إليكم ، وإن أبيتم انصرفت عنكم ، قال : فإني آخذ بقائم سيفك ثم تكلَّم بحاجتك ، قال : لا والله لا تمسّه ، فقال له : أخبرني بما جئت به وأنا أبلِّغه عنك ، ولا أدعك تدنو منه ، فإنك فاجر ، فاستبَّا وانصرف إلى عمر بن سعد فأخبره الخبر.
تو عمر بن سعد نے قرہ بن قیس حنظلی کو بلایا اور اس سے کہا: افسوس تجھ پر، حسین سے ملو اور اس سے پوچھو کہ وہ کس مقصد سے آیا ہے اور کیا چاہتا ہے؟ چنانچہ قرہ اس کے پاس آیا۔ جب امام حسین (علیہ السلام) نے اسے آتے دیکھا تو فرمایا: کیا تم اسے پہچانتے ہو؟ حبیب بن مظاہر نے کہا: یہ حنظلہ تمیم کا ایک آدمی ہے، اور ہماری بہن کا بیٹا ہے، اور میں
فدعا عمر بن سعد قرة بن قيس الحنظلي ، فقال له : ويحك ، الق حسيناً فسله ما جاء به ؟ وماذا يريد ؟ فأتاه قرّة فلمّا رآه الحسين ( عليه السلام ) مقبلا قال : أتعرفون هذا ؟ فقال حبيب بن مظاهر : هذا رجل من حنظلة تميم ، وهو ابن أختنا ، وقد كنت
(197)
اسے حسنِ رائے کے اعتبار سے جانتا تھا، اور میں نہیں سمجھتا تھا کہ وہ اس منظر میں حاضر ہوگا۔ چنانچہ وہ آیا یہاں تک کہ امام حسین (علیہ السلام) کو سلام کیا اور اسے عمر بن سعد کا پیغام پہنچایا۔ امام حسین (علیہ السلام) نے اس سے فرمایا: تمہارے اس شہر کے لوگوں نے مجھے خط لکھے کہ میں آؤں، پس اگر اب تم مجھے ناپسند کرتے ہو تو میں تم سے واپس چلا جاتا ہوں۔ حبیب بن مظاہر نے کہا: افسوس تجھ پر، اے قرہ! کہاں جا رہے ہو؟ ظالم قوم کی طرف؟ اس شخص کی مدد کرو جسے اللہ نے اس کے آباء کے سبب کرامت سے نوازا ہے۔ قرہ نے اس سے کہا: میں اپنے ساتھی کے پاس اس کے پیغام کا جواب لے کر واپس جاتا ہوں اور اپنی رائے پر غور کروں گا۔ چنانچہ وہ عمر بن سعد کی طرف واپس گیا اور اسے یہ خبر بتائی۔ عمر بن سعد نے کہا: مجھے امید ہے کہ اللہ مجھے اس سے جنگ اور قتال سے محفوظ رکھے گا۔
أعرفه بحسن الرأي ، وما كنت أراه يشهد هذا المشهد ، فجاء حتى سلَّم على الحسين ( عليه السلام ) وأبلغه رسالة عمر بن سعد إليه ، فقال له الحسين ( عليه السلام ) : كتب إليَّ أهل مصركم هذا أن اقدم ، فأمَّا إذا كرهتموني فأنا أنصرف عنكم ، فقال حبيب بن مظاهر : ويحك يا قرة ، أين تذهب ؟ إلى القوم الظالمين ؟ انصر هذا الرجل الذي بآبائه أيَّدك الله بالكرامة ، فقال له قرة : أرجع إلى صاحبي بجواب رسالته وأرى رأيي ، فانصرف إلى عمر بن سعد وأخبره الخبر ، فقال عمر بن سعد : أرجو أن يعافيني الله من حربه وقتاله.
اور اس نے عبیداللہ بن زیاد کو لکھا: بسم اللہ الرحمٰن الرحیم، امّا بعد، میں نے جب حسین (علیہ السلام) کے پاس پڑاؤ ڈالا تو اپنا قاصد اس کے پاس بھیجا اور اس سے پوچھا کہ اسے کس چیز نے یہاں لایا اور وہ کیا چاہتا ہے؟ تو اس نے کہا: اس شہر کے لوگوں نے مجھے خط لکھے اور ان کے قاصد میرے پاس آئے، اور انہوں نے مجھ سے آنے کی درخواست کی، سو میں نے ایسا کیا۔ اب اگر انہوں نے مجھے ناپسند کر لیا ہے اور ان کے قاصدوں نے جو کچھ مجھے بتایا تھا اس کے برخلاف ان کا ارادہ ظاہر ہوا ہے، تو میں ان سے واپس چلا جاتا ہوں۔
وكتب إلى عبيدالله بن زياد : بسم الله الرّحمن الرّحيم ، أمّا بعد ، فإني حيث نزلت بالحسين ( عليه السلام ) بعثت إليه رسولي فسألته عمَّا أقدمه وماذا يطلب ؟ فقال : كتب إليَّ أهل هذه البلاد وأتتني رسلهم ، ويسألوني القدوم إليهم ففعلت ، فأمَّا إذا كرهوني ، وبدا لهم غير ما أتتني به رسلهم ، فأنا منصرف عنهم.
حسان بن قائد عبسی کہتے ہیں: میں عبیداللہ بن زیاد کے پاس تھا جب یہ خط اس کے پاس پہنچا۔ جب اس نے اسے پڑھا تو کہا:
قال حسان بن قائد العبسي : وكنت عند عبيدالله بن زياد حين أتاه هذا الكتاب ، فلمَّا قرأه قال :
اب جبکہ ہمارے پنجے اس میں گڑ چکے ہیں
وہ نجات کی امید رکھتا ہے، حالانکہ اب بچاؤ کا وقت نہیں رہا
الآن إِذْ عَلِقَتْ مَخَالِبُنَا به
يرجو النَّجَاةَ وَلاَتَ حينَ مَنَاصِ
اور اس نے عمر بن سعد کو لکھا: امّا بعد، تمہارا خط مجھے پہنچا اور جو کچھ تم نے بیان کیا وہ میں نے سمجھ لیا۔ سو حسین (علیہ السلام) کے سامنے یہ پیش کرو کہ وہ اور اس کے تمام ساتھی یزید کی بیعت کر لیں، پھر جب وہ ایسا کر لے تو ہم اپنی رائے دیکھیں گے۔ والسلام۔
وكتب إلى عمر بن سعد : أمَّا بعد ، فقد بلغني كتابك ، وفهمت ما ذكرت ، فاعرض على الحسين ( عليه السلام ) أن يبايع ليزيد هو وجميع أصحابه ، فإذا فعل ذلك رأينا رأينا ، والسلام.
جب یہ جواب عمر بن سعد کے پاس پہنچا تو اس نے کہا: مجھے ڈر ہے کہ ابن زیاد صلح و عافیت قبول نہیں کرے گا(1)۔
فلمَّا ورد الجواب على عمر بن سعد قال : خشيت أن لا يقبل ابن زياد العافية (1) .
محمد بن ابی طالب کہتے ہیں: عمر بن سعد نے ابن زیاد کی جانب سے بھیجا گیا پیغام حسین (علیہ السلام) کے سامنے پیش نہیں کیا، کیونکہ وہ جانتا تھا کہ حسین (علیہ السلام) کبھی یزید کی بیعت نہیں کریں گے۔ کہتے ہیں: پھر ابن زیاد نے جمع کیا
وقال محمد بن أبي طالب : فلم يعرض ابن سعد على الحسين ( عليه السلام ) ما أرسل به ابن زياد ، لأنه علم أن الحسين ( عليه السلام ) لا يبايع يزيد أبداً ، قال : ثم جمع ابن زياد
1 ـ الإرشاد ، المفيد : 2/84 ـ 86 ، بحار الأنوار ، المجلسي 44/383 ـ 385.
(198)
لوگوں کو کوفہ کی جامع مسجد میں، پھر وہ نکلا اور منبر پر چڑھا، پھر کہا: اے لوگو! تم نے آلِ ابی سفیان کو آزمایا اور انہیں ویسا ہی پایا جیسا تم پسند کرتے تھے، اور یہ امیر المومنین یزید ہیں، تم انہیں اچھی سیرت اور پسندیدہ روش والا جانتے ہو، رعایا کے ساتھ احسان کرنے والے، جو حقدار کو اس کا حق دیتے ہیں، ان کے عہد میں راستے پرامن ہو گئے ہیں، اور اسی طرح ان کے والد معاویہ اپنے دور میں تھے، اور یہ ان کے بعد ان کا بیٹا یزید ہے، جو بندوں کی عزت افزائی کرتا ہے، انہیں مال سے غنی کرتا ہے اور ان کی تکریم کرتا ہے، اور اس نے تمہارے وظائف میں سو سو کا اضافہ کیا ہے، اور مجھے حکم دیا ہے کہ میں تمہیں یہ پورا پورا دوں اور تمہیں اس کے دشمن حسین سے جنگ کے لیے نکالوں، سو اس کی بات سنو اور اطاعت کرو۔
الناس في جامع الكوفة ، ثمَّ خرج فصعد المنبر ، ثم قال : أيها الناس ، إنكم بلوتم آل أبي سفيان فوجدتموهم كما تحبّون ، وهذا أمير المؤمنين يزيد ، قد عرفتموه حسن السيرة ، محمود الطريقة ، محسناً إلى الرعية ، يعطي العطاء في حقّه ، قد أمنت السبل على عهده ، وكذلك كان أبوه معاوية في عصره ، وهذا ابنه يزيد من بعده ، يكرم العباد ، ويغنيهم بالأموال ، ويكرمهم ، وقد زادكم في أرزاقكم مائة مائة ، وأمرني أن أوفرها عليكم ، وأخرجكم إلى حرب عدوّه الحسين ، فاسمعوا له وأطيعوا.
پھر وہ منبر سے اتر آیا، اور لوگوں کو ان کا پورا عطیہ دیا، اور انہیں حکم دیا کہ وہ حسین (علیہ السلام) سے جنگ کے لیے نکلیں اور اس کی جنگ میں ابن سعد کے مددگار بنیں۔ سب سے پہلے شمر بن ذی الجوشن چار ہزار کے ساتھ نکلا، تو ابن سعد کے پاس نو ہزار ہو گئے، پھر اس کے پیچھے یزید بن رکاب کلبی دو ہزار کے ساتھ، اور حصین بن نمیر سکونی چار ہزار کے ساتھ، اور فلاں مازنی تین ہزار کے ساتھ، اور نصر بن فلاں دو ہزار کے ساتھ آ ملے، سو یہ بیس ہزار ہو گئے۔
ثم نزل عن المنبر ، ووفَّر الناس العطاء ، وأمرهم أن يخرجوا إلى حرب الحسين ( عليه السلام ) ، ويكونوا عوناً لابن سعد على حربه ، فأول من خرج شمر بن ذي الجوشن في أربعة آلاف ، فصار ابن سعد في تسعة آلاف ، ثم أتبعه بيزيد بن ركاب الكلبي في ألفين ، والحصين بن نمير السكوني في أربعة آلاف ، وفلاناً المازني في ثلاثة آلاف ، ونصر بن فلان في ألفين ، فذلك عشرون ألفاً.
