المجالس العاشورية في المآتم الحسينية

شیخ نے کہا: میں بیدار ہوا تو یہ دونوں اشعار مجھے یاد تھے، اور دیکھا کہ یہ اُسی بحر پر ہیں جس پر میں نے موشح کا کچھ حصہ کہا تھا، چنانچہ میں نے اُن (سلام اللہ علیہا) کے حکم کی تعمیل میں امام حسین (علیہ السلام) پر مرثیہ کہا اور مذکورہ دونوں شعر اُس میں شامل کر دیے، یوں یہ موشح ایسا بن گیا کہ اُس کا آغاز نسیب کے بعد تہنیت پر تھا اور اختتام مرثیہ و نوحہ پر، اور وہ یہ ہے:

پانچویں مجلس، تیسرے دن کی
امام حسین (علیہ السلام) کی عبادت و حج
اور آپ کے بعض شریف کرامات

مشہدی رحمہ اللہ کی کتاب "المزار" میں بعض زیارتِ شریفہ میں آیا ہے: اور میں گواہی دیتا ہوں کہ تم نے اللہ کے عہد اور اُس کے ذمے کو پورا کیا، اور ہر اُس چیز کو جو اُس نے اپنی کتاب میں تم پر شرط رکھی تھی، اور تم نے اُس کی راہ کی طرف دعوت دی، اور اُس کی رضا حاصل کرنے میں اپنی پوری طاقت صرف کر دی، اور مخلوق کو نبوت کے راستے اور رسالت کی راہوں پر چلایا، اور اِس میں انبیاء کے طریقے اور اوصیاء کے مسلک پر گامزن رہے، تو نہ کسی حکم نے تمہاری اطاعت کی اور نہ کسی کان نے تمہاری بات سنی، پس اللہ کی رحمتیں ہوں تمہاری روحوں اور تمہارے جسموں پر (۲)۔

ابو تمام طائی نے کہا:

حمیری رحمہ اللہ نے اپنی سند کے ساتھ ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت کی ہے، آپ نے فرمایا: امام حسین بن علی (علیہ السلام) ایک سال پیدل مکہ کی طرف روانہ ہوئے تو آپ کے پاؤں سوج گئے۔ آپ کے بعض غلاموں نے عرض کیا: اگر آپ سوار ہو جائیں تو یہ ورم کم ہو جائے گا۔ آپ نے فرمایا: نہیں، جب ہم اِس منزل پر پہنچیں گے تو تمہارے سامنے ایک حبشی آئے گا جس کے پاس تیل ہوگا، اُس سے خرید لینا اور اُس سے بھاؤ تاؤ نہ کرنا۔ اُس کے غلام نے عرض کیا: میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، ہمارے آگے تو کوئی ایسی منزل نہیں جہاں یہ دوا بیچنے والا کوئی ہو۔ آپ نے فرمایا: کیوں نہیں، منزل سے پہلے ہی وہ تمہارے سامنے آ جائے گا۔

چنانچہ ایک میل چلنے کے بعد وہی حبشی نظر آ گیا۔ امام حسین (علیہ السلام) نے اپنے غلام سے فرمایا: یہ رہا وہ آدمی، اُس سے تیل لے لو۔ چنانچہ اُس نے اُس سے تیل لیا اور اُسے قیمت ادا کی۔ اُس غلام (حبشی) نے پوچھا: یہ تیل تم کس کے لیے لے رہے ہو؟

اُس نے کہا: حسین بن علی (علیہما السلام) کے لیے۔ حبشی نے کہا: مجھے بھی اپنے ساتھ اُن کے پاس لے چلو۔ چنانچہ وہ حبشی امام کی طرف بڑھا اور عرض کیا: اے فرزندِ رسول اللہ! میں آپ کا غلام ہوں، میں اِس کی قیمت نہیں لوں گا، لیکن اللہ سے دعا کیجیے کہ مجھے ایک صحیح و سالم بیٹا عطا فرمائے جو آپ اہلِ بیت سے محبت کرنے والا ہو، کیونکہ میں اپنی بیوی کو دردِ زہ کی حالت میں چھوڑ کر آیا ہوں۔ آپ نے فرمایا: اپنے گھر جاؤ، اللہ نے تمہیں ایک صحیح و سالم بیٹا عطا کر دیا ہے۔ چنانچہ اُس کے ہاں صحیح سالم بیٹا پیدا ہوا۔ پھر وہ حبشی امام حسین (علیہ السلام) کے پاس واپس آیا اور بیٹے کی پیدائش پر آپ کے لیے خیر و برکت کی دعا کی۔ پھر امام حسین (علیہ السلام) نے اپنے پاؤں پر ہاتھ پھیرا تو آپ اپنی جگہ سے اٹھے بھی نہ تھے کہ وہ ورم دور ہو چکا تھا (۲)۔

ابراہیم الرافعی نے اپنے والد سے، اُنہوں نے اپنے دادا سے روایت کی، وہ کہتے ہیں: میں نے حسن اور حسین (علیہما السلام) کو حج کی طرف پیدل جاتے دیکھا۔ راستے میں جس سوار آدمی کے پاس سے بھی وہ گزرتے، وہ سواری سے اتر کر پیدل چلنے لگتا۔ یہ بات بعض لوگوں پر گراں گزری تو اُنہوں نے سعد بن ابی وقاص سے کہا: ہم پر پیدل چلنا بھاری پڑ رہا ہے، لیکن یہ مناسب معلوم نہیں ہوتا کہ ہم سوار ہو جائیں جبکہ یہ دونوں سردار پیدل چل رہے ہیں۔ سعد نے حسن (علیہ السلام) سے کہا: اے ابو محمد! آپ کے ساتھ آنے والی ایک جماعت پر پیدل چلنا گراں گزر رہا ہے، اور لوگ جب آپ دونوں کو پیدل چلتے دیکھتے ہیں تو اُن کا دل نہیں مانتا کہ وہ سوار ہوں، تو اگر

آپ دونوں سوار ہو جائیں (تو بہتر ہو)۔ امام حسن (علیہ السلام) نے فرمایا: ہم سوار نہیں ہوں گے، ہم نے اپنے اوپر لازم کر لیا ہے کہ بیت اللہ الحرام تک اپنے قدموں پر پیدل چلیں گے، البتہ ہم راستے کے ایک کنارے ہو جاتے ہیں۔ چنانچہ وہ دونوں لوگوں سے ہٹ کر ایک جانب چلنے لگے (۱)۔

عبداللہ بن عبید ابو عمیر کہتے ہیں: امام حسین بن علی (علیہما السلام) نے پچیس مرتبہ پیدل حج کیا، جبکہ عمدہ سواریاں آپ کے ساتھ ساتھ لائی جاتی تھیں (۲)۔

