المجالس العاشورية في المآتم الحسينية

چوتھا مجلس، پانچویں دن کا
امام حسین (علیہ السلام) کی قبر اور سرزمینِ کربلا کے بارے میں جو کچھ وارد ہوا
عمرو بن ثابت سے روایت ہے، وہ اپنے والد سے، وہ ابو جعفر (علیہ السلام) سے روایت کرتے ہیں کہ فرمایا: اللہ تبارک و تعالیٰ نے سرزمینِ کربلا کو کعبہ کی تخلیق سے چوبیس ہزار برس پہلے پیدا فرمایا، اور اسے مقدس اور بابرکت بنایا۔ چنانچہ یہ مخلوقات کی تخلیق سے پہلے ہی مقدس و بابرکت رہی، اور ہمیشہ ایسی ہی رہے گی، یہاں تک کہ اللہ اسے جنت کی سب سے افضل زمین اور سب سے افضل منزل و مسکن بنائے گا جہاں اللہ اپنے اولیاء کو جنت میں سکونت دے گا۔ (1)

اور ابو الجارود سے روایت ہے، کہا: علی بن الحسین (علیہ السلام) نے فرمایا: اللہ نے سرزمینِ کربلا کو ایک امن والا، بابرکت حرم بنایا، اس سے چوبیس ہزار برس پہلے کہ اللہ نے سرزمینِ کعبہ کو پیدا کیا اور اسے حرم بنایا۔ اور بے شک جب اللہ تبارک و تعالیٰ زمین کو زلزلے میں ڈالے گا اور اسے حرکت دے گا تو یہ اپنی مٹی سمیت، نورانی اور صاف، اسی طرح اٹھا لی جائے گی، اور اسے جنت کے باغات میں سب سے افضل باغ اور جنت میں سب سے افضل مسکن میں رکھا جائے گا، جس میں انبیاء و مرسلین کے سوا — یا فرمایا: اولوالعزم رسولوں کے سوا — کوئی نہ رہے گا۔ یہ جنت کے باغات کے درمیان یوں چمکے گی جیسے چمکتا ہوا ستارہ زمین والوں کے لیے دیگر ستاروں کے درمیان چمکتا ہے، اس کا نور اہلِ جنت سب کی آنکھوں کو خیرہ کر دے گا، اور یہ پکارے گی: میں اللہ کی مقدس، پاکیزہ اور بابرکت زمین ہوں، جس نے سیدالشہداء اور جنت کے جوانوں کے سردار کو اپنے دامن میں سمویا۔ (2)

کہا: اور روایت ہے کہ ابو جعفر (علیہ السلام) نے فرمایا: غاضریہ وہ مقام ہے جہاں اللہ نے موسیٰ بن عمران سے کلام فرمایا، اور اسی میں نوح سے سرگوشی کی، اور یہ اللہ کے نزدیک سب سے معزز زمین ہے، اور اگر ایسا نہ ہوتا تو

اللہ اپنے اولیاء اور اپنے نبی کی اولاد کو اس میں امانت کے طور پر نہ رکھتا، پس ہماری قبروں کی زیارت غاضریہ میں کیا کرو۔ (1)

اور حماد بن ایوب سے روایت ہے، وہ ابو عبداللہ سے، وہ اپنے والد سے، وہ اپنے آباء سے، وہ امیر المومنین (علیہم السلام) سے روایت کرتے ہیں کہ فرمایا: رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: میرا بیٹا اس زمین میں دفن کیا جائے گا جسے کربلا کہا جاتا ہے، یہ وہ مقام ہے جہاں اسلام کا خیمہ تھا، جہاں اللہ نے ان مومنین کو نجات دی جو نوح کے ساتھ طوفان میں ایمان لائے تھے۔ (2)

اور فضل بن یحییٰ سے روایت ہے، وہ اپنے والد سے، وہ ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت کرتے ہیں کہ فرمایا: کربلا کی زیارت کرو، اور اس سے ناطہ نہ توڑو، کیونکہ انبیاء کی بہترین اولاد نے اسے اپنے دامن میں سمویا ہے۔ خبردار! فرشتوں نے کربلا کی زیارت اس سے ایک ہزار برس پہلے کی جب میرے دادا حسین (علیہ السلام) نے یہاں سکونت اختیار کی، اور کوئی رات ایسی نہیں گزرتی جس میں جبرئیل اور میکائیل اس کی زیارت نہ کرتے ہوں۔ پس اے یحییٰ! کوشش کرو کہ اس مقام سے غائب نہ ہو۔

اور اسحاق بن عمار سے روایت ہے، کہا: میں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) کو فرماتے سنا: حسین بن علی (علیہما السلام) کی قبر کے مقام کی ایک معلوم حرمت ہے، جو اسے پہچانے اور اس کی پناہ چاہے، اسے پناہ دی جائے گی۔ میں نے عرض کیا: میرے آقا! میں آپ پر قربان جاؤں، اس کا مقام مجھے بیان فرمائیے۔ فرمایا: آج جہاں ان کی قبر ہے وہاں سے ناپو، پیروں کی جانب سے پچیس ہاتھ ناپو، اور پیچھے سے پچیس ہاتھ، اور سامنے کی جانب سے پچیس ہاتھ، اور سر کی جانب سے پچیس ہاتھ۔ اور ان کی قبر کا مقام، جس دن سے وہ دفن ہوئے، جنت کے باغات میں سے ایک باغ ہے، اور اسی سے ایک معراج ہے جس کے ذریعے زائرین کے اعمال آسمان کی طرف بلند کیے جاتے ہیں۔ چنانچہ آسمانوں میں کوئی فرشتہ اور کوئی نبی ایسا نہیں جو اللہ سے یہ درخواست نہ کرتا ہو کہ اسے حسین (علیہ السلام) کی قبر کی زیارت کی اجازت دی جائے، پس ایک گروہ اترتا ہے اور دوسرا اوپر جاتا ہے۔ اور ایک روایت میں فرمایا: حسین کی قبر کا مقام جنت کے دروازوں میں سے ایک دروازہ ہے۔ (3)