پھر اس نے شبث بن ربعی کی طرف پیغام بھیجا کہ ہمارے پاس آؤ، ہم چاہتے ہیں کہ تمہیں حسین (علیہ السلام) سے جنگ کے لیے روانہ کریں۔ شبث نے بیمار ہونے کا بہانہ کیا اور چاہا کہ ابن زیاد اسے معاف کر دے، تو اس نے اسے پیغام بھیجا: امّا بعد، میرے قاصد نے مجھے تمہاری بیماری کے بہانے کی خبر دی ہے، اور مجھے ڈر ہے کہ کہیں تم ان لوگوں میں سے نہ ہو جو ایمان والوں سے ملتے ہیں تو کہتے ہیں ہم ایمان لائے، اور جب اپنے شیطانوں کے پاس تنہائی میں جاتے ہیں تو کہتے ہیں ہم تو تمہارے ساتھ ہیں، ہم تو محض مذاق کرنے والے ہیں۔ اگر تم ہماری اطاعت میں ہو تو جلدی ہمارے پاس آؤ۔
ثم أرسل إلى شبث بن ربعي أن أقبل إلينا ، وإنا نريد أن نوجِّه بك إلى حرب الحسين ( عليه السلام ) ، فتمارض شبث ، وأراد أن يعفيه ابن زياد ، فأرسل إليه : أمَّا بعد فإن رسولي أخبرني بتمارضك ، وأخاف أن تكون من الذين إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا ، وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم ، إنما نحن مستهزؤن ، إن كنت في طاعتنا فأقبل إلينا مسرعاً.
چنانچہ شبث عشاء کے بعد اس کے پاس آیا تاکہ وہ اس کا چہرہ نہ دیکھ سکے اور اس پر بیماری کا کوئی اثر نظر نہ آئے۔ جب وہ اندر داخل ہوا تو اس نے اس کا خیرمقدم کیا اور اسے اپنے قریب بٹھایا، اور کہا: میں چاہتا ہوں کہ تم اس شخص سے جنگ کے لیے روانہ ہو کر ابن سعد کے مددگار بنو، اس نے کہا: ایسا ہی کروں گا اے امیر۔ چنانچہ وہ برابر اس کی طرف لشکر بھیجتا رہا یہاں تک کہ اس کے پاس سوار اور پیادہ ملا کر تیس ہزار جمع ہو گئے۔ پھر ابن زیاد نے اسے لکھا: میں نے تمہارے لیے سواروں اور پیادوں کی کثرت کو کوئی عذر نہیں بنایا، دیکھو ایسا نہ ہو کہ صبح و شام تمہاری خبر مجھ تک نہ پہنچے۔ اور ابن زیاد محرم کے چھ دن گزرنے تک عمر بن سعد کو مسلسل جلدی کی تاکید کرتا رہا۔
فأقبل إليه شبث بعد العشاء لئلا ينظر إلى وجهه فلا يرى عليه أثر العلة ، فلما دخل رحَّب به وقرَّب مجلسه ، وقال : أحبّ أن تشخص إلى قتال هذا الرجل عوناً لابن سعد عليه ، فقال : أفعل أيها الأمير ، فما زال يرسل إليه بالعساكر حتى تكامل عنده ثلاثون ألفاً ما بين فارس وراجل ، ثمَّ كتب إليه ابن زياد : إني لم أجعل لك علة في كثرة الخيل والرجال ، فانظر لا أصبح ولا أمسي إلاّ وخبرك عندي غدوة وعشية ، وكان ابن ياد يستحثّ عمر بن سعد لستة أيام مضين من المحرم.
(199)
اور حبیب بن مظاہر حسین (علیہ السلام) کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: اے فرزندِ رسول اللہ! یہاں ہمارے قریب بنی اسد کا ایک قبیلہ آباد ہے، کیا آپ مجھے اجازت دیتے ہیں کہ میں ان کے پاس جاؤں اور انہیں آپ کی نصرت کے لیے بلاؤں، شاید اللہ ان کے ذریعے آپ سے (مصیبت کو) دور کر دے؟ آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: میں نے تمہیں اجازت دی۔ چنانچہ حبیب رات کی تاریکی میں بھیس بدل کر ان کی طرف نکلے یہاں تک کہ ان کے پاس پہنچے، تو انہوں نے پہچان لیا کہ وہ بنی اسد میں سے ہیں، تو انہوں نے کہا: تمہیں کیا حاجت ہے؟ انہوں نے کہا: میں تمہارے پاس وہ بہترین چیز لے کر آیا ہوں جو کوئی وفد کسی قوم کے پاس لے کر آتا ہے، میں تمہیں تمہارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی بیٹی کے بیٹے کی مدد کی طرف بلانے آیا ہوں، وہ مومنین کی ایک جماعت کے ساتھ ہیں، جن میں سے ہر ایک شخص ہزار مردوں کے برابر ہے، وہ کبھی اسے رسوا نہیں کریں گے اور نہ ہی کبھی اسے دشمن کے حوالے کریں گے، اور یہ عمر بن سعد ہے جس نے اسے گھیر رکھا ہے، اور تم میری قوم اور میرا قبیلہ ہو، اور میں تمہارے پاس یہ نصیحت لے کر آیا ہوں، سو آج اس کی نصرت میں میری اطاعت کرو، اس کے ذریعے دنیا و آخرت کی عزت پاؤ گے، سو میں اللہ کی قسم کھاتا ہوں کہ تم میں سے جو بھی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی بیٹی کے بیٹے کے ساتھ اللہ کی راہ میں صبر اور ثواب کی نیت سے قتل ہوگا، وہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) کا علیین میں رفیق ہوگا۔ کہتے ہیں: تو بنی اسد میں سے ایک شخص، جسے عبداللہ بن بشر کہا جاتا تھا، اٹھ کھڑا ہوا اور کہا: میں سب سے پہلے اس دعوت کو قبول کرنے والا ہوں، پھر وہ رجز پڑھنے لگا اور کہنے لگا:
وأقبل حبيب بن مظاهر إلى الحسين ( عليه السلام ) فقال : يا ابن رسول الله ، ههنا حي من بني أسد بالقرب منا ، أتأذن لي في المصير إليهم فأدعوهم إلى نصرتك ، فعسى الله أن يدفع بهم عنك ؟ قال : قد أذنت لك ، فخرج حبيب إليهم في جوف الليل متنكراً حتى أتى إليهم ، فعرفوه أنه من بني أسد ، فقالوا : ما حاجتك ؟ فقال : إني قد أتيتكم بخير ما أتى به وافد إلى قوم ، أتيتكم أدعوكم إلى نصر ابن بنت نبيكم ( صلى الله عليه وآله ) ، فإنه في عصابة من المؤمنين ، الرجل منهم خير من ألف رجل ، لن يخذلوه ولن يسلموه أبداً ، وهذا عمر بن سعد قد أحاط به ، وأنتم قومي وعشيرتي ، وقد أتيتكم بهذه النصيحة ، فأطيعوني اليوم في نصرته تنالوا بها شرف الدنيا والآخرة ، فإني أقسم بالله لا يُقتل أحد منكم في سبيل الله مع ابن بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) صابراً محتسباً إلاَّ كان رفيقاً لمحمد ( صلى الله عليه وآله ) في عليين ، قال : فوثب إليه رجل من بني أسد ـ يقال له عبدالله بن بشر ـ فقال : أنا أول من يجيب إلى هذه الدعوة ، ثم جعل يرتجز ويقول :
قوم جان چکی ہے جب وہ ایک دوسرے پر (کام) ٹال دیتے ہیں
اور شہسوار جب باہم مقابلہ آ پڑے تو پیچھے ہٹ جاتے ہیں
کہ میں ایک شجاع، دلاور جنگجو ہوں
گویا میں بیشے کا نڈر شیر ہوں
قد علم القومُ إذا تواكلوا
وأحجم الفرسانُ إذ تناقلوا
أني شجاعٌ بطلٌ مُقَاتِلُ
كأنني ليثُ عرين بَاسِلُ
پھر قبیلے کے مرد جلدی سے اکٹھے ہونے لگے یہاں تک کہ ان میں سے نوے آدمی جمع ہو گئے، اور وہ حسین (علیہ السلام) کی طرف بڑھنے لگے، اور اسی وقت قبیلے میں سے ایک شخص نکلا یہاں تک کہ عمر بن سعد کے پاس پہنچا اور اسے صورتحال سے آگاہ کیا، تو ابن سعد نے اپنے ساتھیوں میں سے ایک شخص کو بلایا جسے ازرق کہا جاتا تھا اور اس کے ساتھ چار سو سوار ملا دیے، اور اسے بنی اسد کے قبیلے کی طرف روانہ کیا۔ چنانچہ جب وہ لوگ رات کی تاریکی میں حسین (علیہ السلام) کے لشکر کی طرف بڑھ رہے تھے کہ اچانک ابن سعد کے سوار فرات کے کنارے ان کے سامنے آ گئے، اور ان کے اور حسین (علیہ السلام) کے لشکر کے درمیان بہت کم فاصلہ تھا، تو دونوں گروہوں نے ایک دوسرے پر حملہ کیا اور سخت جنگ ہوئی، اور حبیب بن مظاہر نے ازرق کو پکار کر کہا: تجھ پر افسوس! تجھے ہم سے کیا سروکار؟ ہم سے پیچھے ہٹ جا اور ہمیں چھوڑ دے، تیرے سوا کوئی اور ہمارے سبب بدبختی میں مبتلا ہو، مگر ازرق نے واپس جانے سے انکار کر دیا، اور بنی اسد کو معلوم ہو گیا کہ
ثم تبادر رجال الحي حتى التأم منهم تسعون رجلا ، فأقبلوا يريدون الحسين ( عليه السلام ) ، وخرج رجل في ذلك الوقت من الحيّ حتى صار إلى عمر بن سعد فأخبره بالحال ، فدعا ابن سعد برجل من أصحابه يقال له الأزرق فضمَّ إليه أربعمائة فارس ، ووجَّه نحو حي بني أسد ، فبينما أولئك القوم قد أقبلوا يريدون عسكر الحسين ( عليه السلام ) في جوف الليل إذا استقبلهم خيل ابن سعد على شاطىء الفرات ، وبينهم وبين عسكر الحسين ( عليه السلام ) اليسير ، فناوش القوم بعضهم بعضاً ، واقتتلوا قتالا شديداً ، وصاح حبيب بن مظاهر بالأزرق : ويلك ، مالك ومالنا ؟ انصرف عنا ، ودعنا يشقى بنا غيرك ، فأبى الأزرق أن يرجع ، وعلمت بنو أسد أنه
(200)
انہیں اس قوم کے مقابلے کی طاقت نہیں، چنانچہ وہ شکست کھا کر اپنے قبیلے کی طرف لوٹ گئے، پھر وہ ابن سعد کے شب خون مارنے کے خوف سے رات ہی کی تاریکی میں وہاں سے کوچ کر گئے، اور حبیب بن مظاہر حسین (علیہ السلام) کے پاس واپس آئے اور آپ کو اس کی خبر دی، تو آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: لا حول ولا قوۃ الا باللہ(1)
اور اللہ شیخ حسین بن محمد الدندن الاحسائی علیہ الرحمہ کو جزائے خیر دے، جہاں وہ کہتے ہیں:
لا طاقة لهم بالقوم ، فانهزموا راجعين إلى حيِّهم ، ثم إنهم ارتحلوا في جوف الليل خوفاً من ابن سعد أن يبيِّتهم ، ورجع حبيب بن مظاهر إلى الحسين ( عليه السلام ) فخبَّره بذلك فقال ( عليه السلام ) : لا حول ولا قوة إلا بالله (1) ولله درّ الشيخ حسين بن محمد الدندن الأحسائي عليه الرحمة إذ يقول :
وہ وادیٔ طفوف میں ایسے جوانوں کو لے کر آیا
جو موت پر اپنی جانیں نچھاور کرتے، اس پر قربان تھے
مضری، بلند حوصلہ، جنہیں ہاشم نے پروان چڑھایا
جیسے اس کے باپ، چچا اور بھائی کے فرزند ہوں
ایک جماعت اس کی حفاظت کے لیے پکار اٹھی
جن کی روحوں نے اس کے پکارنے والے کی صدا پر لبیک کہا
ہر ایک نڈر، سرکش، جو خون کے سیلاب سے سیراب ہوتا
اور تلوار کی دھار انہیں گردنوں کے لہو سے سیراب کرتی
یہاں تک کہ وہ تلواروں کی تیز دھار سے پیاسے ہی جان دے گئے
جس نے انہیں ان کے حلقوم کے بہتے لہو سے سیراب کیا
تو اس نے انہیں پکارا: اے میدانِ کارزار کے شیرو!