ابن عبد ربہ نے کتاب العقد الفرید میں ذکر کیا ہے کہ امام علی بن حسین (علیہما السلام) سے کہا گیا: آپ کے والد کی اولاد کتنی کم تھی! آپ نے فرمایا: تعجب تو یہ ہے کہ میں کیسے پیدا ہوا، جبکہ وہ دن رات میں ہزار رکعت نماز پڑھتے تھے (۳)۔ اور امام حسین (علیہ السلام) سے کہا گیا: آپ اپنے رب سے کتنا زیادہ خوف رکھتے ہیں! آپ نے فرمایا: قیامت کے دن وہی امن میں ہوگا جس نے دنیا میں اللہ سے خوف کیا ہو (۴)۔

سید الشہداء (علیہ السلام) کی کرامات میں سے ایک واقعہ وہ ہے جو ابن شہر آشوب نے زرارہ بن اعین سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) کو اپنے آباء (علیہم السلام) سے یہ حدیث بیان کرتے سنا کہ ایک شخص کو شدید بخار تھا، امام حسین (علیہ السلام) اُس کی عیادت کے لیے تشریف لے گئے۔ جب آپ گھر کے دروازے سے داخل ہوئے تو بخار اُس شخص سے اُڑ گیا۔ اُس نے کہا: میں راضی ہو گیا کہ جو کچھ آپ کو حقیقتاً عطا کیا گیا ہے وہ سچ ہے، دیکھو بخار تم سے بھاگ رہا ہے۔ امام حسین (علیہ السلام) نے اُس سے فرمایا: خدا کی قسم! اللہ نے کوئی چیز پیدا نہیں کی مگر اُسے ہماری اطاعت کا حکم دیا ہے۔ راوی کہتے ہیں: ہم آواز سنتے تھے لیکن کسی شخص کو دیکھتے نہ تھے، وہ کہہ رہی تھی: لبیک۔ آپ نے فرمایا: کیا امیر المومنین (علیہ السلام) نے تمہیں یہ حکم نہیں دیا تھا کہ تم صرف کسی دشمن یا گنہگار کے قریب جاؤ تاکہ تم اُس کے گناہوں کا کفارہ بن سکو؟ پھر اِس شخص کا کیا معاملہ ہے؟ چنانچہ یہ مریض عبداللہ بن شداد بن الہاد لیثی تھے (۵)۔

صالح بن میثم سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: میں اور عبایہ اسدی، حبابہ والبیہ کے پاس گئے۔ عبایہ نے اُن سے کہا: یہ میثم کا بھتیجا ہے۔ اُنہوں نے کہا: خدا کی قسم! یہ واقعی میرا بھتیجا ہے۔ کیا میں تمہیں ایک حدیث نہ سناؤں

امام حسین بن علی (علیہما السلام) کے بارے میں؟ میں نے کہا: ضرور سنائیے۔ اُنہوں نے کہا: میں امام کی خدمت میں حاضر ہوئی اور سلام عرض کیا، آپ نے سلام کا جواب دیا اور خوش آمدید کہا، پھر فرمایا: اے حبابہ! تمہیں ہماری زیارت اور ہمیں سلام کرنے سے کس چیز نے روکے رکھا؟ میں نے عرض کیا: مجھے آپ کے پاس آنے سے صرف ایک بیماری نے روکا۔ آپ نے فرمایا: وہ کیا ہے؟ اُنہوں نے کہا: میں نے اپنی اوڑھنی ہٹا کر برص (کوڑھ) کا داغ دکھایا۔ کہتی ہیں: آپ برابر دعا فرماتے رہے یہاں تک کہ اپنے ہاتھ اٹھائے اور اللہ نے وہ برص دور کر دیا۔ پھر فرمایا: اے حبابہ! اِس امت میں ہمارے اور ہمارے شیعوں کے سوا کوئی بھی ملتِ ابراہیم پر نہیں ہے، اور اِن کے سوا باقی سب اُس سے بری (لاتعلق) ہیں (۱)۔

عیون المعجزات از سید مرتضی رحمہ اللہ میں ہے: امام صادق (علیہ السلام) اپنے والد سے، وہ اپنے دادا (علیہما السلام) سے روایت کرتے ہیں کہ اہلِ کوفہ حضرت علی (علیہ السلام) کی خدمت میں حاضر ہوئے اور بارش کے رک جانے کی شکایت کی، اور عرض کیا: ہمارے لیے بارش طلب کیجیے۔ آپ نے امام حسین (علیہ السلام) سے فرمایا: کھڑے ہو جاؤ اور بارش طلب کرو۔ چنانچہ آپ کھڑے ہوئے، اللہ کی حمد و ثنا بیان کی اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) پر درود بھیجا، پھر فرمایا: اے اللہ! اے خیرات عطا کرنے والے اور برکتیں نازل کرنے والے، ہم پر مسلسل بارش برسا، اور ہمیں فراوان، وسیع، گھنی، چھا جانے والی، موسلادھار، بہتی ہوئی اور ہر گھاٹی میں پھیل جانے والی بارش سے سیراب فرما، جس سے تیرے کمزور بندے سکون پائیں اور جس سے تُو اپنے شہروں کی مردہ زمین کو زندہ کر دے، اے تمام جہانوں کے پروردگار! ہماری دعا قبول فرما۔

ابھی آپ (علیہ السلام) دعا سے فارغ بھی نہ ہوئے تھے کہ اللہ تعالیٰ نے اچانک زوردار بارش برسا دی، اور کوفہ کے کسی گوشے سے ایک بدو آیا اور کہنے لگا: میں وادیوں اور ٹیلوں کو اِس حال میں چھوڑ کر آیا ہوں کہ سیلاب ایک دوسرے میں موجزن ہو رہے ہیں (۲)۔

بعض معتبر کتابوں میں طبری سے، اور وہ طاؤس یمانی سے روایت کرتے ہیں کہ امام حسین بن علی (علیہما السلام) جب کسی تاریک مقام میں بیٹھتے تو لوگ آپ کی پیشانی اور سینے کی سفیدی سے آپ تک راستہ پا لیتے تھے، کیونکہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) اکثر آپ کی پیشانی اور سینے کو بوسہ دیا کرتے تھے۔ اور ایک دن جبرئیل (علیہ السلام) نازل ہوئے تو دیکھا کہ حضرت زہرا (علیہا السلام) سوئی ہوئی ہیں اور امام حسین (علیہ السلام) اپنے گہوارے میں رو رہے ہیں، تو وہ اُنہیں پیار سے بہلانے اور چپ کرانے لگے، یہاں تک کہ حضرت زہرا (علیہا السلام) بیدار ہو گئیں۔ اُنہوں نے کسی کے بہلانے کی آواز سنی، مڑ کر دیکھا تو کوئی نظر نہ آیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے اُنہیں بتایا کہ وہ جبرئیل (علیہ السلام) تھے (۳)۔