اور منصور بن عباس سے روایت ہے، جسے وہ مرفوعاً ابو عبداللہ (علیہ السلام) تک پہنچاتے ہیں، فرمایا: حسین (علیہ السلام) کی قبر کی حرمت والی حد

قبر کے چاروں اطراف سے پانچ فرسخ ہے۔ (1)

اور ابو ہاشم جعفری سے روایت ہے، کہا: میں ابو الحسن علی بن محمد (علیہ السلام) کی خدمت میں حاضر ہوا جبکہ وہ بخار اور بیماری کی حالت میں تھے، تو مجھ سے فرمایا: اے ابو ہاشم! ہمارے موالیوں میں سے کسی آدمی کو حائر کی طرف بھیجو تاکہ وہ میرے لیے اللہ سے دعا کرے۔ میں ان کے پاس سے نکلا تو مجھے علی بن بلال ملے، میں نے انہیں وہ بات بتائی جو امام نے مجھ سے فرمائی تھی، اور ان سے درخواست کی کہ وہ وہ آدمی بن جائیں جو روانہ ہو۔ انہوں نے کہا: سمعاً و طاعۃً، لیکن میں کہتا ہوں کہ اگر وہ خود حائر میں موجود شخص کے درجے میں ہو تو وہ حائر سے بھی افضل ہے، اور اس کا اپنے لیے خود دعا کرنا میرے حائر میں اس کے لیے دعا کرنے سے افضل ہے۔ چنانچہ میں نے امام کی خدمت میں — اللہ کا درود ہو ان پر — ان کی بات پہنچائی، تو مجھ سے فرمایا: ان سے کہو: رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) بیت اللہ اور حجرِ اسود سے افضل تھے، اور آپ بیت اللہ کا طواف کرتے اور حجرِ اسود کو بوسہ دیتے تھے۔ اور بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ کے کچھ مقامات ایسے ہیں جن میں وہ پسند فرماتا ہے کہ اس سے دعا کی جائے تو وہ دعا کرنے والے کی دعا قبول فرماتا ہے، اور حائر انہی میں سے ایک ہے۔ (3)

ایک روایت میں فرمایا: کیوں نہ تم نے اس سے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) بیت اللہ کا طواف کرتے اور حجرِ اسود کو بوسہ دیتے تھے، اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) اور مؤمن کی حرمت بیت اللہ کی حرمت سے بڑی ہے، اور اللہ نے انہیں عرفہ میں ٹھہرنے کا حکم دیا، حالانکہ یہ محض وہ مقامات ہیں جہاں اللہ کو یہ پسند ہے کہ اس کا ذکر کیا جائے، پس مجھے یہ پسند ہے کہ میرے لیے وہاں دعا کی جائے جہاں اللہ کو دعا کیا جانا پسند ہے، اور حائر بھی انہی مقامات میں سے ایک ہے۔ (4)

ایک تیسری روایت میں ابو ہاشم جعفری سے مروی ہے، کہا: میں اور محمد بن حمزہ ان کی عیادت کے لیے حاضر ہوئے جبکہ وہ بیمار تھے، تو ہم سے فرمایا: میرے مال سے کچھ لوگوں کو حائر کی طرف بھیج دو۔ جب ہم ان کے پاس سے نکلے تو محمد بن حمزہ نے مجھ سے کہا: مشیر ہمیں حائر کی طرف بھیجتے ہیں حالانکہ وہ خود اس کے درجے میں ہیں جو حائر میں موجود ہے۔ کہا: میں ان کے پاس دوبارہ گیا اور یہ بات انہیں بتائی، تو مجھ سے فرمایا: ایسا نہیں ہے، بے شک اللہ کے کچھ مقامات ایسے ہیں جن میں وہ پسند فرماتا ہے کہ اس کی عبادت کی جائے، اور حسین (علیہ السلام) کا حائر انہی مقامات میں سے ایک ہے۔

اور امام رضا (علیہ السلام) سے، اپنے آباء (علیہم السلام) کے واسطے سے روایت ہے، فرمایا: علی بن الحسین (علیہما السلام) نے فرمایا:

گویا میں دیکھ رہا ہوں کہ حسین (علیہ السلام) کی قبر کے گرد محلات تعمیر کیے جا رہے ہیں، اور گویا میں دیکھ رہا ہوں کہ بازار ان کی قبر کے اردگرد گھیرا ڈالے ہوئے ہیں، پس دن اور راتیں نہیں گزریں گی یہاں تک کہ دور دراز اطراف سے لوگ ان کی طرف سفر کریں گے، اور یہ بنی مروان کی حکومت کے خاتمے کے وقت ہوگا۔

اللہ بھلا کرے حجت الشیخ فرج العمران رحمہ اللہ کا، جہاں وہ فرماتے ہیں:

اور ہشام بن سالم سے روایت ہے، ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے ایک طویل حدیث میں، کہا: میں نے ان سے عرض کیا: پھر جو شخص ان کے پاس — یعنی حسین (علیہ السلام) کے پاس — ٹھہرے، اس کے لیے کیا ہے؟ فرمایا: ہر دن ہزار مہینے کے برابر۔ عرض کیا: پھر جو شخص ان کی طرف جانے میں اور ان کے پاس خرچ کرے، اس کے لیے کیا ہے؟ فرمایا: ایک درہم ہزار درہم کے برابر۔ (2)