تمہارے بعد یہ علم میں کسے سونپوں؟
اور وہ اکیلا رہ گیا، اسے کوئی مددگار نہ ملا
سوائے نیزے اور اس تلوار کے جو اس کی حفاظت کرتی(2)
فأتى إلى وادي الطفوفِ بفتية
تَرِدُ الرَّدَى بنفوسِهَا تَفْدِيهِ
مُضَريَّة غُلْب نَمَاها هاشمٌ
كبني أبيه وعمِّه وأخيهِ
وتنادبت للذَّبِّ عنه عُصبَةٌ
لبَّت نُفُوسُهُمُ نِدَا دَاعِيهِ
من كلِّ أشوسَ يرتوي فَيْضَ الدِّمَا
وَشَبَا الحُسَامِ من الطُّلاَ يُرْوِيهِ
حتَّى قضوا عطشاً بماضيهِ الظُّبا
أَرْوَاهُمُ من نَحْرِهِمْ هَامِيهِ
فَدَعَاهُمُ يَا أُسْدَ غَابَاتِ الوَغَى
لِمَنِ اللِّوى مِنْ بَعْدِكُمْ أُعْطِيهِ
وَغَدَا وحيداً لم يَجِدْ من ناصر
غيرَ السِّنَانِ وصارم يَحْمِيهِ (2)
اے مومنو! اللہ تمہارے اجر کو عظیم فرمائے، اور حسین (علیہ السلام) کے مصائب میں اللہ تمہیں نیک صلہ عطا فرمائے۔ اور اسی طرح اہلِ نفاق و شقاق نے آپ پر تنگی کر دی، اور کسی کو آپ تک پہنچ کر آپ کی مدد کرنے سے روک دیا، اور آپ اپنے اصحاب کی اس مختصر جماعت کے ساتھ رہ گئے جو ستّر سے کچھ زائد افراد پر مشتمل تھی، اور آپ کے اہلِ بیت (علیہم السلام) جو سترہ افراد تھے۔ افسوس صد افسوس حسین (علیہ السلام) پر، جب دس محرم کے دن آپ کے اصحاب خاک و خون میں تڑپا دیے گئے، اور آپ (علیہ السلام) ان کے بعد تنہا و یکہ و تنہا رہ گئے، نہ کوئی مددگار نہ کوئی معاون، فریاد کرتے مگر کوئی فریاد رس نہ آتا، اور اپنے اصحاب کو کربلا کی خاک پر شہید دیکھتے۔
عظَّم الله لكم الأجر أيها المؤمنون ، وأحسن الله لكم العزاء في مصاب الحسين ( عليه السلام ) ، وهكذا ضيَّق عليه أهل النفاق والشقاق ، ومنعوا أن يصل إليه أحد لنصرته ، وبقي مع هؤلاء الثلّة من أصحابه ، وكانوا نيِّفاً وسبعين رجلا ، وأهل بيته ( عليهم السلام ) وكانوا سبعة عشر رجلا ، فلهفي على الحسين ( عليه السلام ) لما صُرِّع أصحابه يوم العاشر من المحرَّم ، وبقي بعدهم ( عليه السلام ) وحيداً فريداً ، لا ناصر له ولا معين ، يستغيث فلا يغاث ، ويرى أصحابه صرعى على بوغاء كربلاء.
بعض راویوں نے بیان کیا ہے: پھر آپ (علیہ السلام) قوم کی طرف متوجہ ہوئے، اور دائیں بائیں دیکھنے لگے، تو اپنے اصحاب و انصار میں سے کسی کو نہ پایا سوائے اس کے کہ جس کی جبیں خاک سے آشنا ہو چکی تھی، یا جس کی سسکیوں کو موت نے خاموش کر دیا تھا۔ تو آپ (علیہ السلام) نے پکارا: اے مسلم بن عقیل! اے ہانی بن عروہ! اے حبیب بن مظاہر! اے
قال بعض الرواة : ثم توجَّه ( عليه السلام ) نحو القوم ، وجعل ينظر يميناً وشمالا ، فلم ير أحداً من أصحابه وأنصاره إلاَّ من صافح التراب جبينه ، ومن قطع الحمام أنينه ، فنادى ( عليه السلام ) : يا مسلم بن عقيل ، ويا هاني بن عروة ، ويا حبيب بن مظاهر ، ويا
1 ـ بحار الأنوار ، المجلسي : 44/386.
2 ـ مجلة تراثنا ، مؤسسة آل البيت : عدد 29/ ص 190.
(201)
زہیر بن قین! اے یزید بن مظاہر! اے یحییٰ بن کثیر! اے ہلال بن نافع! اے ابراہیم بن حصین! اے عمیر بن مطاع! اے اسد کلبی! اے عبداللہ بن عقیل! اے مسلم بن عوسجہ! اے داؤد بن طرماح! اے حر ریاحی! اے علی بن حسین! اے صفا کے شہسوارو! اے میدانِ کارزار کے جانبازو! کیا بات ہے کہ میں تمہیں پکارتا ہوں مگر تم جواب نہیں دیتے، اور تمہیں بلاتا ہوں مگر تم میری سنتے نہیں؟! کیا تم سو رہے ہو کہ میں امید رکھوں کہ تم بیدار ہو جاؤ گے، یا تمہاری محبت اپنے امام سے بدل گئی کہ اب تم اس کی مدد نہیں کرتے؟! یہ دیکھو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی بیٹیاں تمہاری جدائی میں لاغر ہو چکی ہیں، تو اپنی نیند سے اٹھو اے بزرگو، اور رسول کے حرم کو ان سرکش، کمینے ظالموں سے بچاؤ۔ مگر خدا کی قسم! تمہیں موت کے حادثات نے زمین پر گرا دیا، اور بے وفا زمانے نے تم سے دغا کی، ورنہ تم میری پکار سے کبھی پیچھے نہ رہتے، اور نہ میری مدد سے رخ پھیرتے۔ تو اب ہم تم پر غمزدہ ہیں، اور عنقریب تم سے آ ملیں گے، بے شک ہم اللہ کے لیے ہیں اور اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔
زهير بن القين ، ويا يزيد بن مظاهر ، ويا يحيى بن كثير ، ويا هلال بن نافع ، ويا إبراهيم بن الحصين ، ويا عمير بن المطاع ، ويا أسد الكلبي ، ويا عبدالله بن عقيل ، ويا مسلم بن عوسجة ، ويا داود بن الطرماح ، ويا حر الرياحي ، ويا علي بن الحسين ، ويا أبطال الصفا ، ويا فرسان الهيجاء ، مالي أناديكم فلا تجيبوني ، وأدعوكم فلا تسمعوني ؟! أنتم نيام أرجوكم تنتبهون ، أم حالت مودتكم عن إمامكم فلا تنصرونه ؟! فهذه نساء الرسول ( صلى الله عليه وآله ) لفقدكم قد علاهنّ النحول ، فقوموا من نومتكم أيها الكرام ، وادفعوا عن حرم الرسول الطغاة اللئام ، ولكن صرعكم والله ريب المنون ، وغدر بكم الدهر الخؤون ، وإلاَّ لما كنتم عن دعوتي تقصرون ، ولا عن نصرتي تحتجبون ، فها نحن عليكم مفتجعون ، وبكم لاحقون ، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون.
اور ابو مخنف نے روایت کی ہے کہ آپ (علیہ السلام) نے یہ اشعار پڑھے:
وروى أبو مخنف أنه ( عليه السلام ) أنشأ يقول :
وہ لوگ کہ جب کسی مصیبت کو دفع کرنے کے لیے پکارے جائیں
اور گھوڑے کچلے جانے اور روند دیے جانے کے درمیان ہوں
انہوں نے دلوں کو زرہوں پر پہن لیا اور آگے بڑھے
جانوں کے جانے پر ایک دوسرے سے آگے بڑھنے کی دوڑ میں
انہوں نے حسین کی مدد کی، تو کیا ہی خوب جوان تھے
جنہوں نے زندگی کو ترک کر دیا اور جنت کے ریشمی لباس پہنے گئے(1)
قومٌ إذا نُودُوا لِدَفْع مُلِمَّة
والخيلُ بين مُدَعَّس وَمُكَرْدَسِ
لَبسوا القُلُوبَ على الدروعِ وأقبلوا
يَتَهَافتون على ذَهَابِ الأَنْفُسِ
نصروا الحسينَ فيالها من فتية
عَافُوا الحياةَ وأُلبسوا من سُنْدُسِ (1)
اللہ حاجی طٰہٰ عرادی رحمہ اللہ تعالیٰ کو جزائے خیر دے، جہاں وہ ان بلند مرتبت جوانوں کے بارے میں کہتے ہیں:
ولله درّ الحاج طه العرادي رحمه الله تعالى إذ يقول في هؤلاء الفتية الأمجاد :
کربلا کی سرزمین سے پوچھ لے ان کے حال کے بارے میں جو اس میں قتل ہوئے
تو کتنے ہی اس کی وادیوں نے انہیں اپنے دامن میں سمو لیا
افسوس اس جماعت پر جو اپنی جائے قرار سے کوچ کر گئی
اس کی نشانیاں اس کی بلندیوں پر نوحہ کناں ہیں
افسوس اس کی وادیٔ طف کی گھاٹیوں میں اس کے پیچھے رہ جانے والے پر
اور خرابی ہو اس کے چھوڑ دینے والے پر، دور ہو اس کے دشمن پر
اس کے بعد اس کے نشانات ویران ہو گئے، حالانکہ
کبھی صبح دم اس کی رونقیں جلوہ گر ہوتی تھیں
اللہ کی قسم! کیسے کامل چاند تھے جن سے روشنی حاصل کی جاتی تھی
مشکلات میں جو اپنی گہرائیوں میں جا گرے
ہائے افسوس ان کے بعد سخاوت اور نیکی کی بربادی پر
اور ہائے وفد کی ناکامی، بلکہ ہائے اس فریادی کی ذلت پر جو ذلیل ہوا
وَسَلْ حِمَى كربلا عن حَالِ مَنْ قُتِلُوا
فيها فكم قد حَوَتْ منهم مَحَانيها
لهفي على فئة عن عُقْرِها نَزَحَتْ
أضحت مَعَالِمُها تبكي مَعَاليها
لهفي لها في مَحَاني الطفِّ لِنَاكِلِها
وَيْلٌ لِخَاذِلها بُعْداً لشانيها
قَدْ أصبحت بَعْدَها قفرى الرُّسُومُ وقد
كانت بها سحراً تزهو مَغَانيها
للهِ أقمارُ تَمٍّ يُستضاءُ بها
في المُبْهَمَاتِ تَهَاوَت في مَهَاويها
وَاضَيْعَةَ الجودِ والمعروفِ بَعْدَهُمُ
واخَيْبَةَ الْوَفْدِ بل وَاذُلَّ عَانِيها
1 ـ ناسخ التواريخ : 2/377 ، معالي السبطين : 2/19 ، مقتل الحسين ( عليه السلام ) أبو مخنف : 133.