ابن الجوزی نے کتاب "المنتظم" میں کہا ہے: اِسی سال واسط سے ایک عجیب خبر موصول ہوئی، جو ابن وہبان واسطی کے خط میں درج تھی، جس میں ایک عجیب قصہ بیان کیا گیا ہے، اور وہ یہ ہے: اُن کے ہاں نہرِ فصیلی میں ایک عورت رہتی تھی، جسے جذام (کوڑھ) کی بیماری لاحق ہو گئی، یہاں تک کہ اُس کی ناک، ہونٹ اور ہاتھ پاؤں کی انگلیاں گر گئیں، اور اُس کی بدبو ناقابلِ برداشت ہو گئی، اور اُس کے گھر والے اُس سے تکلیف اٹھانے لگے، چنانچہ اُس کے شوہر اور بیٹے نے اُسے محلے سے باہر، کچھ فاصلے پر لے جا کر ایک جھونپڑی بنا دی، اور وہ اُس میں رہنے لگی۔ اُس کی بدبو کی شدت کی وجہ سے اُس کے پاس سے گزرنا ممکن نہ تھا، صرف اُس کا بیٹا اُس کے لیے دو روٹیاں لے کر آتا اور اُسے پھینک دیتا۔ ایک دن وہ آیا تو اُس نے کہا: بیٹا! خدا کے واسطے ذرا ٹھہرو تاکہ میں تمہیں دیکھ سکوں، اور میرے لیے ایک گھونٹ پانی لے آؤ جسے میں پی سکوں۔ لیکن اُس نے ایسا نہ کیا اور بھاگ گیا۔

اُس جگہ کے قریب ہی "جوئے ماء الکتان" (کتان کے پانی کی نالی) تھی، پیاس نے اُسے مجبور کر دیا کہ وہ اُس کا رخ کرے، چنانچہ وہ مشقت سے چلی اور وہاں پہنچ کر بیہوش ہو گئی۔ ہوش میں آنے کے بعد اُس نے بتایا کہ اُس نے دو مرد اور دو عورتیں اپنے پاس بیٹھے دیکھے، اُنہوں نے اُس کے لیے دو روٹیاں نکالیں جن پر ایک سبز پتہ رکھا تھا، اور ایک کوزہ لائے جس میں پانی تھا، اور اُس سے کہا: اِس روٹی میں سے کھاؤ اور اِس پانی میں سے پیو۔ اُس نے کہا: میں جتنا کھاتی، روٹی ویسے کی ویسے دوبارہ ہو جاتی، یہاں تک کہ میں سیر ہو گئی، اور میں نے کوزے سے ایسا پانی پیا جس سے زیادہ لذیذ پانی میں نے کبھی نہ پیا تھا۔ میں نے کہا: اے میرے سردارو! آپ کون ہیں؟ اُن میں سے ایک نے کہا: میں حسن ہوں، یہ حسین ہیں، یہ خدیجہ کبریٰ ہیں اور یہ فاطمہ زہرا ہیں۔ پھر حسن (علیہ السلام) نے اپنا ہاتھ میرے سینے اور چہرے پر پھیرا، اور حسین (علیہ السلام) نے اپنا ہاتھ میری پیٹھ پر پھیرا، تو میرے ہونٹ اور ناک واپس آ گئے اور میری انگلیاں دوبارہ اُگ آئیں۔ پھر اُنہوں نے مجھے کھڑا کیا تو مجھ سے مچھلی کے چھلکوں جیسے تقریباً تیس ٹکڑے گر پڑے۔ چنانچہ لوگ دور دور سے اُسے دیکھنے اور اُس سے تبرک حاصل کرنے کے لیے آنے لگے (۱)۔

امام حسین (علیہ السلام) کی کرامات میں سے ایک وہ ہے جسے ابن عساکر نے اپنی سند کے ساتھ عبداللہ بن جعفر سے، وہ ابو عون سے روایت کرتے ہیں، کہتے ہیں: جب حسین بن علی (علیہما السلام) مدینہ سے مکہ کی طرف نکلے تو ابن مطیع کے پاس سے گزرے، جو اپنا کنواں کھود رہا تھا۔ اُس نے آپ سے کہا: میرے ماں باپ آپ پر قربان، کہاں کا ارادہ ہے؟ آپ نے فرمایا: مکہ کا ارادہ ہے۔ اُس نے کہا:

اور اُس نے آپ کو بتایا کہ اُس کے پاس مکہ کے شیعوں نے خط لکھا ہے، تو ابن مطیع نے کہا: میرے ماں باپ آپ پر قربان، ہمیں اپنی زیارت سے فیضیاب فرمائیے اور اُن کی طرف نہ جائیے۔ لیکن حسین (علیہ السلام) نے انکار کیا۔ ابن مطیع نے کہا: میرا یہ کنواں ابھی رِسنا شروع ہوا ہے، اور آج ہی وہ دن ہے کہ ڈول میں تھوڑا سا پانی نکلنا شروع ہوا ہے، اگر آپ ہمارے لیے اِس میں برکت کی دعا فرما دیں (تو بہتر ہوگا)۔ آپ نے فرمایا: اِس کا پانی لاؤ۔ چنانچہ ڈول میں اُس کا پانی لایا گیا، آپ نے اُس میں سے پیا، پھر کلی کی، پھر اُسے کنویں میں واپس ڈال دیا، تو وہ (پانی) میٹھا اور زیادہ ہو گیا۔ پھر آپ نے اُسے الوداع کہا اور مکہ کی طرف روانہ ہو گئے (۱)۔

جی ہاں، آپ مکہ کی طرف روانہ ہوئے، لیکن کس حال میں روانہ ہوئے (علیہ السلام)! سکینہ سے روایت ہے کہ اُنہوں نے فرمایا — جیسا کہ اُن سے روایت کیا گیا ہے —: ہم مدینہ سے ایک تاریک رات میں نکلے، جس میں گرج چمک تھی، یہاں تک کہ ہمیں لگا کہ آسمان زمین پر آ گرا ہے (۲)۔

جی ہاں، حسین (علیہ السلام) مدینہ سے مکہ کی طرف نکلے، لیکن گھر کو ویران چھوڑ گئے، جبکہ وہ آپ کے روشن چہرے کے نور سے مہکتا تھا۔ اللہ بھلا کرے حجت الشیخ علی الجشی رحمہ اللہ کا، کہ وہ فرماتے ہیں:

پہلا مجلس، چوتھے دن کا
کوفہ والوں نے امام حسین (علیہ السلام) کو خط لکھا
اور مسلم بن عقیل (علیہ السلام) کو اُن کی طرف بھیجنے کے لیے پکارا
زیارتِ ناحیہ مقدسہ میں آیا ہے: سلام ہو آپ پر، اُس شخص کے سلام کی طرح جو آپ کی حرمت کا عارف ہو، آپ کی ولایت میں مخلص ہو، آپ کی محبت کے ذریعے اللہ سے تقرب چاہتا ہو، آپ کے دشمنوں سے بری الذمہ ہو، اُس شخص کا سلام جس کا دل آپ کے مصائب سے زخمی ہو، اور جس کے آنسو آپ کے ذکر پر بہہ نکلیں، اُس مصیبت زدہ، غمگین، بے قرار اور عاجز کا سلام، اُس شخص کا سلام جو اگر آپ کے ساتھ سرزمینِ طفوف میں ہوتا تو اپنی جان سے تلواروں کی دھار سے آپ کو بچاتا، اور آپ کی خاطر اپنی جان کا آخری قطرہ بھی نچھاور کر دیتا، اور آپ کے سامنے جہاد کرتا، اور جس نے آپ پر ظلم کیا اُس کے مقابلے میں آپ کی مدد کرتا، اور اپنی جان و جسم اور مال و اولاد سے آپ پر فدا ہوتا، اور اُس کی روح آپ کی روح پر قربان اور اُس کے اہل و عیال آپ کے اہل و عیال کی حفاظت کے لیے وقف ہوتے۔ پس اگر زمانوں نے مجھے پیچھے چھوڑ دیا اور تقدیر نے مجھے آپ کی مدد سے روک دیا، اور میں اُن کے خلاف جنگ نہ کر سکا جنہوں نے آپ سے جنگ کی اور اُن کا مقابلہ نہ کر سکا جنہوں نے آپ سے دشمنی مول لی، تو میں صبح و شام آپ پر نوحہ کروں گا، اور آنسوؤں کے بجائے خون کے آنسو روؤں گا، آپ پر حسرت کرتے ہوئے اور جو کچھ آپ پر گزری اُس پر افسوس اور رنج کرتے ہوئے، یہاں تک کہ مصیبت کے غم اور اندوہ کی گھٹن میں مر جاؤں (۲)۔

راوی کہتے ہیں: کوفہ والوں کو معاویہ کی ہلاکت کی خبر پہنچی، تو اُنہوں نے یزید کے بارے میں افواہیں پھیلائیں، اور اُنہیں امام حسین (علیہ السلام) کی خبر اور اُن کے بیعت سے انکار کا علم ہوا، اور اِس سلسلے میں ابن زبیر کے معاملے کا بھی، اور دونوں کے مکہ کی طرف نکلنے کا بھی۔ چنانچہ کوفہ میں شیعہ سلیمان بن صرد خزاعی کے گھر جمع ہوئے، اُنہوں نے معاویہ کی ہلاکت کا ذکر کیا تو اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، پھر سلیمان نے کہا: معاویہ ہلاک ہو چکا ہے، اور

حسین (علیہ السلام) نے قوم کے خلاف اپنی بیعت توڑ دی ہے، اور وہ مکہ کی طرف نکل چکے ہیں، اور تم اُن کے اور اُن کے والد کے شیعہ ہو۔ پس اگر تمہیں معلوم ہے کہ تم اُن کی مدد کرنے والے اور اُن کے دشمن سے جہاد کرنے والے ہو تو اُنہیں خط لکھو، اور اگر تمہیں کمزوری اور سستی کا خدشہ ہے تو اِس شخص کو اپنے بارے میں دھوکے میں نہ ڈالو۔ اُنہوں نے کہا: نہیں، بلکہ ہم اُن کے دشمن سے جنگ کریں گے اور اُن کی خاطر اپنی جانیں قربان کر دیں گے، پس اُنہیں خط لکھو۔

چنانچہ اُنہوں نے اُنہیں یہ خط لکھا: بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ حسین بن علی (علیہ السلام) کی طرف، سلیمان بن صرد اور مسیّب بن نجبہ اور رفاعہ بن شداد بجلی اور حبیب بن مظاہر اور کوفہ کے مومن و مسلمان شیعوں کی جانب سے۔ آپ پر سلام ہو، ہم آپ کے حضور اُس اللہ کی حمد بیان کرتے ہیں جس کے سوا کوئی معبود نہیں۔ اما بعد: حمد ہے اُس اللہ کے لیے جس نے آپ کے سرکش و ہٹ دھرم دشمن کی کمر توڑ دی، جس نے اِس اُمت پر تسلط جما کر اُس کا معاملہ چھین لیا، اُس کا مالِ فَے غصب کر لیا، اور بغیر اُس کی رضامندی کے اُس پر حکمرانی کر لی، پھر اُس کے بہترین لوگوں کو قتل کیا اور بدترین لوگوں کو باقی رکھا، اور اللہ کے مال کو اپنے جباروں اور مالداروں کے درمیان گردش کرنے والی دولت بنا دیا۔ پس وہ دور ہو جیسے ثمود دور ہوئی۔ ہمارا کوئی امام نہیں، سو آپ تشریف لائیں، شاید اللہ ہمیں آپ کے ذریعے حق پر جمع کر دے۔ نعمان بن بشیر امارت کے محل میں ہے، ہم نہ اُس کے ساتھ جمعہ پڑھتے ہیں اور نہ عید کے لیے اُس کے ساتھ نکلتے ہیں، اور اگر ہمیں یہ خبر پہنچ جائے کہ آپ ہماری طرف روانہ ہو چکے ہیں تو ہم اُسے نکال باہر کریں گے یہاں تک کہ اُسے شام سے جا ملائیں، اِن شاء اللہ۔

پھر اُنہوں نے یہ خط عبداللہ بن مسمع ہمدانی اور عبداللہ بن وال کے ہاتھ روانہ کیا اور اُنہیں جلدی کرنے کا حکم دیا، چنانچہ وہ دونوں تیزی سے روانہ ہوئے یہاں تک کہ رمضان کے مہینے کی دس تاریخ گزرنے پر مکہ میں حسین (علیہ السلام) کے پاس پہنچے۔

پھر کوفہ والے خط روانہ کرنے کے دو دن بعد ٹھہرے رہے، اور اُنہوں نے قیس بن مسہر صیداوی اور عبدالرحمن بن عبداللہ بن شداد ارحبی اور عمارہ بن عبداللہ سلولی کو حسین (علیہ السلام) کی طرف بھیجا، اور اُن کے ساتھ ایک، دو اور چار افراد کی طرف سے تقریباً ڈیڑھ سو خط تھے۔