اور قدامہ بن زائدہ سے، اپنے والد سے، وہ علی بن الحسین (علیہ السلام) سے، وہ زینب بنت علی (علیہا السلام) سے، وہ ام ایمن سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے ایک طویل حدیث میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے نقل کیا، فرمایا: جبرئیل آئے اور حسین (علیہ السلام) کی طرف اشارہ کیا اور کہا: بے شک آپ کا یہ نواسہ آپ کی ذریت، اہل بیت اور آپ کی امت کے بہترین لوگوں کے ایک گروہ کے ساتھ فرات کے کنارے، ایک ایسی سرزمین پر شہید کیا جائے گا جسے کربلا کہا جاتا ہے، اسی وجہ سے آپ کے دشمنوں اور آپ کی ذریت کے دشمنوں پر اس دن کرب اور بلا کی کثرت ہوگی جس کا کرب ختم نہ ہوگا اور جس کا افسوس فنا نہ ہوگا، اور وہ زمین کا سب سے پاکیزہ اور سب سے زیادہ حرمت والا خطہ ہے، اور بے شک وہ جنت کے میدانوں میں سے ایک میدان ہے۔

اور محمد بن سنان نے، اس شخص سے جس نے انہیں بیان کیا، ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت کی، فرمایا: امیر المومنین (علیہ السلام) لوگوں کو ساتھ لے کر روانہ ہوئے، یہاں تک کہ جب کربلا سے ایک یا دو میل کی مسافت پر تھے تو وہ لوگوں سے آگے بڑھ گئے، یہاں تک کہ جب شہداء کے مقتل کے مقام پر پہنچے تو فرمایا: اس میں دو سو نبی اور دو سو

وصی، اور دو سو نواسے قبض کیے گئے، جو اپنے پیروکاروں کے ساتھ شہید ہوئے۔ پھر وہ اپنے خچر پر اس کے گرد گھومے، اس حال میں کہ اپنے پاؤں رکاب سے باہر نکالے ہوئے تھے، اور کہنے لگے: یہ سواریوں کے بیٹھنے اور شہداء کے شہید ہونے کی جگہ ہے، جو ان سے پہلے تھے وہ ان سے سبقت نہیں لے سکے، اور جو ان کے بعد آئیں گے وہ ان تک نہیں پہنچ سکیں گے۔ (1)

اور عبداللہ بن سنان سے روایت ہے، کہا: میں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) کو یہ فرماتے سنا: حسین بن علی (علیہ السلام) کی قبر بیس ہاتھ در بیس ہاتھ ہے، ٹوٹی ہوئی حالت میں، جنت کے باغوں میں سے ایک باغ ہے، اس سے آسمان کی طرف معراج ہے، پس کوئی مقرب فرشتہ اور کوئی مرسل نبی ایسا نہیں جو اللہ سے ان کی زیارت کی درخواست نہ کرتا ہو، اور ایک جماعت اترتی ہے اور ایک جماعت چڑھتی ہے۔ (2)

اور ابو الجارود سے روایت ہے، کہا: ابو جعفر (علیہ السلام) نے مجھ سے فرمایا: تیرے اور ابو عبداللہ (علیہ السلام) کی قبر کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؟ کہا: میں نے عرض کیا: ایک دن اور کچھ زیادہ۔ تو انہوں نے فرمایا: اگر ہم میں سے کوئی اتنے فاصلے پر ہوتا جتنے تم لوگ ہو تو ہم اسے ہجرت شمار کرتے۔ (3) اللہ بھلا کرے اس شاعر کا جس نے کہا:

اور حسین (علیہ السلام) کی زیارت کی فضیلت میں جو کچھ آیا ہے اس میں سے وہ روایت ہے جو امام رضا (علیہ السلام) سے، اپنے والد سے مروی ہے، فرمایا: امام صادق (علیہ السلام) سے حسین (علیہ السلام) کی قبر کی زیارت کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا: مجھے میرے والد (علیہ السلام) نے خبر دی کہ جو شخص حسین (علیہ السلام) کی قبر کی زیارت کرے، ان کے حق کو پہچانتے ہوئے، اللہ اسے علیین میں لکھ دیتا ہے، پھر فرمایا: بے شک حسین (علیہ السلام) کی قبر کے گرد ستر ہزار فرشتے ہیں، پراگندہ بال اور غبار آلود، جو قیامت کے دن تک ان پر روتے رہیں گے۔ (4)

اور ابن قولویہ رحمۃ اللہ علیہ نے حسین بن ثویر بن ابی فاختہ سے روایت کی، کہا: ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے فرمایا: اے حسین! جو شخص اپنے گھر سے حسین بن علی (علیہ السلام) کی قبر کی زیارت کے ارادے سے نکلے، اگر پیدل چل کر جائے تو اس کے ہر قدم پر اس کے لیے ایک نیکی لکھی جاتی ہے اور اس سے ایک گناہ مٹا دیا جاتا ہے، یہاں تک کہ جب وہ

حائر میں پہنچ جاتا ہے تو اللہ اسے کامیاب و کامران لوگوں میں لکھ دیتا ہے، یہاں تک کہ جب وہ اپنی زیارت کے مناسک ادا کر چکتا ہے تو اللہ اسے کامیاب لوگوں میں لکھ دیتا ہے، یہاں تک کہ جب وہ واپس جانے کا ارادہ کرتا ہے تو اس کے پاس ایک فرشتہ آتا ہے اور کہتا ہے: رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) آپ کو سلام کہتے ہیں اور فرماتے ہیں: از سرِ نو عمل شروع کرو، بے شک جو کچھ گزر چکا اس کی تمہیں بخشش کر دی گئی۔

