المجالس العاشورية في المآتم الحسينية

دوسری مجلس: تیسرے دن کی
نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی امام حسین (علیہ السلام) کے ساتھ شفقت اور محبت
زیارتِ ناحیہ مقدسہ میں آیا ہے: بے شک انہوں نے تجھے قتل کر کے اسلام کو قتل کر دیا، نماز اور روزے کو معطل کر دیا، سنتوں اور احکام کو توڑ ڈالا، ایمان کی بنیادیں ڈھا دیں، قرآن کی آیتوں کو محرف کر دیا، اور سرکشی و زیادتی میں تیزی سے آگے بڑھے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) گویا دل گرفتہ و مجروح ہو گئے، اللہ عزّ و جل کی کتاب متروک ہو کر رہ گئی، اور حق کو مغلوب کر کے چھوڑ دیا گیا۔ تیرے فقدان سے تکبیر و تہلیل، تحریم و تحلیل، تنزیل و تاویل جاتے رہے، اور تیرے بعد تغیر و تبدل، الحاد و تعطیل، خواہشاتِ نفس اور گمراہیاں، اور فتنے اور باطل باتیں ظاہر ہو گئیں۔

پس تیرا نوحہ گر تیرے جدّ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی قبر پر کھڑا ہوا اور بہتے آنسوؤں کے ساتھ آپ کو تیری شہادت کی خبر دی، کہتے ہوئے: یا رسول اللہ! آپ کا نواسہ اور جواں مرد شہید کر دیا گیا، آپ کے اہل اور حرم کی بے حرمتی کی گئی، اور آپ کے بعد آپ کی اولاد کو قیدی بنا لیا گیا،

اور آپ کی عترت اور اہلِ خانہ پر وہی خدشہ حقیقت بن گیا جس کا اندیشہ تھا، چنانچہ رسول اللہ سخت مضطرب ہو گئے اور آپ کا خوفزدہ دل رو پڑا، فرشتوں اور انبیاء نے آپ کی تعزیت کی، آپ کی والدہ زہراء (علیہا السلام) آپ کے صدمے سے دوچار ہوئیں، اور مقرب فرشتوں کے لشکر بار بار آ کر آپ کے والد امیر المومنین (علیہ السلام) کی تعزیت کرتے رہے، اور آپ کے لیے بلند ترین علیین میں مجالسِ عزا برپا کی گئیں، حورِ عین نے آپ پر ماتم کیا، آسمان اور اس کے باسیوں نے گریہ کیا، جنت اور اس کے نگہبانوں نے، پہاڑوں اور ان کے اطراف نے، زمین اور اس کے کناروں نے، سمندروں اور ان کی مچھلیوں نے، مکہ اور اس کی عمارتوں نے، جنت اور اس کے بچوں نے، بیت اللہ اور مقامِ ابراہیم نے، مشعرِ حرام نے، اور حل و احرام نے گریہ کیا۔(۱)

سیّد العابدین علی بن الحسین (علیہما السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: امام حسین (علیہ السلام) کے دن جیسا کوئی دن نہیں، جس میں تیس ہزار افراد آپ کی طرف بڑھے، جو یہ گمان کرتے تھے کہ وہ اسی امت میں سے ہیں، ان میں سے ہر ایک آپ کا خون بہا کر اللہ عزّ و جل کا قرب حاصل کرنا چاہتا تھا، اور آپ انہیں اللہ کا واسطہ دے کر نصیحت کرتے رہے مگر وہ نصیحت نہ مانتے، یہاں تک کہ انہوں نے سرکشی، ظلم اور زیادتی کے ساتھ آپ کو شہید کر دیا۔(۲)