سیّد (علیہ الرحمہ) نے کہا: اِس کے باوجود آپ (علیہ السلام) ہچکچاتے رہے اور اُنہیں جواب نہ دیا، یہاں تک کہ ایک ہی دن میں آپ کے پاس چھ سو خط آئے، اور خطوط پے در پے آتے رہے یہاں تک کہ مختلف اوقات میں آپ کے پاس بارہ ہزار خط جمع ہو گئے۔

شیخ مفید (علیہ الرحمہ) نے کہا: پھر وہ مزید دو دن ٹھہرے اور اُن کی طرف ہانی بن ہانی سبیعی اور سعید بن عبداللہ حنفی کو روانہ کیا، اور اُنہیں یہ خط لکھا: بسم اللہ الرحمن الرحیم، حسین بن علی کی طرف، اُن کے مومن و مسلمان شیعوں کی جانب سے۔ اما بعد: جلدی کیجیے، جلدی کیجیے، لوگ آپ کا انتظار کر رہے ہیں، اُن کی نظر میں آپ کے سوا کوئی رائے نہیں، پس جلدی کیجیے، جلدی کیجیے، پھر جلدی کیجیے، جلدی کیجیے، والسلام۔

پھر شبث بن ربعی، اور حجّار بن ابجر، اور یزید بن حارث بن رویم، اور عروہ بن قیس، اور عمرو بن حجاج زبیدی، اور محمد بن عمرو تیمی نے لکھا: اما بعد: باغ سرسبز ہو چکا ہے، پھل پک چکے ہیں، زمین ہری بھری ہو چکی ہے، اور درخت پتوں سے لد گئے ہیں۔ پس اگر آپ چاہیں تو ایک تیار لشکر کی طرف تشریف لائیں، والسلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ، اور آپ سے پہلے آپ کے والد پر بھی۔

اور تمام قاصد آپ (علیہ السلام) کے پاس پہنچے، تو آپ نے خطوط پڑھے اور قاصدوں سے لوگوں کے بارے میں پوچھا، پھر ہانی بن ہانی اور سعید بن عبداللہ کے ساتھ، جو قاصدوں میں سب سے آخر میں آئے تھے، یہ خط لکھا:

بسم اللہ الرحمن الرحیم، حسین بن علی کی طرف سے مومنین و مسلمین کی جماعت کی طرف۔ اما بعد: ہانی اور سعید تمہارے خطوط لے کر میرے پاس آئے، اور یہ دونوں تمہارے قاصدوں میں سب سے آخر میں میرے پاس پہنچنے والے تھے۔ اور میں نے وہ سب کچھ سمجھ لیا جو تم نے بیان کیا اور ذکر کیا، اور تمہاری اکثریت کا یہ کہنا کہ ہمارا کوئی امام نہیں، پس آپ تشریف لائیں، شاید اللہ ہمیں آپ کے ذریعے حق و ہدایت پر جمع کر دے۔ اور میں اپنے بھائی، اپنے چچازاد اور اپنے اہلِ بیت میں سے اپنے معتمد مسلم بن عقیل کو تمہاری طرف بھیج رہا ہوں۔ پس اگر اُس نے مجھے لکھا کہ تمہاری جماعت کی رائے، اور تم میں سے عقل و فضل رکھنے والوں کی رائے، اُسی پر متفق ہو گئی ہے جو تمہارے قاصدوں نے مجھ تک پہنچایا اور جو تمہارے خطوط میں مَیں نے پڑھا، تو اِن شاء اللہ میں جلد ہی تمہاری طرف روانہ ہوں گا۔ میری جان کی قسم، امام وہی ہے جو کتاب کے مطابق حکم کرے، انصاف پر قائم رہے، دینِ حق کا پابند ہو، اور اپنے آپ کو اللہ کی خاطر اِس پر روکے رکھے، والسلام۔

اور حسین (علیہ السلام) نے مسلم بن عقیل کو بلایا اور اُنہیں قیس بن مسہر صیداوی اور عمارہ بن عبداللہ سلولی اور عبدالرحمن بن عبداللہ ازدی کے ساتھ روانہ کیا، اور اُنہیں تقویٰ اختیار کرنے، اپنے معاملے کو پوشیدہ رکھنے اور نرمی برتنے کا حکم دیا، اور فرمایا کہ اگر وہ لوگوں کو متحد اور پختہ عزم پائیں تو اِس کی اطلاع فوراً بھیج دیں۔

چنانچہ مسلم (علیہ السلام) روانہ ہوئے یہاں تک کہ مدینہ پہنچے، اور مسجدِ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) میں نماز ادا کی، اور اپنے اہلِ خانہ میں سے جن سے محبت تھی اُن سے رخصت ہوئے، اور قبیلہ قیس سے دو راہ نما کرائے پر لیے۔ وہ دونوں انہیں لے کر چلے مگر راستے سے ہٹ گئے اور بھٹک گئے، اور انہیں سخت پیاس نے آ لیا یہاں تک کہ چلنے سے عاجز ہو گئے۔ پھر جب انہیں سیدھا راستہ دکھائی دیا تو اُنہوں نے اشارے سے مسلم کو اُس کی طرف رہنمائی کی، چنانچہ مسلم اُسی راستے پر چل پڑے، اور دونوں راہ نما پیاس کی شدت سے مر گئے۔ راوی نے حدیث کو آگے بیان کرتے ہوئے کہا:

مسلم (علیہ السلام) چلتے رہے یہاں تک کہ قبیلہ طَے کے ایک پانی کے مقام سے گزرے، وہاں کچھ دیر قیام کیا پھر روانہ ہو گئے۔ اسی دوران ایک شخص شکار کھیلتے ہوئے نظر آیا، اُنہوں نے دیکھا کہ اُس نے ایک ہرن پر تیر چلایا جو سامنے آ گیا تھا، اور اُسے گرا دیا۔ اِس پر مسلم بن عقیل نے فرمایا: اِن شاء اللہ ہم اپنے دشمن کو (اِسی طرح) قتل کریں گے۔

پھر مسلم (علیہ السلام) روانہ ہوئے یہاں تک کہ کوفہ میں داخل ہوئے، اور مختار بن ابی عبیدہ کے گھر میں قیام کیا جسے آج مسلم بن مسیّب کا گھر کہا جاتا ہے۔ شیعہ حضرات جوق در جوق اُن کے پاس آنے لگے، اور جب بھی اُن میں سے کوئی جماعت جمع ہو جاتی تو آپ اُن کے سامنے حسین (علیہ السلام) کا خط پڑھ کر سناتے، اور وہ روتے جاتے۔ لوگوں نے اُن کی بیعت کی یہاں تک کہ اٹھارہ ہزار افراد نے بیعت کر لی اور آپ کو تشریف لانے کی دعوت دی۔ اور شیعہ لوگ مسلم بن عقیل (علیہ السلام) کے پاس آتے جاتے رہے یہاں تک کہ اُن کے ٹھکانے کی خبر (حکومت تک) پہنچ گئی۔