(202)
اور ہائے جنگ اور محراب کی ویرانی، جب ان کے بعد
کوئی رونے والا یا مسکرانے والا وہاں باقی نہ رہا
کون زہد و تقویٰ کو یہ خبر پہنچائے گا کہ
وہ بنیادیں مسمار ہو گئیں اور ان کی عمارتیں ڈھے گئیں(1)
وَاوَحْشَةَ الحَرْبِ والمحرابِ إذ عَدِما
مِنْ بَعْدِهِم باكياً أو باسماً فيها
مَنْ مُبْلِغُ الزُّهْدِ والتقوى بأَنْ هُدِمَتْ
تلك القَوَاعِدُ وانهارت مَبَانيها (1)
چھٹے دن کی دوسری مجلس
امام حسین (علیہ السلام) کے اصحاب
زیارتِ ناحیہ مقدسہ میں آیا ہے: سلام ہو تم پر اے بہترین مددگارو! سلام ہو تم پر کہ تم نے صبر کیا تو گھر کا انجام کیا ہی خوب رہا! اللہ نے تمہیں نیکوکاروں کا ٹھکانہ عطا فرمایا، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ نے تمہارے لیے پردہ اٹھا دیا، اور تمہارے لیے بچھونا بچھا دیا، اور تمہیں بھرپور عطا سے نوازا، اور تم حق سے پیچھے رہنے والے نہ تھے، تم ہمارے آگے جانے والے ہو اور ہم بقا کے گھر میں تمہارے ساتھی ہیں، اور سلام ہو تم پر اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں ہوں(2)۔
جاء في الزيارة الناحية الشريفة : السلام عليكم يا خير أنصار ، السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ، بوَّأكم الله مبوَّأ الأبرار ، أشهد لقد كشف الله لكم الغطاء ، ومهَّد لكم الوطاء ، وأجزل لكم العطاء ، وكنتم عن الحق غير بطاء ، وأنتم لنا فرطاء ، ونحن لكم خلطاء ، في دار البقاء ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(2) .
انس بن حارث رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو یہ فرماتے سنا: بے شک میرا یہ بیٹا ـ یعنی حسین ـ عراق کی سرزمین میں شہید کیا جائے گا، تو تم میں سے جو اسے پائے وہ اس کی مدد کرے۔ راوی کہتے ہیں: چنانچہ انس حسین (علیہ السلام) کے ساتھ شہید ہوئے(3)۔
روي عن أنس بن الحارث رضى الله تعالى عنه قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : إن ابني هذا ـ يعني الحسين ـ يقتل بأرض من العراق ، فمن أدركه منكم فلينصره ، قال : فقتل أنس مع الحسين ( عليه السلام ) (3) .
اشعث بن عثمان، اپنے والد سے، وہ انس بن ابی سحیم سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو یہ فرماتے سنا: بے شک میرا یہ بیٹا عراق کی سرزمین میں شہید کیا جائے گا، تو تم میں سے جو اسے پائے وہ اس کی مدد کرے۔ چنانچہ انس کربلا میں حسین (علیہ السلام) کے ساتھ حاضر ہوئے اور ان کے ساتھ شہید ہوئے(4)۔
وعن أشعث بن عثمان ، عن أبيه ، عن أنس بن أبي سحيم قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : إن ابني هذا يقتل بأرض العراق ، فمن أدركه منكم فلينصره ، فحضر أنس مع الحسين كربلا وقتل معه (4) .
اور ابن عباس کو حسین (علیہ السلام) کا ساتھ چھوڑ دینے پر ملامت کی گئی تو انہوں نے کہا: اصحابِ حسین میں نہ کوئی کمی ہوئی اور نہ کوئی اضافہ، ہم انہیں ان کی شہادت سے پہلے ہی ان کے ناموں سے پہچانتے ہیں۔
وعُنِّف ابن عباس على تركه الحسين ( عليه السلام ) فقال : إن أصحاب الحسين لم ينقصوا رجلا ، ولم يزيدوا رجلا ، نعرفهم بأسمائهم من قبل شهودهم.
اور محمد بن حنفیہ نے کہا: بے شک ان کے اصحاب ہمارے پاس اپنے ناموں اور
وقال محمد بن الحنفية : وإن أصحابه عندنا لمكتوبون بأسمائهم وأسماء
1 ـ رياض المدح والرثاء ، الشيخ حسين القديحي : 708 ـ 709.
2 ـ إقبال الأعمال ، السيد ابن طاووس الحسني : 3/80.
3 ـ بحار الأنوار ، المجلسي : 18/141.
4 ـ بحار الأنوار ، المجلسي : 44/247.
(203)
اپنے آباء کے ناموں کے ساتھ لکھے ہوئے ہیں(1)۔
آبائهم (1) .
شیخ مفید علیہ الرحمہ نے فرمایا: رہے حسین (علیہ السلام) کے اصحاب، تو وہ آپ کے گرد ہی مدفون ہیں، ہم ان کے لیے الگ الگ قبریں متعین نہیں کر سکتے، اور حائر ان سب کو اپنے احاطے میں لیے ہوئے ہے(2)۔
قال الشيخ المفيد عليه الرحمة : فأمَّا أصحاب الحسين ( عليه السلام ) فإنهم مدفونون حوله ، ولسنا نحصِّل لهم أجداثاً ، والحائر محيط بهم (2) .
روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) ایک دن اپنے اصحاب کی ایک جماعت کے ساتھ کسی راستے سے گزر رہے تھے، تو دیکھا کہ کچھ بچے اس راستے میں کھیل رہے ہیں۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) ان میں سے ایک بچے کے پاس بیٹھ گئے اور اس کی دونوں آنکھوں کے درمیان بوسہ دینے لگے اور اس سے پیار کرنے لگے، پھر اسے اپنی گود میں بٹھا لیا اور بار بار اسے چومتے رہے۔ اس کے سبب کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: میں نے اس بچے کو ایک دن حسین کے ساتھ کھیلتے دیکھا تھا، اور دیکھا کہ یہ اپنے قدموں کے نیچے سے مٹی اٹھا کر اپنے چہرے اور آنکھوں پر ملتا تھا، تو میں اسے اپنے بیٹے حسین سے محبت کی بنا پر پیار کرتا ہوں، اور مجھے جبرئیل نے خبر دی ہے کہ یہ کربلا کے واقعے میں ان کے مددگاروں میں سے ہوگا(3)۔
وروي أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يوماً مع جماعة من أصحابه مارّاً في بعض الطريق ، وإذا هم بصبيان يلعبون في ذلك الطريق ، فجلس النبي ( صلى الله عليه وآله ) عند صبيّ منهم وجعل يقبِّل ما بين عينيه ويلاطفه ، ثم أقعده على حجره وكان يكثر تقبيله ، فسُئل عن علة ذلك فقال ( صلى الله عليه وآله ) : إني رأيت هذا الصبيَّ يوماً يلعب مع الحسين ، ورأيته يرفع التراب من تحت قدميه ويمسح به وجهه وعينيه ، فأنا أحبُّه لحبِّه لولدي الحسين ، ولقد أخبرني جبرئيل أنه يكون من أنصاره في وقعة كربلاء (3) .
راوندی علیہ الرحمہ نے ثمالی سے روایت کی ہے، وہ کہتے ہیں: علی بن الحسین (علیہ السلام) نے فرمایا: میں اپنے والد کے ساتھ اس رات موجود تھا جس کی صبح آپ شہید کیے گئے۔ آپ نے اپنے اصحاب سے فرمایا: یہ رات ہے، اسے ڈھال بنا لو، بے شک یہ لوگ صرف مجھے چاہتے ہیں، اگر وہ مجھے قتل کر دیں تو تمہاری طرف توجہ نہیں کریں گے، اور تم آزاد اور وسعت میں ہو۔ انہوں نے کہا: اللہ کی قسم! ایسا کبھی نہیں ہوگا۔ آپ نے فرمایا: تم سب کل شہید کر دیے جاؤ گے، تم میں سے کوئی ایک بھی نہیں بچے گا۔ انہوں نے کہا: ہر تعریف اللہ کے لیے ہے جس نے ہمیں آپ کے ساتھ شہادت کی عزت بخشی۔
وروى الراوندي عليه الرحمة ، عن الثمالي قال : قال علي بن الحسين ( عليه السلام ) : كنت مع أبي في الليلة التي قتل في صبيحتها ، فقال لأصحابه : هذا الليل فاتّخذوه جُنَّة ، فإن القوم إنما يريدونني ، ولو قتلوني لم يلتفتوا إليكم ، وأنتم في حلٍّ وسعة ، فقالوا : والله لا يكون هذا أبداً ، فقال : إنكم تُقتلون غداً كلكم ، ولا يفلت منكم رجل ، قالوا : الحمد لله الذي شرَّفنا بالقتل معك.
پھر آپ نے دعا کی اور ان سے فرمایا: اپنے سر اٹھاؤ اور دیکھو۔ چنانچہ وہ جنت میں اپنے اپنے مقامات اور اپنی منزلوں کو دیکھنے لگے، اور آپ ان سے فرماتے: اے فلاں! یہ تمہاری منزل ہے۔ چنانچہ ہر شخص جنت میں اپنی منزل تک پہنچنے کے لیے اپنے سینے اور چہرے سے نیزوں اور تلواروں کا استقبال کرتا تھا(4)۔
ثمَّ دعا فقال لهم : ارفعوا رؤوسكم وانظروا ، فجعلوا ينظرون إلى مواضعهم ومنازلهم من الجنة ، وهو يقول لهم : هذا منزلك يا فلان ، فكان الرجل يستقبل الرماح والسيوف بصدره ووجهه ليصل إلى منزلته من الجنة (4) .