بعض راویوں نے بیان کیا ہے کہ امام حسین (علیہ السلام) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے پاس اس وقت آتے جب آپ سجدے میں ہوتے، تو صفوں کو پھلانگتے ہوئے نبی کے پاس پہنچتے اور آپ کی پشت پر سوار ہو جاتے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) اپنا ایک ہاتھ حسین کی پشت پر اور دوسرا ہاتھ ان کے گھٹنے پر رکھے کھڑے رہتے یہاں تک کہ اپنی نماز مکمل کر لیتے۔ اور امام حسن (علیہ السلام) اس وقت آتے جب آپ منبر پر خطبہ دے رہے ہوتے، تو منبر پر چڑھ کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے کندھے پر سوار ہو جاتے اور اپنے پاؤں آپ کے سینے پر لٹکا دیتے یہاں تک کہ ان کے خلخال (پازیب) کی چمک نظر آتی، اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) خطبہ دیتے رہتے، اور اسی طرح انہیں تھامے رکھتے یہاں تک کہ اپنا خطبہ مکمل کر لیتے۔(۴)

ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: امام حسین (علیہ السلام) نے نہ فاطمہ (علیہا السلام) کا دودھ پیا اور نہ ہی کسی اور عورت کا۔ آپ کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے پاس لایا جاتا تو آپ اپنا انگوٹھا ان کے منہ میں رکھ دیتے اور وہ اس سے اتنا چوس لیتے جو انہیں دو تین دن کے لیے کافی ہو جاتا، چنانچہ امام حسین (علیہ السلام) کا گوشت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے گوشت اور خون سے بنا۔ اور چھ مہینے میں کوئی پیدا نہیں ہوا سوائے عیسیٰ بن مریم (علیہما السلام) اور حسین بن علی (علیہ السلام) کے۔(۱)

سلمان فارسی سے روایت ہے، کہتے ہیں: میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی خدمت میں حاضر ہوا تو دیکھا کہ حسن اور حسین (علیہما السلام) کھانا کھا رہے ہیں، اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کبھی لقمہ حسن کے منہ میں رکھتے اور کبھی حسین (علیہما السلام) کے منہ میں۔ جب دونوں کھانے سے فارغ ہوئے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے حسن کو اپنے کندھے پر اور حسین کو اپنی ران پر بٹھا لیا، پھر مجھ سے فرمایا: اے سلمان! کیا تم انہیں محبت کرتے ہو؟ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ، میں انہیں کیوں محبت نہ کروں جبکہ آپ کے نزدیک ان کا مقام وہی ہے جو ہونا چاہیے؟ آپ نے فرمایا: اے سلمان! جس نے ان سے محبت کی اس نے مجھ سے محبت کی، اور جس نے مجھ سے محبت کی اس نے اللہ سے محبت کی۔ پھر آپ نے اپنا ہاتھ حسین کے کندھے پر رکھا اور فرمایا: یہ امام ابنِ امام ہے، اس کی نسل سے نو امام نیک، امانت دار اور معصوم ہوں گے، اور نواں ان کا قائم ہوگا۔(۲)

بعض روایات میں آیا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) روزانہ ان کے پاس آتے اور اپنی زبان حسین کے منہ میں رکھ دیتے تو وہ اسے چوستے یہاں تک کہ سیراب ہو جاتے، چنانچہ اللہ عزّ و جل نے ان کا گوشت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے گوشت سے اگایا۔(۳)

پس اللہ کی، فرشتوں کی اور تمام لوگوں کی لعنت ہو اس شخص پر جس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے اہل بیت پر ظلم کیا اور آپ کو ان کے بیٹے اور آنکھوں کی ٹھنڈک کے حوالے سے صدمے سے دوچار کیا۔ شیخ ابو الفرج ابن الجوزی کہتے ہیں: جب جنگ بدر کے دن عباس قید ہوئے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے ان کی کراہ سنی تو اس رات آپ کو نیند نہ آئی، تو اگر آپ حسین (علیہ السلام) کی کراہ سنتے تو کیا حال ہوتا؟

اور کہتے ہیں: جب حمزہ کے قاتل وحشی نے اسلام قبول کیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے اس سے فرمایا: اپنا چہرہ میری نظروں سے اوجھل رکھو، کیونکہ میں اس شخص کو پسند نہیں کرتا جس نے میرے پیاروں کو قتل کیا ہو۔ کہتے ہیں: یہ حالت تو تب تھی جبکہ اسلام پہلے کیے گئے گناہوں کو ختم کر دیتا ہے، تو پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کیسے برداشت کر سکتے تھے