یہ خبر نعمان بن بشیر تک پہنچی — جو معاویہ کی طرف سے کوفہ کا والی تھا اور یزید نے بھی اُسے اُسی منصب پر برقرار رکھا تھا — تو وہ منبر پر چڑھا، اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، پھر کہا: اما بعد، اے اللہ کے بندو! اللہ سے ڈرو، اور فتنہ و انتشار کی طرف جلدی نہ کرو، کیونکہ اِس میں مرد ہلاک ہوتے ہیں، خون بہایا جاتا ہے، اور مال غصب کیا جاتا ہے۔ میں اُس شخص سے نہیں لڑتا جو مجھ سے نہ لڑے، اور اُس پر ہاتھ نہیں اٹھاتا جو مجھ پر ہاتھ نہ اٹھائے، نہ میں تمہارے سوئے ہوئے کو جگاتا ہوں، نہ تمہیں چھیڑتا ہوں، نہ بدگمانی پر پکڑتا ہوں، نہ شک پر، نہ الزام پر۔ لیکن اگر تم نے مجھ سے کھلے عناد کا اظہار کیا، اپنی بیعت توڑی، اور اپنے امام کی مخالفت کی، تو اُس اللہ کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں، میں تمہیں اپنی تلوار سے ماروں گا جب تک اُس کا قبضہ میرے ہاتھ میں مضبوطی سے ٹکا رہے گا، خواہ تم میں سے میرا کوئی مددگار نہ ہو۔ اور مجھے امید ہے کہ تم میں سے حق کو پہچاننے والے، باطل کے فریب میں آنے والوں سے زیادہ ہوں گے۔

اِس پر عبداللہ بن مسلم بن ربیعہ حضرمی، جو بنی امیہ کا حلیف تھا، کھڑا ہوا اور اُس سے کہا: بےشک

جو صورتِ حال تم دیکھ رہے ہو اُس میں سختی کے سوا کچھ کارگر نہیں، اور تمہارا یہ رویہ جو تم اپنے دشمن کے سامنے اختیار کیے ہوئے ہو، یہ کمزوروں کا طریقہ ہے۔ اِس پر نعمان نے اُس سے کہا: میرے نزدیک اللہ کی اطاعت میں کمزوروں میں شمار ہونا اِس سے زیادہ محبوب ہے کہ میں اللہ کی نافرمانی میں طاقتوروں میں شمار ہوں۔ پھر وہ منبر سے اتر آیا۔

اور عبداللہ بن مسلم باہر نکلا اور یزید بن معاویہ کو ایک خط لکھا: اما بعد، مسلم بن عقیل کوفہ پہنچ چکا ہے اور شیعوں نے حسین بن علی بن ابی طالب کے لیے اُس کی بیعت کر لی ہے۔ پس اگر تمہیں کوفہ میں کوئی ضرورت ہو تو وہاں کسی مضبوط شخص کو بھیجو جو تمہارا حکم نافذ کرے اور تمہارے دشمن کے ساتھ ویسا ہی کرے جیسا تمہارا طریقہ ہے، کیونکہ نعمان بن بشیر ایک کمزور آدمی ہے یا کمزوری اختیار کیے ہوئے ہے۔ پھر عمارہ بن عقبہ نے بھی اُسی مضمون کا خط لکھا، پھر عمر بن سعد بن ابی وقاص نے بھی ویسا ہی خط لکھا۔

جب یہ خطوط یزید تک پہنچے تو اُس نے معاویہ کے آزاد کردہ غلام سرجون کو بلایا اور کہا: تمہاری کیا رائے ہے؟ حسین (علیہ السلام) نے مسلم بن عقیل کو کوفہ بھیج دیا ہے تاکہ وہ اُس کے لیے بیعت لے، اور مجھے نعمان کے بارے میں کمزوری اور نامناسب بات کی خبر ملی ہے۔ تمہاری رائے میں کوفہ پر کسے مقرر کروں؟ اور یزید عبیداللہ بن زیاد سے ناراض تھا۔ سرجون نے اُس سے کہا: بتاؤ اگر معاویہ کو زندہ کر کے تمہارے سامنے لایا جائے تو کیا تم اُس کی رائے پر عمل نہ کرو گے؟ یزید نے کہا: کیوں نہیں۔ سرجون نے کہا: تو پھر (یہ سنو) پھر سرجون نے عبیداللہ کی کوفہ پر تقرری کا پروانہ نکالا اور کہا: یہی معاویہ کی رائے تھی، وہ اِسی حکم نامے کے ساتھ فوت ہوا کہ دونوں شہر (کوفہ و بصرہ) عبیداللہ کے سپرد کر دیے جائیں۔ یزید نے اُس سے کہا: ٹھیک ہے، عبیداللہ بن زیاد کا پروانہ اُس کی طرف بھیج دو۔

پھر یزید نے مسلم بن عمرو باہلی کو بلایا اور اُس کے ہاتھ عبیداللہ کے نام یہ خط لکھا: اما بعد، اہلِ کوفہ میں سے میرے شیعوں نے مجھے لکھا ہے کہ ابنِ عقیل وہاں موجود ہے، لشکر جمع کر رہا ہے تاکہ مسلمانوں کی صفوں میں پھوٹ ڈالے۔ پس جیسے ہی میرا یہ خط پڑھو، فوراً روانہ ہو جاؤ یہاں تک کہ کوفہ پہنچو، اور ابنِ عقیل کو اُس طرح ڈھونڈو جیسے گمشدہ موتی ڈھونڈا جاتا ہے، یہاں تک کہ اُسے پکڑ لو، پھر یا تو اُسے قید کر لو، یا قتل کر دو، یا جلاوطن کر دو، والسلام۔

اور اُسے کوفہ پر تقرری کا پروانہ سونپا۔ چنانچہ مسلم بن عمرو روانہ ہوا یہاں تک کہ بصرہ میں عبیداللہ کے پاس پہنچا، اور اُسے پروانہ اور خط پہنچا دیا۔ عبیداللہ نے اُسی وقت سفر کی تیاری اور روانگی کا حکم دیا

اور اگلے دن کوفہ کی طرف روانگی کا حکم دیا۔ پھر وہ بصرہ سے نکلا اور اپنے بھائی عثمان کو اپنا جانشین مقرر کیا(1)۔