اور عبداللہ بن طمحان سے روایت ہے، ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے، کہا: میں نے انہیں یہ فرماتے سنا: قیامت کے دن کوئی شخص ایسا نہ ہوگا مگر یہ تمنا کرے گا کہ کاش وہ حسین بن علی (علیہ السلام) کے زائرین میں سے ہوتا، اس وجہ سے کہ وہ دیکھے گا کہ اللہ کے ہاں حسین (علیہ السلام) کے زائرین کے ساتھ کیسا اکرام کیا جاتا ہے۔ (1)

اور عبداللہ بن حماد بصری سے، ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے، فرمایا: مجھ سے فرمایا: بے شک تمہارے پاس — یا فرمایا: تمہارے نزدیک — ایسی فضیلت ہے جو کسی کو نہیں دی گئی، اور میں نہیں سمجھتا کہ تم اس کی حقیقی معرفت کے مطابق اسے پہچانتے ہو، اور نہ ہی تم اس کی حفاظت کرتے ہو اور نہ اسے قائم رکھنے کا خیال رکھتے ہو، اور بے شک اس کے کچھ خاص اہل ہیں جو اس کے لیے نامزد کیے گئے ہیں، اور انہیں یہ فضیلت بغیر اپنی کسی طاقت و قوت کے عطا کی گئی ہے، مگر یہ کہ یہ اللہ کی طرف سے ان کے لیے ایک کاری گری اور ایک سعادت تھی جو اللہ نے انہیں عطا کی، اور رحمت و شفقت اور سبقت تھی۔

میں نے عرض کیا: میں آپ پر قربان جاؤں، یہ کیا چیز ہے جس کا آپ نے وصف تو بیان کیا مگر نام نہیں لیا؟ فرمایا: میرے جد حسین بن علی (علیہ السلام) کی زیارت، کیونکہ وہ ایک اجنبی سرزمین میں غریب الوطن ہیں، جو ان کی زیارت کرے وہ ان پر روتا ہے، اور جو زیارت نہ کرے وہ ان کے لیے غمگین ہوتا ہے، اور جو ان کے پاس حاضر نہ ہو وہ ان کے لیے جل اٹھتا ہے، اور جو اس بے آب و گیاہ زمین میں ان کے بیٹے کی قبر کو ان کے پاؤں کے قریب دیکھے وہ ان پر رحم کھاتا ہے، جہاں نہ کوئی قریبی رشتہ دار ہے اور نہ کوئی اپنا، پھر حق کو روک دیا گیا اور اہل ارتداد نے مل کر ان کے خلاف مدد کی، یہاں تک کہ انہوں نے انہیں شہید کر دیا اور انہیں بے یار و مددگار چھوڑ دیا اور درندوں کے سامنے ڈال دیا، اور انہیں فرات کا وہ پانی پینے سے بھی روک دیا جسے کتے پیتے تھے، اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے حق اور ان کی اپنے اہل بیت کے بارے میں وصیت کو ضائع کر دیا، پس وہ اپنی قبر میں بے کسی کی حالت میں شام کرتے رہے، اپنے رشتہ داروں اور شیعوں کے درمیان خاک کی تہوں میں پڑے ہوئے، ان کا قرب تنہائی اور اپنے جد سے دوری میں وحشت زدہ ہو گیا، اور وہ منزل ایسی ہے جہاں وہی آتا ہے جس کے دل کو اللہ نے ایمان کے لیے آزما لیا ہو اور اسے ہمارا حق پہچنوا دیا ہو۔ تو میں نے ان سے عرض کیا: میں آپ پر قربان جاؤں، میں ان کے پاس آیا کرتا تھا یہاں تک کہ حکومت کی گرفت میں آ گیا اور ان کے اموال کی نگرانی پر مامور ہو گیا، اور میں ان کے ہاں مشہور ہوں، پس تقیہ کی وجہ سے میں نے ان کے پاس آنا چھوڑ دیا، حالانکہ میں جانتا ہوں کہ ان کے پاس آنے میں کتنی بھلائی ہے۔ تو فرمایا: کیا

تجھے معلوم ہے کہ ان کے پاس آنے والے کی کیا فضیلت ہے اور ہمارے نزدیک اس کے لیے کیسا بھاری اجر ہے؟ میں نے عرض کیا: نہیں۔ تو فرمایا: رہی فضیلت تو آسمان کے فرشتے اس پر فخر کرتے ہیں، اور رہا وہ اجر جو ہمارے نزدیک اس کے لیے ہے تو ہر صبح و شام اس پر رحمت کی دعا کی جاتی ہے، اور مجھ سے میرے والد نے بیان کیا کہ جب سے وہ شہید کیے گئے، ان کی جگہ کبھی خالی نہیں رہی، فرشتوں میں سے یا جنوں میں سے یا انسانوں میں سے یا وحوش میں سے کوئی نہ کوئی ان پر نماز پڑھتا رہا ہے، اور کوئی چیز ایسی نہیں مگر وہ ان کے زائر پر رشک کرتی ہے اور اس سے تبرک حاصل کرتی ہے، اور ان کی قبر کی طرف دیکھنے کی وجہ سے اسے دیکھنے میں بھلائی کی امید رکھتی ہے۔