کہ اس شخص کو دیکھیں جس نے حسین کو ذبح کیا، یا ان کے قتل کا حکم دیا اور ان کے اہل خانہ کو اونٹوں کی ننگی پیٹھوں پر سوار کیا؟(۱)

تو یہ امت روزِ قیامت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے کیا کہے گی جبکہ اس نے آپ کے نواسے حسین اور آپ کی عترت کا خون بہایا؟ اسی لیے عیسائیوں اور دیگر تمام مذاہب کے پیروکاروں نے بھی ان پر نکیر کی، کیونکہ انہوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی حرمت کو پامال کیا تھا۔

امام زین العابدین (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: جب میرے والد کا سر یزید کے پاس لایا گیا تو وہ اپنی مجلس میں شراب پی رہا تھا، اور سر اس کے سامنے سونے کے ایک طشت میں ریشمی رومال سے ڈھکا رکھا تھا۔ ایک دن وہ بیٹھا تھا اور اس کے گرد اس کی سلطنت کے بڑے بڑے لوگ شراب پی رہے تھے اور سر ان کے سامنے تھا، اچانک ان کے پاس روم کے بادشاہ کا ایک قاصد آیا، جو رومیوں میں سب سے شریف اور معزز لوگوں میں سے تھا اور یزید کے پاس اپنے بادشاہ کی طرف سے خطوط لاتا رہتا تھا۔ اس نے یزید اور اس کے اردگرد موجود لوگوں کو سلام کیا اور اسے وہ خط دیا جو اس کے پاس تھا، پھر بیٹھ کر ان سے گفتگو کرنے لگا جبکہ وہ اسی حالت میں تھے، اور حسین (علیہ السلام) کا سر ان کے درمیان طشت میں رکھا تھا۔ اسے یہ منظر بہت گراں گزرا تو اس نے یزید سے کہا: تم شراب کیوں پی رہے ہو جبکہ یہ سر تمہارے درمیان (رکھا) ہے؟ یہ کس کا سر ہے؟ یزید نے کہا: جس بات سے تمہارا کوئی تعلق نہیں اس کے بارے میں مت پوچھو۔ اس نے کہا: میں چاہتا ہوں کہ اپنے بادشاہ کو اس حال کی خبر دوں جو تم پر ہے، کیونکہ وہ مجھ سے ہر اس چیز کے بارے میں پوچھتا ہے جو میں نے دیکھی ہو، اسی لیے میں چاہتا ہوں کہ تم مجھے اس سر کا قصہ بتاؤ تاکہ میں بھی تمہاری خوشی اور مسرت میں شریک ہو جاؤں۔ یزید نے اس سے کہا: یہ ایک باغی کا سر ہے جس نے بصرہ اور عراق میں میرے عامل کے خلاف بغاوت کی تھی۔ اس نے کہا: یہ باغی کون تھا؟ یزید نے کہا: حسین بن علی۔ اس نے پوچھا: اس کی ماں کون تھی؟ یزید نے کہا: فاطمہ زہرا بنتِ محمد۔ اس نے کہا: تف ہو تجھ پر اور تیرے دین پر، اے یزید! اب تو میرا دین تیرے دین سے بہتر ہے۔ یزید نے کہا: کیوں؟ اس نے کہا: میرا باپ حضرت داؤد نبی کے حواریوں میں سے تھا، اور میرے اور ان کے درمیان چالیس سے زیادہ پشتیں ہیں، پھر بھی عیسائی میری تعظیم کرتے ہیں اور میرے قدموں کی