ابن عمارہ اپنے والد سے، وہ ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں: میں نے آپ سے عرض کیا: مجھے حسین (علیہ السلام) کے اصحاب اور موت پر ان کے اقدام کے بارے میں بتائیے۔ تو آپ نے فرمایا: ان کے لیے پردہ اٹھا دیا گیا تھا یہاں تک کہ
وعن ابن عمارة ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : أخبرني عن أصحاب الحسين ( عليه السلام ) وإقدامهم على الموت ، فقال : إنهم كُشف لهم الغطاء حتى
1 ـ بحار الأنوار ، المجلسي : 44/185.
2 ـ بحار الأنوار ، المجلسي : 44/199.
3 ـ بحار الأنوار ، المجلسي : 44/242 ح 36.
4 ـ بحار الأنوار ، المجلسي : 44/297 ـ 298.
(204)
انہوں نے جنت میں اپنی منزلیں دیکھ لی تھیں، چنانچہ ان میں سے ہر شخص قتل ہونے پر اس لیے آگے بڑھتا تھا تاکہ جلد از جلد اس حور کی طرف پہنچے جسے وہ گلے لگائے، اور جنت میں اپنے مقام تک پہنچے۔
رأوا منازلهم من الجنة ، فكان الرجل منهم يقدم على القتل ليبادر إلى حوراء يعانقها ، وإلى مكانه من الجنة.
اللہ کی رحمت ہو کامل شاعر و ادیب سید محمد پر، جو ابو الفلفل الخطی کے نام سے معروف ہیں، جب وہ کہتے ہیں - اور بےشک انہوں نے خوب کہا ہے -:
ولله درّ الشاعر الأديب الأكمل السيد محمد المعروف بأبي الفلفل الخطي عليه الرحمة إذ يقول ـ ولقد أجاد في ذلك ـ :
مروّت و وفا والے ہی اس کے مددگار تھے
جن کی گرج لئیم فوج پر گونجتی تھی
ان کے نفوس اپنی پاکیزہ اصل کے سبب پاک ہو چکے تھے
سو ان کے عناصر اور پرورش گاہیں ان کے لیے پاکیزہ تھیں
سو ان کے سامنے (جنتی) محل مجسم ہو گئے، اور اگر
یہ محل مجسم نہ ہوتے تو (دنیوی) محل ان کے نزدیک کچھ بھی نہ تھے
موت کی طرف انہیں کسی چیز نے مائل نہ کیا سوائے
رحمٰن کی پکار کے، نہ کہ اس کے ولدان اور حوروں نے (مائل کیا)(1)
وذوو المروَّةِ والوَفَا أنصارُهُ
لَهُمُ على جيشِ اللئامِ زئيرُ
طَهُرَتْ نفوسُهُمُ لطيبِ أُصُولِها
فَعَنَاصِرٌ طَابت لهم وحُجُورُ
فتمثَّلَتْ لَهُمُ القُصُورُ وَمَا بِهِمْ
لولا تمثَّلتِ القُصُورُ قُصُورُ
مَا شَاقَهُمْ للموتِ إلاَّ دَعْوَةُ الـ
رحمنِ لاَ وِلْدَانُها والحُورُ (1)
اور ایک دوسرے شاعر نے کہا:
وقال آخر :
انہوں نے رات کو اسے گھیر لیا جبکہ کشادہ میدان اس پر تنگ ہو چکا تھا
وہ ایک مقررہ وقت پر جمع تھے جس سے پہلے سناٹا طاری تھا
یہاں تک کہ جب اگلے دن جنگ نے
اپنی شدت دکھائی اور اس کی آگ کا شعلہ بھڑک اٹھا
تو اس کی حفاظت کے لیے روشن پیشانی والے جوان لپکے
بلند حوصلہ، غیرت مند، نہ جھکے اور نہ پیچھے ہٹے
گویا وہ اپنے لیے میٹھا شہد چن رہے تھے
موت کی بجائے، لچکدار تلواروں سے (وہ شہد چنتے تھے)
حوریں ان کے لیے محلوں کی بلندیوں پر
بے نقاب نمودار ہوئیں، تو انہوں نے جو کچھ قربان کیا وہ ان پر آسان ہو گیا(2)
وبيَّتوه وقد ضاق الفسيحُ بِهِ
منهم على مَوْعِد من دونِهِ العَطَلُ
حتَّى إذا الحربُ فيهم من غَد كَشَفَتْ
عن سَاقِها وَذَكَا من وَقْدِهَا شعلُ
تبادرت فتيةٌ من دونِهِ غُرَرٌ
شُمُّ العرانينِ مَا مَالُوا ولا نَكَلُوا
كأنَّما يُجتنى حُلْوَاً لأنفسِهِمْ
دُوْنَ المنونِ من الْعَسَّالَةِ العَسَلُ
تراءت الحُورُ في أعلى القُصُورِ لهم
كشفاً فهان عليهم فيه ما بذلوا (2)
اور ابو جعفر ثانی (علیہ السلام) سے، اپنے آباء (علیہم السلام) سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں: علی بن الحسین (علیہ السلام) نے فرمایا: جب حسین بن علی بن ابی طالب (علیہ السلام) پر معاملہ سخت ہوا تو جو لوگ آپ کے ساتھ تھے انہوں نے آپ کی طرف دیکھا تو آپ کو اپنے برخلاف پایا، کیونکہ وہ لوگ جب بھی معاملہ سخت ہوتا تو ان کے رنگ بدل جاتے، ان کے جوڑ کانپنے لگتے اور ان کے دل خوف زدہ ہو جاتے، جبکہ حسین (علیہ السلام) اور آپ کے ساتھ موجود بعض خاص افراد کے چہرے چمک اٹھتے، ان کے اعضاء پرسکون ہو جاتے اور ان کے نفوس مطمئن ہو جاتے۔ چنانچہ بعض نے بعض سے کہا: دیکھو! یہ موت کی کوئی پروا نہیں کرتے۔ تو حسین (علیہ السلام) نے ان سے فرمایا: صبر کرو اے شریفوں کے بیٹو! موت تو بس ایک پل ہے جو تمہیں مصیبت اور
وروي عن أبي جعفر الثاني ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال علي بن الحسين ( عليه السلام ) : لما اشتدَّ الأمر بالحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) نظر إليه من كان معه فإذا هو بخلافهم ، لأنهم كلمّا اشتدَّ الأمر تغيَّرت ألوانهم ، وارتعدت فرائصهم ووجلت قلوبهم ، وكان الحسين ( عليه السلام ) وبعض من معه من خصائصه تشرق ألوانهم ، وتهدأ جوارحهم ، وتسكن نفوسهم. فقال بعضهم لبعض : انظروا لا يبالي بالموت ، فقال لهم الحسين ( عليه السلام ) : صبراً بني الكرام ، فما الموت إلاَّ قنطرة تعبر بكم عن البؤس
1 ـ نفثة المصدور ، الشيخ عباس القمي : 629 ، سعادة الدارين فيما يتعلق بالحسين ( عليه السلام ) الشيخ حسين القديحي : 296.
2 ـ الدمعة الساكبة ، البهبهاني : 4/278.
(205)
اور تکلیف سے وسیع جنتوں اور دائمی نعمتوں کی طرف لے جاتا ہے، تو تم میں سے کون ہے جو قید خانے سے محل کی طرف منتقل ہونے کو ناپسند کرے؟ اور تمہارے دشمنوں کا معاملہ تو بس اس شخص جیسا ہے جو محل سے قید خانے اور عذاب کی طرف منتقل ہو رہا ہو۔
والضرّاء إلى الجنان الواسعة والنعيم الدائمة ، فأيُّكم يكره أن ينتقل من سجن إلى قصر ؟ وما هو لأعدائكم إلاَّ كمن ينتقل من قصر إلى سجن وعذاب.
بے شک میرے والد نے مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے حدیث بیان کی کہ دنیا مومن کے لیے قید خانہ ہے اور کافر کے لیے جنت ہے، اور موت ان کے لیے ان کی جنتوں کی طرف پل ہے اور ان کے لیے ان کے جہنم کی طرف پل ہے، نہ میں نے جھوٹ کہا ہے اور نہ مجھ سے جھوٹ کہا گیا ہے۔
إن أبي حدَّثني عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن الدنيا سجن المؤمن وجنَّة الكافر ، والموت جسر هؤلاء إلى جنانهم ، وجسر هؤلاء إلى جحيمهم ، ما كَذبت ولا كُذبت.
اللہ کی رحمت ہو سید حیدر حلی پر، جب وہ کہتے ہیں:
ولله درّ السيد حيدر الحلي عليه الرحمة إذ يقول :
خاک آلود، جب بھی بہادروں نے اسے دیکھا
دہشت نے ان کے چہروں کا رنگ اڑا دیا
جنگ نے اس جیسا کوئی مقتول کبھی ظاہر نہیں کیا
جو یوں پڑا ہو کہ بہادروں کو بھی بزدل بنا دے
عفيراً متى عاينتُه الكُماة
يَختطفُ الرعبُ ألوانَها
فما أجلت الحربُ عن مِثلِه
صريعاً يُجبنُ شجعانَها
اللہ کی رحمت ہو سید محمد حسین قزوینی پر، جب وہ بھی یوں کہتے ہیں:
ولله درّ السيد محمد حسين القزويني عليه الرحمة إذ يقول أيضاً :
اور اُس نے یہ پسند کیا کہ صبر کرتے ہوئے موت کی طرف بڑھے
کیونکہ باعزت انسان کی سرشت ہی صبر ہے
پس وہ تپتی ریت پر ایک ایسا جسم بن کر رہ گیا جسے نوچ ڈالا
نیزوں اور تیز دھار تلواروں نے اس کے سینے کو
وہ نیزوں کی انیوں کے درمیان پیاسا جاں بحق ہوا
اس کے جگر کی تپش ایسی تھی کہ انگارے بھی اس کی پیاس کے آگے ماند تھے
ہائے افسوس اس پر، جو زمین کی خاک پر یوں پڑا تھا
کہ نشان زدہ دبلے گھوڑے اس کے جسم پر سے دوڑ رہے تھے
وآثَرَ أَنْ يسعى إلى الموتِ صابراً
ونفسُ أبيِّ الضيمِ شيمتُها الصبرُ
فأمضى على الرمضاءِ شِلْواً تناهبت
حَشَاه العَوَالي والمهنَّدةُ البُتْرُ
قضى بين أطرافِ الأسنَّةِ ظامئاً
بحرِّ حشاً من دون غلَّتِها الجمرُ
فلهفي عليه فوقَ ساليةِ الثَّرَى
على جِسْمِهِ تجري المسوَّمَةُ الضُّمْرُ (1)
ابو بصیر نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت کی ہے کہ آپ نے فرمایا: کوئی شہید ایسا نہیں مگر وہ چاہتا ہے کہ کاش حسین بن علی (علیہما السلام) زندہ ہوتے یہاں تک کہ وہ ان کے ساتھ جنت میں داخل ہوں۔
اور بعض راویوں نے کہا: اس شخص سے، جو عمر بن سعد کے ساتھ روزِ طف حاضر تھا، کہا گیا: افسوس تجھ پر! کیا تم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی ذریت کو قتل کر دیا؟ اس نے جواب دیا: تجھ پر پتھر پڑیں، اگر تو بھی وہی دیکھتا جو ہم نے دیکھا تو تو بھی وہی کرتا جو ہم نے کیا۔ ہم پر ایک ایسی جماعت نے یورش کی جن کے ہاتھ اپنی تلواروں کے قبضوں پر تھے، وہ درندہ شیروں کی مانند دائیں بائیں سواروں کو پاش پاش کر رہے تھے، اور خود کو موت کے سپرد کر رہے تھے، نہ امان قبول کرتے تھے اور نہ مال کی رغبت رکھتے تھے، اور کوئی چیز ان کے اور موت کے گھاٹ پر اترنے یا اقتدار حاصل کرنے کے درمیان حائل نہیں ہو سکتی تھی۔ پس اگر ہم ان سے ہاتھ روک لیتے
وروى أبو بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ما من شهيد إلاَّ وهو يحبُّ لو أن الحسين بن علي ( عليهما السلام ) حيٌّ حتى يدخلون الجنة معه (2) وقال بعض الرواة : قيل لرجل شهد يوم الطف مع عمر بن سعد : ويحك! أقتلتم ذرّيّة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ فقال : عضضت بالجندل ، إنك لو شهدت ما شهدنا لفعلت ما فعلنا ، ثارت علينا عصابة ، أيديها في مقابض سيوفها ، كالأسود الضارية ، تحطِّم الفرسان يميناً وشمالا ، وتلقي أنفسها على الموت ، لا تقبل الأمان ، ولا ترغب في المال ، ولا يحول حائل بينها وبين الورود على حياض المنية ، أو الاستيلاء على الملك ، فلو كففنا عنها
1 ـ مثير الأحزان ، الجواهري : 116.