پھر فرمایا: مجھے معلوم ہوا ہے کہ کچھ لوگ کوفہ کے اطراف سے اور کچھ دیگر مقامات سے ان کے پاس آتے ہیں، اور عورتیں ان پر نوحہ کرتی ہیں، اور یہ نصف شعبان میں ہوتا ہے، پس ان میں کوئی پڑھنے والا ہوتا ہے جو پڑھتا ہے، کوئی قصہ گو ہوتا ہے جو بیان کرتا ہے، کوئی نوحہ کرنے والا ہوتا ہے جو نوحہ کرتا ہے، اور کوئی مرثیہ کہنے والا ہوتا ہے جو مرثیے کہتا ہے۔ تو میں نے عرض کیا: جی ہاں، میں آپ پر قربان جاؤں، میں نے اس میں سے کچھ کا خود مشاہدہ کیا ہے جو آپ بیان فرما رہے ہیں۔ تو فرمایا: تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے لوگوں میں ایسے افراد پیدا کیے جو ہمارے پاس آتے ہیں، ہماری مدح کرتے ہیں اور ہم پر نوحہ کرتے ہیں، اور ہمارے دشمن کو ایسا بنایا جو ہمارے قرابت داروں اور دیگروں میں سے ہم پر طعنہ زنی کرتا ہے، وہ انہیں حقیر جانتے ہیں اور جو کچھ وہ کرتے ہیں اسے برا سمجھتے ہیں۔ (1)

اور "امالی" میں محمد بن مسلم سے روایت ہے، کہا: میں نے ابو جعفر اور جعفر بن محمد (علیہما السلام) کو یہ فرماتے سنا: بے شک اللہ تعالیٰ نے حسین (علیہ السلام) کو ان کے قتل کے عوض یہ عطا فرمایا کہ امامت ان کی ذریت میں رکھی، اور شفا ان کی خاک میں رکھی، اور دعا کی قبولیت ان کی قبر کے پاس رکھی، اور ان کے زائرین کے آنے جانے کے ایام شمار نہیں کیے جاتے۔ محمد بن مسلم نے کہا: تو میں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے عرض کیا: یہ خصلتیں تو حسین (علیہ السلام) کے ذریعے حاصل ہوتی ہیں، مگر خود ان کے لیے ذاتی طور پر کیا ہے؟ فرمایا: بے شک اللہ تعالیٰ نے انہیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے ساتھ ملحق کر دیا، پس وہ ان کے ساتھ ان کے درجے اور مرتبے میں ہیں۔ پھر ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے یہ آیت تلاوت فرمائی: «وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ» (2)

اللہ بھلا کرے ابن عرندس رحمہ اللہ کا، وہ کہتے ہیں:

اور ایک اور شاعر رحمہ اللہ نے کہا:

پانچواں مجلس، پانچویں دن کا
امام حسین (علیہ السلام) کی سخاوت، ان کے شریف اخلاق کی بزرگی اور ان کی زیارت کی فضیلت
"زیارتِ ناحیہ مقدسہ" میں، جو حجت (عجّل اللہ تعالیٰ فرجہ الشریف) سے مروی ہے، آیا ہے: پس اگر زمانوں نے مجھے مؤخر رکھا، اور تقدیر نے مجھے تیری نصرت سے روک دیا، اور میں ان میں سے نہ ہو سکا جنہوں نے تجھ سے جنگ کی ان سے جنگ کرنے والا، اور جنہوں نے تجھ سے دشمنی کھڑی کی ان کے مقابل ڈٹنے والا، تو میں صبح و شام تجھ پر نوحہ کرتا رہوں گا، اور آنسوؤں کے بدلے خون کے آنسو بہاتا رہوں گا، تجھ پر حسرت کے طور پر، اور جو تجھ پر گزرا اس پر افسوس اور تڑپ کے ساتھ، یہاں تک کہ میں جانکاہی

کی مصیبت اور غم کی گھٹن میں مر جاؤں۔ (1)
اللہ بھلا کرے شیخ محمد علی یعقوبی رحمہ اللہ کا، وہ امام حجت (علیہ السلام) کو نصرت کے لیے پکارتے ہوئے کہتے ہیں:

کتاب "انس المجالس" میں آیا ہے کہ فرزدق امام حسین (علیہ السلام) کے پاس اس وقت حاضر ہوا جب مروان نے آپ کو مدینہ سے نکال دیا تھا، تو آپ (علیہ السلام) نے اسے چار سو دینار عطا فرمائے۔ اور روایت ہے کہ ایک اعرابی مدینہ آیا اور اس نے دریافت کیا کہ مدینہ میں سب سے زیادہ سخی کون ہے؟ تو اسے امام حسین (علیہ السلام) کی طرف رہنمائی کی گئی۔ وہ مسجد میں داخل ہوا تو دیکھا کہ آپ نماز میں مصروف ہیں، پس وہ آپ کے سامنے کھڑا ہو گیا اور یہ اشعار پڑھے:

راوی کہتا ہے: امام حسین (علیہ السلام) نے سلام پھیرا اور فرمایا: اے قنبر! کیا حجاز کے مال میں سے کچھ باقی ہے؟ اس نے کہا: جی ہاں، چار ہزار دینار۔ آپ نے فرمایا: وہ لے آؤ، ہم سے بڑھ کر اس کا حقدار آ پہنچا ہے۔ پھر آپ نے اپنی دونوں چادریں اتاریں اور ان میں دینار لپیٹے، اور اعرابی کے سامنے شرم کے مارے اپنا ہاتھ دروازے کی درز سے باہر نکالا، اور یہ اشعار پڑھے:

راوی کہتا ہے: اعرابی نے وہ مال لیا اور رو پڑا، آپ نے فرمایا: شاید تم نے ہماری عطا کو کم سمجھا؟ اس نے کہا: نہیں، بلکہ مجھے اس بات کا رنج ہوا کہ خاک تیری اس سخاوت کو کیسے کھا جائے گی۔(1)

میں کہتا ہوں: اس اعرابی کو کیا خبر تھی کہ کربلا کے میدان میں امام حسین (علیہ السلام) پر کیا کچھ گزرنے والا ہے، اور اگر وہ آپ کو اس حال میں دیکھتا کہ آپ کا جسدِ اطہر بے سر پڑا ہے، تلواروں سے پارہ پارہ، رخسار خاک آلود، اور بدن سے کپڑے تک چھین لیے گئے ہیں، تو کیا حال ہوتا؟ اللہ بھلا کرے بعض شعراء کا جو کہتے ہیں:

شعیب بن عبدالرحمٰن خزاعی سے مروی ہے کہ روزِ طف (کربلا) امام حسین بن علی (علیہ السلام) کی پیٹھ پر ایک نشان پایا گیا، تو لوگوں نے امام زین العابدین (علیہ السلام) سے اس کے بارے میں دریافت کیا، تو آپ نے فرمایا: یہ اس بات کا نشان ہے کہ وہ اپنی پیٹھ پر بوریاں اٹھا کر بیواؤں، یتیموں اور مسکینوں کے گھروں تک پہنچایا کرتے تھے۔

اور کہا گیا ہے کہ عبدالرحمٰن سلمی نے امام حسین (علیہ السلام) کے صاحبزادے کو سورۂ حمد سکھائی، جب اس نے وہ سورت اپنے والد کے سامنے پڑھی تو آپ نے استاد کو ہزار دینار اور ہزار جوڑے کپڑے عطا کیے اور اس کا منہ موتیوں سے بھر دیا۔ اس بارے میں آپ سے کہا گیا (کہ یہ بہت زیادہ ہے) تو آپ نے فرمایا: یہ اس کی عطا، یعنی اس کی تعلیم کے مقابلے میں کیا حیثیت رکھتا ہے؟ اور امام حسین (علیہ السلام) نے یہ اشعار پڑھے:

آپ (علیہ السلام) کے تواضع کا ایک واقعہ یہ ہے کہ ایک مرتبہ آپ کچھ مسکینوں کے پاس سے گزرے جو ایک چادر پر اپنے روٹی کے ٹکڑے کھا رہے تھے، آپ نے انہیں سلام کیا تو انہوں نے آپ کو اپنے کھانے میں شریک ہونے کی دعوت دی، آپ ان کے ساتھ بیٹھ گئے اور فرمایا: اگر یہ صدقہ نہ ہوتا تو میں تمہارے ساتھ ضرور کھاتا۔ پھر فرمایا: میرے گھر چلو، چنانچہ آپ نے انہیں کھانا کھلایا، کپڑے پہنائے اور ان کے لیے درہموں کا حکم دیا۔(1)

امام حسین بن علی (علیہما السلام) سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: میرے نزدیک نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ) کا یہ فرمان درست ثابت ہوا کہ نماز کے بعد سب سے افضل عمل یہ ہے کہ کسی مومن کے دل میں ایسی خوشی داخل کی جائے جس میں کوئی گناہ نہ ہو۔ چنانچہ میں نے ایک غلام کو دیکھا کہ وہ ایک کتے کے ساتھ مل کر کھانا کھا رہا ہے، میں نے اس سے اس بارے میں پوچھا تو اس نے کہا: اے فرزندِ رسول! میں غمگین ہوں اور اس کتے کو خوش کر کے (اپنے لیے بھی) خوشی حاصل کرنا چاہتا ہوں، کیونکہ میرا مالک یہودی ہے اور میں اس سے جدا ہونا چاہتا ہوں۔ چنانچہ امام حسین (علیہ السلام) اس کے مالک کے پاس دو سو دینار لے کر گئے تاکہ اسے خرید لیں۔ یہودی نے کہا: یہ غلام آپ کے قدموں پر قربان، اور یہ باغ بھی اسی کا ہے، اور میں یہ رقم آپ کو واپس کرتا ہوں۔ آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: میں نے بھی یہ رقم تمہیں ہبہ کر دی۔ یہودی نے کہا: میں نے یہ رقم قبول کر لی اور اسے اس غلام کو ہبہ کر دیا۔ امام حسین (علیہ السلام) نے فرمایا: میں نے غلام کو آزاد کیا اور یہ سب کچھ اسی کو ہبہ کر دیا۔ اس پر یہودی کی بیوی نے کہا: میں اسلام لے آئی اور اپنا مہر اپنے شوہر کو ہبہ کرتی ہوں۔ یہودی نے کہا: میں بھی اسلام لے آیا اور یہ گھر بھی اسی (غلام) کو دے دیا۔(2)

انس کہتے ہیں: میں امام حسین (علیہ السلام) کی خدمت میں حاضر تھا کہ ایک کنیز آپ کے پاس آئی اور اس نے پھول کی ایک ٹہنی دے کر آپ کو تحفہ پیش کیا، آپ نے فرمایا: تُو اللہ کی رضا کے لیے آزاد ہے۔ میں نے عرض کیا: وہ آپ کے پاس بے قیمت پھول کی ایک ٹہنی لے کر آئی اور آپ نے اسے آزاد کر دیا؟ آپ نے فرمایا: اللہ نے ہمیں یہی ادب سکھایا ہے، اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: «اور جب تمہیں کوئی تحفہ (سلام) پیش کیا جائے تو تم اس سے بہتر انداز میں جواب دو یا کم از کم ویسا ہی لوٹا دو»(3) اور اس سے بہتر یہی تھا کہ اسے آزاد کر دیا جائے۔(4)

عمرو بن دینار سے مروی ہے کہ امام حسین (علیہ السلام) اسامہ بن زید کے پاس گئے جو اس وقت بیمار تھے اور کہہ رہے تھے: ہائے میرا غم! امام حسین (علیہ السلام) نے ان سے فرمایا: میرے بھائی! تمہیں کس بات کا غم ہے؟ انہوں نے کہا: میرے قرض کا،

جو ساٹھ ہزار درہم ہے۔ امام حسین (علیہ السلام) نے فرمایا: یہ قرض میرے ذمے ہے۔ اسامہ نے کہا: مجھے خدشہ ہے کہ میں مر جاؤں گا۔ امام حسین (علیہ السلام) نے فرمایا: تم اس وقت تک نہیں مروگے جب تک میں یہ قرض تمہاری طرف سے ادا نہ کر دوں۔ راوی کہتے ہیں: چنانچہ آپ نے ان کی وفات سے پہلے ہی وہ قرض ادا کر دیا۔(1)