مٹی کو برکت کے طور پر اٹھا لیتے ہیں، جبکہ تم لوگ اپنے نبی کی بیٹی کے بیٹے کے ساتھ یہ سلوک کر رہے ہو حالانکہ اس کے اور نبی کے درمیان کوئی واسطہ (نسل) بھی نہیں! تو تمہارا دین کیسا دین ہے؟ پھر اس نے کہا: اے یزید! کیا تم نے کنیسۂ حافر (سُم والے گرجا) کا قصہ سنا ہے؟ یزید نے کہا: نہیں۔ اس نے کہا: جان لو کہ کمان اور چین کے درمیان ایک سال کی مسافت پر ایک سمندر ہے، جس میں سوائے ایک شہر کے کوئی آبادی نہیں، جو پانی کے وسط میں اسّی فرسخ لمبا اور اسّی فرسخ چوڑا ہے، روئے زمین پر اس سے بڑا کوئی شہر نہیں، وہاں سے یاقوت اور کافور حاصل ہوتا ہے، اور اس کے درخت عود اور عنبر کے ہیں، اور وہ عیسائیوں کے قبضے میں ہے۔ اس شہر میں بہت سے گرجا گھر ہیں، اور ان میں سب سے بڑا 'کنیسۂ حافر' ہے، جس کا محراب سونے کا لٹکا ہوا حلقہ ہے، اور اس میں موتیوں اور یاقوت سے جڑا ہوا ایک سُم رکھا ہے، جس کے اردگرد سونا اور چاندی ہے، اور نیچے تک اتنا سونا، چاندی اور زیورات ہیں کہ اس سُم کا کوئی حصہ نظر نہیں آتا۔ اس سُم کی تعظیم اس گمان کی بنا پر کی جاتی ہے کہ یہ اس گدھے کا سُم ہے جس پر عیسیٰ (علیہ السلام) سوار ہوا کرتے تھے، اور ان میں سے بہت سے لوگ ہر سال اس کی زیارت کے لیے آتے ہیں، اس کے گرد طواف کرتے ہیں، اسے چومتے ہیں اور اس کے پاس اللہ سے اپنی حاجتیں مانگتے ہیں۔ تو یہ ان کا حال اور ان کا طریقہ ہے، ایک گدھے کے سُم کے ساتھ جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ ان کا نبی اس پر سوار ہوتا تھا۔

جبکہ یہ تمہارا نبی حقیقتاً ہے، اس میں کوئی شک نہیں، اس نے تمہیں گمراہی سے ہدایت کی طرف اور کفر کی تاریکیوں سے اسلام کے نور کی طرف نکالا، اور اس مقتول کے والد قیامت کے دن حوضِ کوثر پر ساقی ہوں گے، تو نہ اللہ تجھ میں برکت ڈالے اور نہ تیرے اس کام میں۔ یہ سن کر یزید سخت غضبناک ہوا اور کہا: اسے قتل کر دو تاکہ یہ ہمیں رسوا نہ کرے۔ جب اس (قاصد) نے یہ سنا تو کہا: کیا تم مجھے قتل کرنا چاہتے ہو؟ یزید نے کہا: ہاں۔ اس نے کہا: جان لو کہ میں نے تمہارے نبی کو خواب میں دیکھا ہے اور انہوں نے مجھ سے جنت کا وعدہ کیا ہے۔ یزید اس کی بات پر حیران رہ گیا، پھر کہا: تم اپنے نبی کے بیٹے کو قتل کرتے ہو اور دعویٰ کرتے ہو کہ تم دینِ اسلام پر ہو؟ (اب) میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں۔ پھر وہ سر کی طرف بڑھا، اسے اپنے سینے سے لگایا، بوسہ دیا اور رویا، پھر اسے قتل کر دیا گیا، اللہ اس پر رحم کرے، اور وہ یہ کہہ رہا تھا:

اللہ شیخ عبدالحسین الاعسم پر رحم فرمائے، جب وہ امام حسین (علیہ السلام) اور ان کے مصائب پر گریہ کرتے ہوئے کہتے ہیں:

تیسرا مجلس، تیسرے دن کا
نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) کا فاطمہ (علیہا السلام) کو حسین (علیہ السلام) کی شہادت کی خبر دینا
ائمہ (علیہم السلام) کی بعض زیارتوں میں آیا ہے: اے میرے موالی! کاش مصطفی (صلی اللہ علیہ وآلہ) تمہیں اس حال میں دیکھتے کہ امت کے تیر تمہارے جگروں میں پیوست ہیں، ان کے نیزے تمہارے گلوں میں اتارے جا رہے ہیں، اور ان کی تلواریں تمہارے خون میں تر ہو رہی ہیں، زانیوں کی اولاد تمہارے تقویٰ سے اپنے فسق کی پیاس بجھا رہی ہے اور تمہارے ایمان سے اپنے کفر کا غصہ ٹھنڈا کر رہی ہے، اور تم میں سے کوئی محراب میں گرا پڑا ہے جس کی کھوپڑی تلوار نے چیر دی ہے، کوئی جنازے پر شہید پڑا ہے جس کے کفن کو تیروں نے چھلنی کر دیا ہے، کوئی کھلے میدان میں قتل ہو کر پڑا ہے جس کا سر نیزے پر بلند کیا گیا ہے، کوئی قید خانے میں زنجیروں میں جکڑا ہے جس کے اعضا لوہے سے کچل دیے گئے ہیں، اور کوئی زہر دیا گیا ہے جس کی انتڑیاں زہر کے گھونٹ سے کٹ گئی ہیں(۱)، سو انا للہ وانا الیہ راجعون، اور لا حول ولا قوۃ الا باللہ العلی العظیم۔ اللہ شیخ عبدالحسین الحیاوی پر رحم فرمائے، جب وہ امام حجت (عجل اللہ فرجہ الشریف) کو نصرت کے لیے اٹھارتے ہوئے کہتے ہیں:

ابن قولویہ (علیہ الرحمۃ) نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت کی ہے کہ جبرئیل محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ) پر نازل ہوئے اور کہا: اے محمد! اللہ آپ کو سلام کہتا ہے اور آپ کو ایک ایسے فرزند کی بشارت دیتا ہے جو فاطمہ (علیہا السلام) سے پیدا ہو گا، جسے آپ کے بعد آپ کی امت قتل کرے گی۔ آپ نے فرمایا: اے جبرئیل! میرے رب پر بھی سلام ہو، مجھے ایسے فرزند کی کوئی حاجت نہیں جو فاطمہ سے پیدا ہو اور جسے میرے بعد میری امت قتل کر دے۔ راوی کہتے ہیں: جبرئیل پھر اوپر چڑھ گئے، پھر اترے اور آپ سے یہی بات دہرائی۔ آپ نے فرمایا: اے جبرئیل! میرے رب پر سلام ہو، مجھے ایسے فرزند کی حاجت نہیں جسے میرے بعد میری امت قتل کر دے۔ جبرئیل پھر آسمان کی طرف چڑھ گئے، پھر اترے اور کہا: اے محمد! آپ کا رب آپ کو سلام کہتا ہے اور آپ کو بشارت دیتا ہے کہ وہ اس کی ذریت میں امامت، ولایت اور وصیت رکھے گا۔ آپ نے فرمایا: میں راضی ہوں۔ پھر آپ نے فاطمہ کو پیغام بھیجا کہ اللہ مجھے ایک ایسے فرزند کی بشارت دیتا ہے جو تم سے پیدا ہو گا، جسے میرے بعد میری امت قتل کر دے گی۔ فاطمہ نے جواب بھیجا: مجھے ایسے فرزند کی کوئی حاجت نہیں جو مجھ سے پیدا ہو اور جسے آپ کے بعد آپ کی امت قتل کر دے۔ آپ نے پھر پیغام بھیجا کہ اللہ اس کی ذریت میں امامت، ولایت اور وصیت رکھے گا۔ فاطمہ نے جواب بھیجا کہ میں راضی ہوں۔ «پھر اس نے اسے مشقت کے ساتھ پیٹ میں اٹھایا اور مشقت کے ساتھ جنا، اور اس کے حمل اور دودھ چھڑانے کی مدت تیس مہینے ہے، یہاں تک کہ جب وہ اپنی جوانی کو پہنچا اور چالیس برس کی عمر کو پہنچا تو اس نے کہا: اے میرے رب! مجھے توفیق دے کہ میں تیری اس نعمت کا شکر ادا کروں جو تو نے مجھ پر اور میرے والدین پر کی ہے، اور یہ کہ میں ایسا نیک عمل کروں جسے تو پسند کرے، اور میرے لیے میری ذریت میں (بھی) اصلاح فرما دے» پس اگر یہ کہا ہوتا: 'میری ساری ذریت کو میرے لیے نیک بنا دے' تو ان کی تمام ذریت ائمہ ہوتی(۲)۔