2 ـ بحار الأنوار ، المجلسي : 44/297 ـ 298.
(206)
تو تھوڑی ہی دیر میں وہ پورے لشکر کی جانوں پر بھاری پڑ جاتے، تو ہم کیا کر سکتے تھے؟!
رويداً لأتت على نفوس العسكر بحذافيرها ، فما كنا فاعلين ؟! (1) .
اور راوندی -اللہ ان پر رحم کرے- نے جابر سے، انہوں نے ابو جعفر (علیہ السلام) سے روایت کی، فرمایا: حسین بن علی (علیہما السلام) نے اپنے اصحاب سے قتل ہونے سے پہلے فرمایا: بے شک رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: اے میرے بیٹے! تمہیں عراق کی طرف لے جایا جائے گا، یہ وہ سرزمین ہے جہاں انبیاء اور انبیاء کے اوصیاء جمع ہوئے ہیں، اور یہ سرزمین عَمُورا کہلاتی ہے، اور تم وہاں شہید ہو گے اور تمہارے ساتھ تمہارے اصحاب کی ایک جماعت بھی شہید ہو گی جو ہتھیار کی تکلیف محسوس نہیں کرے گی۔ پھر آپ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: «ہم نے کہا: اے آگ! ابراہیم پر ٹھنڈی اور سلامتی والی ہو جا» یعنی جنگ تم پر اور ان پر ٹھنڈی اور سلامتی والی ہو گی، پس خوش ہو جاؤ، خدا کی قسم اگر انہوں نے ہمیں قتل کر دیا تو ہم اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے پاس لوٹ جائیں گے۔
وروى الراوندي عليه الرحمة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال الحسين بن علي ( عليهما السلام ) لأصحابه قبل أن يقتل : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يا بنيَّ ، إنك ستساق إلى العراق ، وهي أرض قد التقى بها النبيون ، وأوصياء النبيين ، وهي أرض تُدعى عمورا ، وإنك تستشهد بها ، ويستشهد معك جماعة من أصحابك لا يجدون ألم مسِّ الحديد ، وتلا : « قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاَماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ » تكون الحرب عليك وعليهم برداً وسلاماً ، فأبشروا ، فوالله لئن قتلونا فإنّا نرد على نبينا ( صلى الله عليه وآله ) (2) .
اللہ کی شان ہے ان پر، کہ انہوں نے حسین (علیہ السلام) کی مدد کی اور خوش و خرم ہو کر ان کے سامنے جنگ کی، اور اللہ کی شان ہے اس شاعر پر جب وہ کہتا ہے:
فلله درّهم ، إذ نصروا الحسين ( عليه السلام ) وقاتلوا بين يديه فرحين مستبشرين ، ولله درّ الشاعر إذ يقول :
انہوں نے اپنے نبی کی بیٹی کے فرزند کی مدد کی، خوشخبری ہو ان کے لیے
انہوں نے ان کی نصرت سے بلند و بالا مرتبے پائے
نصروا ابنَ بنتِ نبيِّهم طُوبى لهم
نالوا بنُصْرَتِهِ مَرَاتِبَ ساميه
اور انہی مددگاروں میں سے مسلم بن عوسجہ رضوان اللہ علیہ بھی تھے، جنہوں نے زندگی اور موت دونوں حالتوں میں حسین (علیہ السلام) کے بارے میں وصیت کی۔ راوی کہتا ہے: پھر عمرو بن حجاج -اللہ کی لعنت ہو اس پر- نے فرات کی جانب سے اپنے میمنہ کے ساتھ حملہ کیا، پس وہ کچھ دیر تک برسرِ پیکار رہے، یہاں تک کہ مسلم بن عوسجہ گر پڑے، اور عمرو اور اس کے ساتھی واپس پلٹ گئے، اور جب گرد و غبار چھٹا تو مسلم زمین پر گرے ہوئے تھے!
ومن هؤلاء الأنصار مسلم بن عوسجة رضوان الله عليه ، الذي أوصى بالحسين ( عليه السلام ) حياً وميتاً ، قال الراوي : ثم حمل عمرو بن الحجاج لعنه الله في ميمنته من نحو الفرات ، فاضطربوا ساعة ، فصُرع مسلم بن عوسجة ، وانصرف عمرو وأصحابه ، وانقطعت الغبرة فإذا مسلم صريع!
اور محمد بن ابی طالب نے کہا: وہ زمین پر گر پڑے اور ان میں تھوڑی سی جان باقی تھی، تو حسین (علیہ السلام) ان کی طرف چل کر آئے اور ان کے ساتھ حبیب بن مظاہر بھی تھے۔ حسین (علیہ السلام) نے ان سے فرمایا: اللہ تم پر رحم کرے اے مسلم! پس «ان میں سے کچھ وہ ہیں جنہوں نے اپنی نذر پوری کر دی اور کچھ وہ ہیں جو انتظار میں ہیں، اور انہوں نے ذرا بھی تبدیلی نہیں کی» پھر حبیب ان کے قریب گئے اور کہا: اے مسلم! تمہارا یوں گرنا مجھ پر گراں ہے، جنت کی خوشخبری ہو تمہیں۔ مسلم نے نہایت کمزور آواز میں جواب دیا: اللہ تمہیں بھی خیر کی خوشخبری دے۔ حبیب نے ان سے کہا: اگر مجھے یقین نہ ہوتا کہ میں بھی تمہارے نقشِ قدم پر (جلد ہی تمہارے پیچھے) ہوں تو میں چاہتا کہ تم اپنی ہر فکر مجھے سونپ دو، تو
وقال محمد بن أبي طالب : فسقط إلى الأرض وبه رمق ، فمشى إليه الحسين ( عليه السلام ) ومعه حبيب بن مظاهر ، فقال له الحسين ( عليه السلام ) : رحمك الله يا مسلم ، فـ « مِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا » ثمَّ دنا منه حبيب فقال : يعزّ عليَّ مصرُعك يا مسلم ، أبشر بالجنة ، فقال له قولا ضعيفاً : بشَّرك الله بخير ، فقال له حبيب : لولا أعلم أني في الأثر لأحببت أن توصي إليَّ بكل ما أهمَّك ، فقال
1 ـ شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد : 3/263.
2 ـ الخرائج والجرائح ، الراوندي : 2/848 ح 63.
(207)
مسلم نے کہا: میں تمہیں اسی کی وصیت کرتا ہوں - اور انہوں نے حسین (علیہ السلام) کی طرف اشارہ کیا - پس ان کی حمایت میں اس وقت تک لڑو جب تک تم شہید نہ ہو جاؤ۔ حبیب نے کہا: میں ضرور تمہاری آنکھ ٹھنڈی کروں گا، پھر وہ رضوان اللہ علیہ انتقال کر گئے
مسلم : فإني أوصيك بهذا ـ وأشار إلى الحسين ( عليه السلام ) ـ فقاتل دونه حتى تموت ، فقال حبيب : لأنعمنّك عيناً ، ثم مات رضوان الله عليه
ابنِ عوسجہ نے حبیب کو وصیت کی اور کہا: لڑو ان کی حمایت میں یہاں تک کہ موت کا مزہ چکھ لو
انہوں نے زندگی میں بھی ان کی مدد کی اور اپنی موت کے وقت بھی، ہر شفیق ساتھی دوسرے شفیق کو ان کی نصرت کی وصیت کرتا ہے
أَوْصَى ابنُ عوسجة حبيباً قال قا
تِلْ دُوْنَهَ حتى الحِمَامَ تَذُوقا
نصروه أحياءاً وعند مَمَاتِهِمْ
يُوْصِي بنُصْرَتِهِ الشفيقُ شفيقا
راوی کہتا ہے: اور ان کی ایک کنیز نے چیخ کر کہا: ہائے میرے سردار! ہائے ابنِ عوسجہ! تو ابن سعد کے ساتھیوں نے خوشی سے پکار کر کہا: ہم نے مسلم بن عوسجہ کو قتل کر دیا! اس پر شبث بن ربعی نے اپنے ارد گرد موجود کچھ لوگوں سے کہا: تمہاری مائیں تم پر روئیں، کیا تم اپنے ہی ہاتھوں سے اپنے آپ کو قتل نہیں کر رہے اور اپنی عزت کو ذلیل نہیں کر رہے؟ کیا تم مسلم بن عوسجہ کے قتل پر خوش ہو رہے ہو؟ اس ذات کی قسم جس کے لیے میں نے اسلام قبول کیا، مسلمانوں میں اس کے کتنے ہی بزرگ و کریم مقامات تھے۔ میں نے اسے آذربائیجان کے دن دیکھا کہ اس نے چھ مشرکوں کو اس سے پہلے قتل کر ڈالا کہ مسلمانوں کے گھوڑوں کے زخم مندمل ہوتے۔ (1)
قال : وصاحت جارية له : يا سيّداه ، يا ابن عوسجتاه ، فنادى أصحاب ابن سعد مستبشرين ، قتلنا مسلم بن عوسجة ، فقال شبث بن ربعي لبعض من حوله : ثكلتكم أمهاتكم ، أما إنكم تقتلون أنفسكم بأيديكم وتذلّون عزّكم ، أتفرحون بقتل مسلم بن عوسجة ؟ أما والذي أسلمت له لرُبَّ موقف له في المسلمين كريم ، لقد رأيته يوم آذربيجان قتل ستة من المشركين قبل أن تلتام خيول المسلمين (1) .