آپ کے ایک غلام سے ایسی خطا سرزد ہوئی جو سزا کی موجب تھی، آپ نے حکم دیا کہ اسے مارا جائے۔ غلام نے کہا: اے میرے آقا! (اور غصہ پی جانے والے) آپ نے فرمایا: اسے چھوڑ دو۔ غلام نے کہا: اے میرے آقا! (اور لوگوں کو معاف کر دینے والے) آپ نے فرمایا: میں نے تمہیں معاف کر دیا۔ غلام نے کہا: اے میرے آقا! (اور اللہ نیکی کرنے والوں کو پسند کرتا ہے) آپ نے فرمایا: تُو اللہ کی رضا کے لیے آزاد ہے، اور اب سے تجھے اس سے دگنا دیا جائے گا جو پہلے دیا کرتا تھا۔(2)

اخطب خوارزم کی اسانید میں، جو انہوں نے اہل بیتِ رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی شہادت کے بارے میں اپنی کتاب میں نقل کی ہیں، مذکور ہے کہ ایک اعرابی امام حسین بن علی (علیہما السلام) کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: اے فرزندِ رسول! میں نے ایک مکمل دیت کی ضمانت لے رکھی ہے اور اسے ادا کرنے سے قاصر ہوں، میں نے اپنے دل میں سوچا کہ سب سے زیادہ کریم شخص سے مدد مانگوں، اور مجھے اہل بیتِ رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے زیادہ کریم کوئی نہیں ملا۔ امام حسین (علیہ السلام) نے فرمایا: اے اعرابی بھائی! میں تم سے تین سوال پوچھتا ہوں، اگر تم ایک کا جواب دے دو تو میں تمہیں مال کا ایک تہائی دوں گا، اگر دو کا جواب دو تو دو تہائی دوں گا، اور اگر تینوں کا جواب دے دو تو سارا مال دے دوں گا۔ اعرابی نے کہا: اے فرزندِ رسول! کیا آپ جیسا شخص مجھ جیسے سے سوال کرے گا، جبکہ آپ اہلِ علم و شرف میں سے ہیں؟ امام حسین (علیہ السلام) نے فرمایا: ہاں، میں نے اپنے نانا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو یہ فرماتے سنا ہے: نیکی معرفت کے بقدر ہوتی ہے۔ اعرابی نے کہا: جو چاہیں پوچھیں، اگر جواب دے سکا تو ٹھیک ورنہ آپ سے سیکھ لوں گا، اور توفیق صرف اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

امام حسین (علیہ السلام) نے پوچھا: سب سے افضل عمل کون سا ہے؟ اعرابی نے کہا: اللہ پر ایمان لانا۔ آپ نے پوچھا: ہلاکت سے نجات کس چیز میں ہے؟ اعرابی نے کہا: اللہ پر بھروسہ کرنے میں۔ آپ نے پوچھا: انسان کو کون سی چیز زینت بخشتی ہے؟ اعرابی نے کہا: علم جس کے ساتھ بردباری ہو۔ آپ نے پوچھا: اگر یہ میسر نہ ہو تو؟ اعرابی نے کہا: مال جس کے ساتھ مروت ہو۔ آپ نے پوچھا: اگر یہ بھی میسر نہ ہو تو؟ اعرابی نے کہا: فقر جس کے ساتھ صبر ہو۔ امام حسین (علیہ السلام) نے پوچھا: اگر یہ بھی میسر نہ ہو تو؟ اعرابی نے کہا: پھر آسمان سے ایک بجلی گرے اور اسے جلا ڈالے، کیونکہ وہ اسی کا مستحق ہے۔

امام حسین (علیہ السلام) یہ سن کر مسکرائے اور اس کی طرف ایک تھیلی پھینکی جس میں ایک ہزار دینار تھے، اور اپنی انگوٹھی بھی عطا کی جس کا نگینہ دو سو درہم مالیت رکھتا تھا، اور فرمایا: اے اعرابی! یہ سونا اپنے قرض خواہوں کو دے دو، اور انگوٹھی اپنے اخراجات میں خرچ کرو۔ اعرابی نے وہ لے لیا اور کہا: «اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ اپنی رسالت کہاں رکھے»(1) الآیۃ۔(2)