اور ابن بکیر سے روایت ہے، بعض اصحاب رضی اللہ عنہم سے، ابو

عبداللہ (علیہ السلام) سے، آپ نے فرمایا: فاطمہ (علیہا السلام) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے پاس آئیں تو آپ کی آنکھوں سے آنسو بہہ رہے تھے، انہوں نے پوچھا: آپ کو کیا ہوا؟ آپ نے فرمایا: جبرئیل نے مجھے بتایا ہے کہ میری امت حسین کو قتل کرے گی۔ فاطمہ یہ سن کر بےقرار ہو گئیں اور یہ بات ان پر گراں گزری، تو آپ نے انہیں بتایا کہ ان کی اولاد میں سے کون (امامت کا) مالک ہو گا، تو ان کا دل خوش ہو گیا اور وہ مطمئن ہو گئیں(۱)۔

فرات الکوفی (علیہ الرحمۃ) نے اپنی تفسیر میں روایت کی ہے، وہ ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے نقل کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: حسین (علیہ السلام) اپنی والدہ کی گود میں تھے، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے انہیں اٹھا لیا اور فرمایا: اللہ تیرے قاتل پر لعنت کرے، اللہ تیرا سامان لوٹنے والے پر لعنت کرے، اللہ ان لوگوں کو ہلاک کرے جو تیرے خلاف ایک دوسرے کی مدد کریں گے، اور اللہ میرے اور تیرے خلاف مدد کرنے والوں کے درمیان فیصلہ فرمائے۔ فاطمہ زہرا (علیہا السلام) نے پوچھا: اے بابا جان! آپ یہ کیا فرما رہے ہیں؟ آپ نے فرمایا: اے میری بیٹی! مجھے وہ اذیت، ظلم، دھوکہ اور زیادتی یاد آ گئی جو میرے اور تمہارے بعد اسے پہنچے گی، اس دن وہ ایک ایسی جماعت کے ساتھ ہو گا جیسے وہ آسمان کے ستارے ہوں، اور وہ ایک دوسرے کے آگے قتل کے لیے بڑھتے جائیں گے، گویا میں ان کی لشکرگاہ اور ان کے پڑاؤ اور ان کی خاک (مدفن) کی جگہ کو دیکھ رہا ہوں۔ فاطمہ نے پوچھا: بابا جان! یہ کون سی جگہ ہے جس کا آپ ذکر کر رہے ہیں؟ آپ نے فرمایا: اس جگہ کو کربلا کہا جاتا ہے، اور یہ ہمارے اور امت کے لیے کرب اور بلا کا گھر ہے، اس پر میری امت کے بدترین لوگ نکل کر حملہ آور ہوں گے، اور اگر ان میں سے کسی ایک کے لیے آسمانوں اور زمینوں میں موجود تمام مخلوق شفاعت کرے تو بھی اس کی شفاعت قبول نہیں ہو گی، اور وہ ہمیشہ کے لیے جہنم میں رہنے والے ہیں۔