اور انہی میں وہ چھوٹا سا نوجوان بھی تھا جس کا باپ میدانِ جنگ میں شہید ہو چکا تھا، اور اس کی ماں اس کے ساتھ تھی۔ اس کی ماں نے اس سے کہا: بیٹا! نکلو اور ابنِ رسول اللہ کے سامنے لڑو! پس وہ نکلا، تو حسین (علیہ السلام) نے فرمایا: یہ ایک نوجوان ہے جس کا باپ قتل ہو چکا ہے، شاید اس کی ماں اس کے میدان میں نکلنے کو ناپسند کرتی ہو۔ نوجوان نے کہا: میری ماں نے خود مجھے اس کا حکم دیا ہے۔ پھر وہ میدان میں نکلا اور کہنے لگا:
ومنهم ذلك الصبيّ الصغير الذي قتل أبوه في المعركة ، وكانت أمه معه ، فقالت له أمُّه : اخرج يا بني ، وقاتل بين يدي ابن رسول الله! فخرج فقال الحسين ( عليه السلام ) : هذا شابٌّ قُتل أبوه ، ولعلّ أمه تكره خروجه ، فقال الشاب : أمي أمرتني بذلك ، فبرز وهو يقول :
میرا امیر حسین ہے، اور کیا خوب امیر ہے
وہ بشیر و نذیر کے دل کا سرور ہے
علی اور فاطمہ اس کے والدین ہیں
تو کیا تم جانتے ہو اس کا کوئی نظیر؟
اس کا چہرہ چاشت کے سورج جیسا ہے
اس کی پیشانی چودھویں کے چمکتے چاند جیسی روشن ہے
أميري حسينٌ ونِعْمَ الأميرْ
سُرُورُ فُؤَادِ البشيرِ النذيرْ
عليٌّ وفاطمةٌ وَالِدَاه
فَهَلْ تعلمون له من نظير
له طَلْعَةٌ مِثْلُ شَمْسِ الضُّحَى
له غُرَّةٌ مِثْلُ بَدْر مُنيرْ
پھر وہ لڑتا رہا یہاں تک کہ شہید کر دیا گیا اور اس کا سر کاٹ کر حسین (علیہ السلام) کے لشکر کی طرف پھینک دیا گیا۔ تو اس کی ماں نے اس کا سر اٹھایا اور کہا: شاباش میرے بیٹے! اے میرے دل کے سرور اور میری آنکھوں کی ٹھنڈک! پھر اس نے اپنے بیٹے کا سر ایک آدمی کی طرف پھینکا جس سے وہ مارا گیا، اور اس نے اپنے خیمے کا ستون اٹھا لیا اور ان پر حملہ آور ہو گئی جبکہ وہ کہہ رہی تھی:
وقاتل حتى قُتل وجُزَّ رأسه ورمي به إلى عسكر الحسين ( عليه السلام ) ، فحملت أمه رأسه وقالت : أحسنت يا بنيَّ ، يا سرور قلبي ويا قرّة عيني ، ثمَّ رمت برأس ابنها رجلا فقتلته ، وأخذت عمود خيمته ، وحملت عليهم وهي تقول :
میں ایک بوڑھی، اے میرے آقا، کمزور عورت ہوں
تہی دست، بوسیدہ اور دبلی ہوں
پھر بھی تمہیں سخت ضرب لگاؤں گی
فاطمہ کے شریف بیٹوں کی خاطر
أنا عَجُوزٌ سيِّدي ضعيفه
خاويةٌ باليةٌ نحيفه
أضربُكُمْ بضربة عنيفه
دون بني فاطمةَ الشريفه
1 ـ بحار الأنوار ، المجلسي : 45/19 ـ 20.
(208)
اور اس نے دو آدمیوں کو ضرب لگائی جس سے وہ دونوں ہلاک ہو گئے، تو حسین (علیہ السلام) نے حکم دیا کہ اسے واپس بھیج دیا جائے، اور ان کے لیے دعا کی۔ (1)
وضربت رجلين فقتلتهما ، فأمر الحسين ( عليه السلام ) بصرفها ودعا لها (1) .
اللہ تعالیٰ آپ کے اجر عظیم فرمائے، اے مومنو! اور اللہ تعالیٰ آپ کو نیک صبر عطا فرمائے۔ سوچیے تو سہی کہ حسین (علیہ السلام) کی کیا حالت تھی جب ان کے اصحاب شہید ہو گئے اور وہ ان کے بعد تنہا رہ گئے، نہ کوئی مددگار نہ کوئی معاون، اور وہ انہیں کربلا کی خاک پر اپنے ہی خون میں لتھڑا ہوا گرا ہوا دیکھ رہے تھے، اور فریاد کر رہے تھے مگر کوئی فریاد رس نہ تھا۔ اللہ بھلا کرے سید محمد حسین قزوینی علیہ الرحمہ کا، جہاں وہ کہتے ہیں:
عظم الله أجوركم أيها المؤمنون ، وأحسن الله لكم العزاء ، فما حال الحسين ( عليه السلام ) لما قُتل أصحابه ، وبقي بعدهم وحيداً ، بلا ناصر ولا معين ، وهو يراهم صرعى على بوغاء كربلاء مضرَّجين بدمائهم ، وهو يستغيث فلا يغاث ، ولله درّ السيد محمد حسين القزويني عليه الرحمة إذ يقول :
سبطِ پیغمبر اپنی آنکھیں گھماتے مگر انہیں کچھ نظر نہ آتا
سوائے ان کی لاشوں کے جو خاک پر بکھری پڑی تھیں
ستر ہزار نے انہیں گھیر لیا تو انہوں نے سب کو
پسپا کر دیا جیسے بھگدڑ زدہ شترمرغ منتشر ہو جاتے ہیں
پھر بے یار و مددگار ان جتھوں کے درمیان کھڑے ہو گئے
تنہا، احمد کی شریعت کا دفاع کرتے ہوئے
یہاں تک کہ زخموں سے چور جسم لیے زمین پر گر پڑے
اور ان کا پیاسا دل تپش کی آگ سے سیراب نہ ہو سکا
وہ گرے تو توحید گر گئی اور ہدایت مٹ گئی
اور دینِ حنیف کی مضبوط بنیادیں ڈھے گئیں
اللہ کی پناہ! پیاس سے چور دل لیے
وہ جلتی ہوئی خاک پر شہید ہو کر گر پڑے
دوپہر کی تپتی دھوپ میں خاک آلود پڑے رہے
جبکہ نیزوں کے سائے ان پر منڈلاتے رہے
اور دشمن کے گھوڑے ان کے سینے کے اوپر سے
حملے اور پسپائی میں آتے جاتے رہے
اور پردے کی جانب سے ایک نوحہ کناں، غمزدہ (بہن)
بے قرار ہو کر ہاتھوں سے اپنے رخسار پیٹتی ہوئی نمودار ہوئی (2)
وأضحى يُديرُ السبطُ عينيه لا يرى
سوى جُثَث منهم على التُّرْبِ رُكَّدِ
أحاطت به سبعون ألفاً فردَّها
شَوَارِدَ أَمْثَالَ النّعامِ المشرَّد
وقام عَدِيمُ النصرِ بين جُمُوعِهِم
وحيداً يحامي عن شريعةِ أحمدِ
إلى أن هوى لِلأرْضِ شِلْواً مبضَّعاً
ولم يُرْوَ من حَرِّ الظما قَلْبُهُ الصَّدِي
هوى فهوى التوحيدُ وانطمس الهدى
وحُلَّت عُرَى الدينِ الحنيفِ المشيَّدِ
له اللهُ مفطورَ الفؤادِ من الظَّمَا
صريعاً على وَجْهِ الثرى المتوقِّدِ
ثوى في هجيرِ الشمسِ وهو معفَّرٌ
تظلِّلُه سُمْرُ القنا المتقصِّدِ
وأضحت عوادي الخيلِ من فَوْقِ صَدْرِهِ
تروحُ إلى كَرِّ الطِّرَادِ وتغتدي
وهاتفة من جَانِبِ الخِدْرِ ثاكل
بَدَتْ وهي حسرى تَلْطُمُ الخدَّ باليدِ (2)
تیسرا مجلس، چھٹے دن کا
حبیب بن مظاہر اسدی (علیہ السلام)
ان کا کربلا پہنچنا اور ان کی باعزت شہادت
یہ روایت ہے اس زیارت میں سے جو جابر بن عبداللہ انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے شہداء کی
روي مما زار به جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله تعالى عنه الشهداء في
1 ـ بحار الأنوار ، المجلسي : 45/27 ـ 28.
2 ـ مثير الأحزان ، الجواهري : 111.
(209)
چہلم کے دن کی، انہوں نے کہا: السلام علیکم اے ارواح جو حسین کے آستانے پر اتریں اور ان کے پڑاؤ پر ٹھہریں! اور میں گواہی دیتا ہوں کہ تم نے نماز قائم کی، زکوٰۃ ادا کی، امر بالمعروف کیا، نہی عن المنکر کیا، ملحدوں کے خلاف جہاد کیا، اور اللہ کی عبادت کی یہاں تک کہ تمہیں یقین (موت) آ گیا۔ اس ذات کی قسم جس نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو حق کے ساتھ نبی بنا کر بھیجا، ہم اس میں تمہارے شریک ہیں جس میں تم داخل ہوئے۔ عطیہ کہتے ہیں: میں نے ان سے کہا: اے جابر! یہ کیسے ممکن ہے جبکہ نہ ہم کسی وادی میں اترے، نہ کسی پہاڑ پر چڑھے، نہ ہم نے تلوار چلائی، جبکہ ان لوگوں کے سر ان کے جسموں سے جدا کر دیے گئے، ان کی اولاد یتیم ہو گئی اور ان کی بیویاں بیوہ ہو گئیں؟ تو انہوں نے مجھ سے کہا: اے عطیہ! میں نے اپنے حبیب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو فرماتے سنا: جو کسی قوم سے محبت کرے وہ ان ہی کے ساتھ اٹھایا جائے گا، اور جو کسی قوم کے عمل سے محبت کرے وہ ان کے عمل میں شریک ہے۔ اس ذات کی قسم جس نے محمد کو حق کے ساتھ نبی بنا کر بھیجا، میری اور میرے ساتھیوں کی نیت وہی ہے جس پر حسین (علیہ السلام) اور ان کے اصحاب گزرے۔ (1)
يوم الأربعين قال : السلام عليكم أيّتها الأرواح التي حلّت بفناء الحسين ، وأناخت برحله ، وأشهد أنكم أقمتم الصلاة ، وآتيتم الزكاة ، وأمرتم بالمعروف ، ونهيتم عن المنكر ، وجاهدتم الملحدين ، وعبدتم الله حتى أتاكم اليقين ، والذي بعث محمداً بالحقّ نبياً لقد شاركناكم فيما دخلتم فيه قال عطية : فقلت له : يا جابر ، كيف ولم نهبط وادياً ولم نعلُ جبلا ولم نضرب بسيف ، والقوم قد فُرِّق بين رؤوسهم وأبدانهم ، وأوتمت أولادهم ، وأرملت أزواجهم ؟ فقال لي : يا عطية ، سمعت حبيبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : من أحبَّ قوماً حُشر معهم ، ومن أحبَّ عمل قوم أشرك في عملهم ، والذي بعث محمداً بالحق نبياً ، إن نيّتي ونيّة أصحابي على ما مضى عليه الحسين ( عليه السلام ) وأصحابه (1) .