امام حسین (علیہ السلام) کی زیارت کی فضیلت میں جو کچھ وارد ہوا ہے اس میں سے وہ روایت ہے جسے ابن قولویہ (علیہ الرحمہ) نے معاویہ بن وہب سے نقل کیا ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) کے ہاں حاضری کی اجازت طلب کی تو مجھ سے کہا گیا: اندر آ جاؤ۔ میں اندر گیا تو آپ کو اپنے گھر میں اپنے مصلے پر پایا، میں بیٹھ گیا یہاں تک کہ آپ نے اپنی نماز مکمل کر لی، پھر میں نے سنا کہ آپ اپنے رب سے مناجات کر رہے ہیں اور فرما رہے ہیں: اے اللہ! اے وہ ذات جس نے ہمیں کرامت سے خاص کیا، ہم سے شفاعت کا وعدہ فرمایا، ہمیں وصیت سے مخصوص کیا، اور ہمیں ماضی اور آئندہ کا علم عطا فرمایا، اور لوگوں کے دلوں کو ہماری طرف مائل کر دیا، مجھے اور میرے بھائیوں کو بخش دے، اور ابو عبداللہ الحسین کے قبر کے زائرین کو بھی، جنہوں نے اپنے اموال خرچ کیے اور اپنے بدن مشقت میں ڈالے، ہم سے نیکی کی رغبت میں، اور ہم سے صلہ رحمی پر تیرے ہاں جو کچھ ہے اس کی امید میں، اور وہ خوشی جو انہوں نے تیرے نبی کے دل میں داخل کی، اور ہمارے حکم کی تعمیل کرتے ہوئے، اور وہ غصہ جو انہوں نے ہمارے دشمن کے دل میں داخل کیا، انہوں نے اس سے تیری رضا چاہی، تو انہیں ہماری طرف سے رضوان کی جزا دے، رات دن ان کی نگہبانی فرما، ان کے پیچھے چھوڑے گئے اہل و عیال اور اولاد کی بہترین جانشینی فرما، ان کا ساتھی بن، اور ہر ضدی جابر کے شر سے، اور تیری مخلوق میں سے ہر کمزور اور طاقتور کے شر سے، اور انسانوں اور جنوں کے شیطانوں کے شر سے انہیں بچا، اور اپنے وطنوں سے دور اپنی غربت میں انہوں نے تجھ سے جو امیدیں باندھی ہیں ان میں سے بہترین انہیں عطا فرما، اور جو کچھ انہوں نے اپنی اولاد، اہل خانہ اور رشتہ داروں پر ہمیں ترجیح دے کر کیا اس کا بہترین بدلہ دے۔

اے اللہ! ہمارے دشمنوں نے ان کے (زیارت کے لیے) نکلنے پر انہیں عیب لگایا، مگر اس سے وہ ہماری طرف آنے سے باز نہ آئے، اور اپنی اس روش پر قائم رہے جو ہمارے مخالفین کے خلاف تھی، تو ان چہروں پر رحم فرما جنہیں دھوپ نے بدل ڈالا، اور ان رخساروں پر رحم فرما جو ابو عبداللہ الحسین (علیہ السلام) کی قبر پر (خاک میں) لوٹتے ہیں، اور ان آنکھوں پر رحم فرما جن کے آنسو ہم پر رحمت بن کر بہے، اور ان دلوں پر رحم فرما جو ہمارے لیے بےقرار اور جل اٹھے، اور اس نالہ و فریاد پر رحم فرما جو ہمارے لیے بلند ہوئی، اے اللہ! میں تیرے سپرد کرتا ہوں ان بدنوں کو اور ان

جانوں کو، یہاں تک کہ تو انہیں (اپنی رحمت کے ساتھ) آ ملے۔(1)

اللہ بھلا کرے شیخ محمد علی الیعقوبی (علیہ الرحمہ) کا، جہاں وہ کہتے ہیں:

پہلا مجلس، چھٹے دن کا
گھوڑوں اور مردوں کا کربلا کی طرف تانتا
اور حبیب کی بنی اسد کو دعوت
مشہدی (علیہ الرحمہ) کی کتاب المزار میں بعض زیارات کے ضمن میں آیا ہے: اے میرے سردارو! اے آلِ رسول اللہ! میں تمہارے واسطے سے اللہ جل و علا کا قرب حاصل کرتا ہوں، ان لوگوں سے بیزاری کا اظہار کرتے ہوئے جنہوں نے تمہارے ساتھ عہد شکنی کی، تمہاری بیعت توڑی، تمہاری ولایت کا انکار کیا، تمہارے مرتبے کو نہ مانا، تمہاری اطاعت کا طوق اپنی گردنوں سے اتار پھینکا، تمہاری محبت کے اسباب چھوڑ دیے، اور اپنے فرعونوں سے قربت حاصل کرنے کے لیے تم سے بیزاری اور اعراض کا اظہار کیا، اور تمہیں حدود قائم کرنے سے، انکار کی جڑ کاٹنے سے، دراڑ کو جوڑنے سے، بکھرے ہوئے کو یکجا کرنے سے، خلل کو دور کرنے سے، کجی کو سیدھا کرنے سے، احکام نافذ کرنے سے، اسلام کی اصلاح کرنے سے، اور گناہوں کو دبانے سے روکا، اور تم پر جنگوں اور فتنوں کی گرد و غبار اٹھائی، اور تم پر کینوں کی تلواریں سونت دیں، اور تمہارے پردے چاک کیے، اور تمہارے خُمس سے شراب خریدی، اور مسکینوں کے صدقات کو

ہنسنے اور مذاق اڑانے والوں کی طرف موڑ دیا۔(1)
اللہ بھلا کرے سید محمد حسین القزوینی (علیہ الرحمہ) کا، جہاں وہ امام حجت المہدی (عجل اللہ تعالیٰ فرجہ الشریف) کو نصرت کے لیے اٹھنے کی دعوت دیتے ہوئے کہتے ہیں:

راوی کہتے ہیں: ابن زیاد (اس پر اللہ کی لعنت ہو) نے امام حسین (صلوات اللہ علیہ) کو خط لکھا: امّا بعد، اے حسین! مجھے معلوم ہوا ہے کہ تم کربلا میں اترے ہو، اور امیر المومنین یزید نے مجھے لکھا ہے کہ میں نرم بستر پر آرام نہ کروں اور نہ سیر ہو کر روٹی کھاؤں، جب تک کہ تمہیں لطیف و خبیر (اللہ) سے نہ ملا دوں، یا تم میرے اور یزید بن معاویہ کے حکم کی طرف لوٹ آؤ، والسلام۔

جب اس کا خط امام حسین (علیہ السلام) کے پاس پہنچا اور آپ نے اسے پڑھا تو ہاتھ سے پھینک دیا، پھر فرمایا: وہ قوم کبھی فلاح نہیں پا سکتی جس نے خالق کی ناراضی کے بدلے مخلوق کی رضا خرید لی۔ اس پر قاصد نے کہا: خط کا جواب دیجیے، اے ابا