ابن نما (علیہ الرحمہ) نے کہا: مجھے حصین بن عبدالرحمن سے روایت پہنچی ہے کہ اہلِ کوفہ نے انہیں یعنی حسین (علیہ السلام) کو لکھا: ہم ایک لاکھ کی تعداد میں آپ کے ساتھ ہیں۔ اور داود بن ابی ہند سے، شعبی سے روایت ہے کہ اہلِ کوفہ میں سے چالیس ہزار افراد نے حسین (علیہ السلام) کی بیعت کی، اس شرط پر کہ جو ان سے لڑے وہ اُس سے لڑیں گے اور جو ان سے صلح کرے وہ اُس سے صلح کریں گے۔ چنانچہ اُس وقت آپ نے اُن کے خطوط کا جواب دیا، انہیں قبولیت کی امید دلائی اور جلد پہنچنے کا وعدہ فرمایا، اور مسلم بن عقیل کو بھیج دیا(2)۔

اور سید رحمہ اللہ نے اس کے بعد فرمایا: حسین (علیہ السلام) نے بصرہ کے اشراف میں سے ایک جماعت کو اپنے ایک غلام کے ہاتھ خط لکھا جس کا نام سلیمان تھا اور کنیت ابو رزین تھی، جس میں انہیں اپنی نصرت اور اپنی اطاعت پر قائم رہنے کی دعوت دی گئی تھی۔ ان میں یزید بن مسعود نہشلی اور منذر بن جارود عبدی بھی شامل تھے۔ چنانچہ یزید بن مسعود نے بنی تمیم، بنی حنظلہ اور بنی سعد کو جمع کیا۔ جب وہ حاضر ہوئے تو اُس نے کہا: اے بنی تمیم! تم میرا اپنے درمیان مقام اور تم پر میرا حسب کیسا دیکھتے ہو؟ انہوں نے کہا: بخ بخ (کیا خوب)، اللہ کی قسم تم ہی پشت کی مضبوطی اور فخر کا سر ہو، تم شرف میں بیچوں بیچ اترے ہو اور اُس میں سب سے آگے بڑھے ہو۔ اُس نے کہا: میں نے تمہیں ایک ایسے معاملے کے لیے جمع کیا ہے جس میں تم سے مشورہ لینا چاہتا ہوں اور تم سے اِس پر مدد چاہتا ہوں۔ انہوں نے کہا: اللہ کی قسم، ہم تمہیں خیرخواہی دیں گے اور تمہاری رائے کی تعریف کریں گے، پس کہو، ہم سن رہے ہیں۔

اُس نے کہا: معاویہ مر گیا، اللہ کی قسم اُس کا ہلاک و نابود ہونا کتنی معمولی بات ہے! خبردار، ظلم و گناہ کا دروازہ ٹوٹ چکا ہے اور ظلم کے ستون لرز اٹھے ہیں۔ اُس نے ایک نئی بیعت قائم کی تھی جس سے ایک ایسا معاملہ باندھا جسے وہ مضبوط سمجھا تھا، مگر ہیہات! جو اُس نے چاہا، اللہ کی قسم اُس نے کوشش کی مگر ناکام رہا، اور مشورہ کیا مگر بےیار و مددگار رہ گیا۔ اور اب یزید اٹھ کھڑا ہوا ہے، جو شراب پینے والا اور بدکاری کا سرغنہ ہے، مسلمانوں پر خلافت کا دعویٰ کرتا ہے اور اُن پر حکمرانی کرنا چاہتا ہے، حالانکہ اُس کی عقل کوتاہ اور علم ناقص ہے، حق کا ایک قدم برابر بھی نہیں پہچانتا۔ پس میں اللہ کی قسم کھاتا ہوں، ایک نیک اور برحق قسم، کہ اِس دین کی خاطر اُس کے خلاف جہاد کرنا مشرکین کے خلاف جہاد سے بھی افضل ہے۔ اور یہ حسین بن علی

ابنِ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) ہیں، اصیل شرف اور مضبوط رائے کے مالک، ان کی فضیلت بیان سے باہر اور ان کا علم کبھی ختم نہ ہونے والا ہے۔ وہ اِس معاملے کے سب سے زیادہ حقدار ہیں، اپنی سبقت، اپنی عمر، اپنے تقدم اور اپنی قرابت کی بنا پر۔ وہ چھوٹے پر شفقت کرتے ہیں اور بڑے پر مہربانی۔ پس کیا ہی اچھے ہیں ایک رعیت کے نگہبان اور ایک قوم کے امام کے طور پر! انہی کے ذریعے اللہ کی حجت واجب ہوئی اور نصیحت اپنی انتہا کو پہنچی۔ پس حق کے نور سے آنکھیں بند نہ کرو اور باطل کی کھائی میں بھٹکتے نہ پھرو۔ صخر بن قیس نے جنگِ جمل کے دن تمہیں رسوا کر دیا تھا، پس اُسے دھو ڈالو، ابنِ رسول اللہ کی طرف نکل کر اور اُن کی نصرت کر کے۔ اللہ کی قسم، جو کوئی اُن کی نصرت سے پیچھے رہ گیا، اللہ اُس کی اولاد میں ذلت اور اُس کے قبیلے میں کمی کا وارث بنائے گا۔ اور یہ میں ہوں، میں نے جنگ کے لیے اپنی زرہ پہن لی ہے اور اُسی کا لباس زیبِ تن کر لیا ہے۔ جو قتل نہ ہو وہ مر ہی جائے گا، اور جو بھاگ جائے وہ بچ نہیں پائے گا۔ پس اللہ تم پر رحم کرے، اچھا جواب دو۔

پھر بنی حنظلہ نے کلام کیا اور کہا: اے ابو خالد! ہم تمہارے ترکش کے تیر اور تمہارے قبیلے کے شہسوار ہیں، اگر تم ہمیں چلاؤ تو نشانہ لگے گا، اور اگر ہمارے ساتھ جنگ پر نکلو تو فتح ہو گی۔ اللہ کی قسم، تم جس مصیبت میں اترو گے ہم بھی اُس میں اتریں گے، اور تمہیں جو سختی پیش آئے گی ہم بھی اُس کا سامنا کریں گے۔ ہم اپنی تلواروں سے تمہاری نصرت کریں گے اور اپنے بدنوں سے تمہاری حفاظت کریں گے، جب تم چاہو۔

اور بنی سعد بن زید نے کلام کیا اور کہا: اے ابو خالد! ہمیں سب سے زیادہ ناپسند تمہاری مخالفت اور تمہاری رائے سے ہٹنا ہے۔ صخر بن قیس نے ہمیں جنگ ترک کرنے کا حکم دیا تھا تو ہم نے اپنے معاملے کو سراہا اور ہماری عزت ہمارے ہی اندر باقی رہی۔ پس ہمیں مہلت دو کہ ہم آپس میں دوبارہ مشورہ کریں، پھر ہماری رائے تمہارے پاس آ جائے گی۔