انہوں نے حملے کیے، میدان میں ڈٹے رہے اور اپنے سردار کا حق ادا کر دیا
ایسے میدان میں جہاں بیٹا اپنے باپ سے بھی منہ موڑ گیا
آخرت کے ثمر نے انہیں اپنی طرف مائل کر لیا
سو ان کے سینوں میں نیزوں کے درخت پھلوں سے لدے ہوئے کھڑے ہو گئے
صالوا وجالوا وأدَّوا حَقَّ سيِّدِهِم
في مَوْقِف عقَّ فيه الوَالِدَ الوَلَدُ
وَشَاقَهُم ثَمَرُ العُقْبَى فأصبح في
صُدُورِهم شَجَرُ الخطيِّ يَخْتَضِدُ
کشی علیہ الرحمہ نے فضیل بن زبیر سے روایت کی ہے، کہتے ہیں: میثم تمار اپنے گھوڑے پر سوار گزرے تو بنی اسد کی مجلس کے پاس حبیب بن مظاہر اسدی سے ان کا سامنا ہوا، دونوں نے گفتگو کی یہاں تک کہ ان کے گھوڑوں کی گردنیں آپس میں مل گئیں(2)، پھر حبیب نے کہا: گویا میں ایک گنجے، موٹے پیٹ والے بوڑھے کو دیکھ رہا ہوں جو دار الرزق کے پاس تربوز بیچتا ہے، اسے اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے اہل بیت کی محبت میں سولی دی جائے گی اور لکڑی پر اس کا پیٹ چاک کیا جائے گا۔ میثم نے کہا: اور میں ایک سرخ رنگت والے آدمی کو جانتا ہوں جس کی دو چٹیاں ہیں، وہ اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی بیٹی کے بیٹے کی نصرت کے لیے نکلے گا، اسے قتل کر دیا جائے گا اور اس کا سر کوفہ میں گھمایا جائے گا۔ پھر دونوں جدا ہو گئے۔ مجلس والوں نے کہا: ہم نے ان دونوں سے بڑھ کر کوئی جھوٹا نہیں دیکھا۔ راوی کہتے ہیں: ابھی مجلس والے جدا بھی نہ ہوئے تھے کہ رشید ہجری ان دونوں کو تلاش کرتے ہوئے آ پہنچے، انہوں نے مجلس والوں سے ان کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے بتایا: وہ جدا ہو چکے ہیں اور ہم نے انہیں یہ اور یہ کہتے سنا ہے۔ تو انہوں نے کہا:
روى الكشي عليه الرحمة ، عن فضيل بن الزبير قال : مرَّ ميثم التمار على فرس له ، فاستقبل حبيب بن مظاهر الأسدي عند مجلس بني أسد ، فتحدَّثا حتى اختلف أعناق فرسيهما (2) ، ثم قال حبيب : لكأني بشيخ أصلع ضخم البطن ، يبيع البطيخ عند دار الرزق ، قد صُلب في حبِّ أهل بيت نبيه ( صلى الله عليه وآله ) ويُبقر بطنه على الخشبة ، فقال ميثم : وإني لأعرف رجلا أحمر ، له ضفيرتان ، يخرج لنصرة ابن بنت نبيه ( صلى الله عليه وآله ) ، ويُقتل ويُجال برأسه بالكوفة ، ثم افترقا ، فقال أهل المجلس : ما رأينا أحداً أكذب من هذين ، قال : فلم يفترق أهل المجلس حتّى أقبل رشيد الهجري يطلبهما ، فسأل أهل المجلس عنهما فقالوا : افترقا وسمعناهما يقولان كذا وكذا ، فقال
1 ـ بشارة المصطفى ، محمد بن علي الطبري : 125 ـ 126.
2 ـ قال المجلسي عليه الرحمة في البحار : ( توضيح : قوله : اختلف أعناق فرسيهما ، أي كانت تجيء وتذهب ، وتتقدَّم وتتأخَّر ، كما هو شأن الفرس الذي يريد صاحبه أن يقف وهو يمتنع ، أو المعنى : حاذى عنقاهما على الخلاف ).
(210)
رشید نے کہا: اللہ میثم پر رحم کرے، وہ ایک بات بھول گئے: اور جو شخص سر لے کر آئے گا اس کے عطیے میں سو درہم کا اضافہ کر دیا جائے گا۔ پھر وہ چلے گئے۔ لوگوں نے کہا: اللہ کی قسم! یہ ان سب سے بڑا جھوٹا ہے۔ راوی کہتے ہیں: اللہ کی قسم! دن رات زیادہ نہ گزرے تھے کہ ہم نے انہیں عمرو بن حریث کے دروازے پر مصلوب دیکھا، اور حبیب بن مظاہر کا سر لایا گیا جو حسین (علیہ السلام) کے ساتھ شہید ہو چکے تھے، اور جو کچھ انہوں نے کہا تھا وہ سب ہم نے (پورا ہوتے) دیکھ لیا۔
رشيد : رحم الله ميثماً ، نسي : ويُزاد في عطاء الذي يجيء بالرأس مائة درهم ، ثمَّ أدبر ، فقال القوم : هذا والله أكذبهم ، فقال القوم : والله ما ذهبت الأيام والليالي حتّى رأيناه مصلوباً على باب دار عمرو بن حريث ، وجيء برأس حبيب بن مظاهر وقد قتل مع الحسين ( عليه السلام ) ، ورأينا كل ما قالوا.
حبیب (علیہ السلام) ان ستر مردوں میں سے تھے جنہوں نے حسین (علیہ السلام) کی مدد کی اور لوہے کے پہاڑوں کا سامنا کیا، نیزوں کا استقبال اپنے سینوں سے اور تلواروں کا استقبال اپنے چہروں سے کیا۔ انہیں امان اور مال کی پیشکش کی جاتی تو وہ انکار کر دیتے اور کہتے: اگر حسین (علیہ السلام) قتل ہو جائیں اور ہم میں سے کسی کی آنکھ بھی جھپکتی رہے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے حضور ہمارے پاس کوئی عذر نہیں ہوگا۔ یہاں تک کہ وہ سب ان کے گرد شہید ہو گئے۔
وكان حبيب ( عليه السلام ) من السبعين الرجال الذين نصروا الحسين ( عليه السلام ) ، ولقوا جبال الحديد ، واستقبلوا الرماح بصدورهم ، والسيوف بوجوههم ، وهم يُعرض عليهم الأمان والأموال فيأبون ، فيقولون : لا عذر لنا عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إن قتل الحسين ( عليه السلام ) ومنّا عينٌ تطرف ، حتى قُتلوا حوله.
حبیب بن مظاہر اسدی (علیہ السلام) نے ایک بار مزاح کیا تو یزید بن حصین ہمدانی نے، جنہیں سید القراء کہا جاتا تھا، ان سے کہا: بھائی! یہ ہنسنے کا وقت نہیں۔ حبیب نے جواب دیا: اس سے زیادہ خوشی کا مقام اور کون سا ہو سکتا ہے؟ اللہ کی قسم! بس اتنی بات ہے کہ یہ رذیل لوگ اپنی تلواریں لے کر ہم پر ٹوٹ پڑیں گے اور ہم حورِ عین کے گلے لگ جائیں گے۔(1)
ولقد مزح حبيب بن مظاهر الأسدي ( عليه السلام ) ، فقال له يزيد بن حصين الهمداني ـ وكان يقال له سيِّد القرّاء ـ : يا أخي ، ليس هذه بساعة ضحك ، قال : فأيُّ موضع أحق من هذا بالسرور ؟ والله ما هو إلاَّ أن تميل علينا هذه الطغام بسيوفهم فنعانق الحور العين (1) .
کتاب "ابصار العین" میں آیا ہے کہ حبیب بن مظاہر اسدی (علیہ السلام) صحابی تھے، انہوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو دیکھا تھا، کوفہ میں مقیم ہوئے اور علی (علیہ السلام) کی تمام جنگوں میں ان کے ساتھ رہے، وہ آپ کے خاص لوگوں اور آپ کے علوم کے حاملین میں سے تھے۔ جب مسلم بن عقیل کوفہ پہنچے اور مختار کے گھر میں قیام کیا اور شیعہ ان کے پاس آنا جانا کرنے لگے تو حبیب اور مسلم بن عوسجہ کوفہ میں حسین (علیہ السلام) کے لیے بیعت لینے لگے۔ یہاں تک کہ جب عبیداللہ بن زیاد کوفہ میں داخل ہوا اور اس نے کوفہ والوں کو مسلم (علیہ السلام) سے برگشتہ کر دیا اور ان کے انصار بھاگ گئے تو ان کے قبیلوں نے انہیں چھپا کر رکھا۔ پھر جب حسین (علیہ السلام) کربلا پہنچے تو حبیب اور مسلم چھپتے چھپاتے ان کی طرف روانہ ہوئے، رات کو سفر کرتے اور دن کو چھپے رہتے، یہاں تک کہ ان تک جا پہنچے۔(2)
جاء في كتاب إبصار العين أن حبيب بن مظاهر الأسدي ( عليه السلام ) كان صحابياً رأى النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ونزل الكوفة ، وصحب علياً ( عليه السلام ) في حروبه كلّها ، وكان من خاصّته وحملة علومه ، ولما ورد مسلم بن عقيل إلى الكوفة ، ونزل دار المختار وأخذت الشيعة تختلف إليه جعل حبيب ومسلم بن عوسجة يأخذان البيعة للحسين ( عليه السلام ) في الكوفة ، حتى إذا دخل عبيدالله بن زياد الكوفة ، وخذَّل أهلها عن مسلم ( عليه السلام ) وفرَّ أنصاره حبسهما وأخفاهما عشائرهما ، فلمَّا ورد الحسين ( عليه السلام ) كربلاء خرج حبيب ومسلم إليه مختفيين ، يسيران الليل ويكمنان النهار حتى وصلا إليه (2) .
دربندی علیہ الرحمہ نے اپنی کتاب "اسرار الشہادۃ" میں روایت کی ہے، کہتے ہیں: روایت ہے کہ
وروى الدربندي عليه الرحمة في كتابه أسرار الشهادة ، قال : روي أن
1 ـ اختيار معرفة الرجال الطوسي : 292 ـ 293 ح 133 ، بحار الأنوار ، المجلسي : 45/92 ـ 93 ح 33.
2 ـ إبصار العين في أنصار الحسين ( عليه السلام ) ، السماوي : 100 ـ 102.