اور بنی عامر بن تمیم نے کلام کیا اور کہا: اے ابو خالد! ہم تمہارے باپ کے بیٹے اور تمہارے حلیف ہیں، اگر تم ناراض ہو تو ہم راضی نہیں ہوں گے، اور اگر تم کوچ کرو تو ہم نہیں ٹھہریں گے۔ معاملہ تمہارے ہاتھ میں ہے، پس ہمیں بلاؤ ہم لبیک کہیں گے، ہمیں حکم دو ہم اطاعت کریں گے، اور جب تم چاہو معاملہ تمہارا ہی ہے۔

اُس نے کہا: اللہ کی قسم، اے بنی سعد! اگر تم نے ایسا کیا تو اللہ کبھی تم سے تلوار نہ اٹھائے، اور تمہاری تلوار ہمیشہ تمہارے ہی درمیان چلتی رہے۔

پھر اُس نے حسین (صلوات اللہ علیہ) کی طرف یہ خط لکھا: بسم اللہ الرحمن الرحیم، اما بعد، تمہارا خط مجھے پہنچ گیا، اور جس چیز کی طرف تم نے مجھے بلایا اور دعوت دی، وہ میں نے سمجھ لی، یعنی تمہاری اطاعت میں اپنا حصہ لینا اور تمہاری نصرت میں اپنا نصیب پانا۔ اور اللہ نے زمین کو کبھی اپنے کسی کارگزار سے خالی نہیں چھوڑا

خیر پر قائم کسی کارگزار سے، یا نجات کی راہ کی طرف رہنمائی کرنے والے کسی رہنما سے، اور تم لوگ اللہ کی اپنی مخلوق پر حجت ہو، اور اس کی زمین میں اس کی امانت ہو، تم احمدی زیتون کے درخت سے پھوٹے ہو، وہی اس کی جڑ ہے اور تم اس کی شاخیں ہو، پس ہماری طرف آ جاؤ، تم بہترین شگون کے ساتھ خوش بخت ہوئے، بے شک میں نے بنی تمیم کی گردنیں تمہارے لیے جھکا دی ہیں، اور انہیں تمہاری اطاعت میں اس سے بھی زیادہ پیچھے لگا ہوا چھوڑا ہے جتنا پیاسے اونٹ اپنے پانچویں دن پانی پر پہنچنے کے لیے بے تاب ہوتے ہیں، اور بنی سعد کی گردنیں بھی تمہارے لیے جھکا دی ہیں، اور ان کے سینوں کا میل اس بادل کے پانی سے دھو ڈالا ہے جس کی بجلی چمک اٹھی اور روشن ہو گئی۔

جب حسین (علیہ السلام) نے یہ خط پڑھا تو فرمایا: اے مالک! اللہ تمہیں خوف کے دن امن عطا فرمائے، عزت بخشے اور پیاس کے دن سیراب کرے۔ پھر جب مذکورہ شخص حسین (علیہ السلام) کی طرف روانگی کے لیے تیار ہوا تو اس کے چلنے سے پہلے ہی اسے ان کے قتل کی خبر پہنچ گئی، تو وہ ان سے جدا رہ جانے پر سخت بے چین اور غمگین ہوا۔

رہا منذر بن جارود، تو وہ خط اور قاصد دونوں لے کر عبیداللہ بن زیاد کے پاس چلا گیا، کیونکہ منذر کو خدشہ تھا کہ یہ خط کہیں عبیداللہ کی طرف سے فریب نہ ہو، اور بحریہ بنت منذر بن جارود عبیداللہ بن زیاد کے نکاح میں تھی۔ چنانچہ عبیداللہ نے قاصد کو پکڑ کر سولی پر چڑھا دیا، پھر منبر پر چڑھا اور اہلِ بصرہ کو مخالفت اور فتنہ انگیزی پھیلانے پر سخت وعید سنائی۔ پھر اُس رات وہیں ٹھہرا، اور جب صبح ہوئی تو اپنے بھائی عثمان بن زیاد کو ان پر نائب مقرر کیا اور خود کوفہ کی طرف تیزی سے روانہ ہو گیا۔(1)

ابن نما نے کہا: حسین (علیہ السلام) نے اہلِ بصرہ کے سرداروں کے نام ایک خط لکھا، جن میں احنف بن قیس، قیس بن ہیثم، منذر بن جارود اور یزید بن مسعود نہشلی شامل تھے، اور یہ خط زُراع سدوسی کے ہاتھ بھیجا ـ اور کہا گیا ہے کہ سلیمان مکنیٰ بہ ابو رزین کے ہاتھ بھیجا ـ جس میں لکھا تھا: میں تمہیں اللہ کی طرف اور اس کے نبی کی طرف بلاتا ہوں، کیونکہ سنت کو مردہ کر دیا گیا ہے، پس اگر تم میری دعوت قبول کرو اور میرے حکم کی اطاعت کرو تو میں تمہیں راہِ راست کی طرف ہدایت دوں گا۔ احنف نے جواب میں لکھا: اما بعد، صبر کرو، بے شک اللہ کا وعدہ سچا ہے، اور جو لوگ یقین نہیں رکھتے وہ ہرگز تمہیں بے صبرا نہ کر دیں۔(2)

اللہ کا شکر ہو شیخ یوسف ابو ذئب الخطی رحمہ اللہ پر، کیا خوب فرماتے ہیں:

دوسرا مجلس، چوتھے دن کا
ابن زیاد کا کوفہ میں داخلہ اور ہانی بن عروہ کی شہادت

راوی کہتا ہے: جب ابن زیاد کوفہ کے قریب پہنچا تو رات کے وقت اترا، چنانچہ اہلِ کوفہ نے گمان کیا کہ یہ حسین (علیہ السلام) ہیں جو نجف کی جانب سے شہر میں داخل ہو رہے ہیں۔ ایک عورت نے کہا: اللہ اکبر! رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے فرزند، ربِّ کعبہ کی قسم! پس لوگ چیخ اٹھے اور کہنے لگے: ہم تمہارے ساتھ چالیس ہزار سے زیادہ ہیں، اور اس کے گرد اس قدر ہجوم کر لیا کہ اس کی سواری کی دُم تک تھام لی، اور انہیں یقین تھا کہ یہ حسین (علیہ السلام) ہیں۔ تب اس نے چہرے سے نقاب ہٹائی اور کہا: میں عبیداللہ ہوں۔ یہ سنتے ہی لوگ گر پڑے اور ایک دوسرے کو روندتے ہوئے پیچھے ہٹے، اور وہ سیاہ عمامہ باندھے دارالامارہ میں داخل ہو گیا۔

پھر جب صبح ہوئی تو وہ خطبہ دینے کے لیے کھڑا ہوا، ان پر عتاب کرتے ہوئے، اور ان کے سرداروں کو ملامت کرتے ہوئے، اور انہیں وعدہ دیا