فاطمہ نے پوچھا: بابا جان! کیا وہ قتل کر دیا جائے گا؟ آپ نے فرمایا: ہاں میری بیٹی، اور اس سے پہلے کسی کو بھی اس کی طرح قتل نہیں کیا گیا، اس پر آسمان، زمینیں، فرشتے، وحشی جانور، پودے، سمندر اور پہاڑ سب روئیں گے، اور اگر انہیں (رونے کی) اجازت دی جائے تو زمین پر کوئی جاندار زندہ نہ بچے۔ اس کے پاس ہم سے محبت کرنے والوں کی ایک جماعت آئے گی، زمین پر ان سے زیادہ اللہ کو جاننے والا اور ہمارے حق کو ادا کرنے والا کوئی نہیں ہو گا، اور روئے زمین پر ان کے سوا کسی کی طرف (خصوصی) توجہ نہیں کی جائے گی۔ یہ لوگ ظلم کی تاریکیوں میں چراغ ہیں، یہی شفاعت کرنے والے ہیں، اور یہی کل میرے حوض پر وارد ہوں گے، میں انہیں ان کی پیشانی کی علامت سے پہچان لوں گا جب وہ میرے پاس آئیں گے۔ ہر دین والے اپنے اماموں کو تلاش کرتے ہیں، اور یہ ہمیں ہی تلاش کرتے ہیں، ہمارے سوا کسی اور کو تلاش نہیں کرتے، یہی زمین کے قیام کا سبب ہیں اور انہی کی برکت سے بارش برستی ہے۔

فاطمہ زہرا (علیہا السلام) نے کہا: بابا جان! انا للہ وانا الیہ راجعون، اور رو پڑیں۔ تو آپ نے ان سے فرمایا: اے میری بیٹی! جنت والوں میں سب سے افضل دنیا کے شہدا ہیں، جنہوں نے اپنی جانیں اور اپنے مال اس بات پر قربان کر دیے کہ ان کے لیے جنت ہے، وہ لڑتے ہیں

اللہ کی راہ میں، پس وہ قتل کرتے ہیں اور قتل کیے جاتے ہیں، یہ اس کا وعدہ ہے جو سچا ہے، پس جو کچھ اللہ کے پاس ہے وہ دنیا اور اس کی ہر چیز سے بہتر ہے، قتل ہونا موت سے آسان ہے، اور جس پر قتل لکھا جا چکا ہے وہ اپنی خوابگاہ کی طرف نکل ہی جائے گا، اور جو قتل نہیں ہوگا وہ (بہرحال) مر جائے گا۔ اے فاطمہ بنت محمد! کیا تم یہ پسند نہیں کرتیں کہ کل حساب کے دن تم اس مخلوق کو ایک حکم دو اور اس میں تمہاری اطاعت کی جائے؟

کیا تم اس بات پر راضی نہیں ہو کہ تمہارا بیٹا عرش اٹھانے والوں میں سے ہو؟ کیا تم اس بات پر راضی نہیں ہو کہ تمہارے والد کے پاس لوگ آ کر ان سے شفاعت طلب کریں؟ کیا تم اس بات پر راضی نہیں ہو کہ تمہارا شوہر پیاس کے دن حوض کی نگرانی کرے، اپنے دوستوں کو اس سے پلائے اور اپنے دشمنوں کو اس سے دور رکھے؟ کیا تم اس بات پر راضی نہیں ہو کہ تمہارا شوہر جہنم کا تقسیم کرنے والا ہو: وہ آگ کو حکم دے اور آگ اس کی اطاعت کرے، وہ جسے چاہے اس میں سے نکال دے اور جسے چاہے چھوڑ دے؟

کیا تم اس بات پر راضی نہیں ہو کہ تم آسمان کے کناروں پر فرشتوں کو دیکھو، جو تمہاری طرف اور تمہارے حکم کی طرف دیکھ رہے ہوں گے، اور تمہارے شوہر کی طرف دیکھ رہے ہوں گے جو تمام مخلوق کے سامنے حاضر ہو کر اللہ کے حضور ان کے خلاف مقدمہ لڑ رہے ہوں گے؟ پس تمہارا کیا خیال ہے کہ اللہ تمہارے بیٹے کے قاتل، تمہارے قاتلوں اور تمہارے شوہر کے قاتل کے ساتھ کیا کرے گا، جب ان کی حجت تمام مخلوق پر غالب آ جائے گی، اور آگ کو ان کی اطاعت کا حکم دیا جائے گا؟ کیا تم اس بات پر راضی نہیں ہو کہ فرشتے تمہارے بیٹے پر روئیں، اور ہر چیز اس پر افسوس کرے؟ کیا تم اس بات پر راضی نہیں ہو کہ جو کوئی اس کی زیارت کے لیے آئے وہ اللہ کی امان میں ہو، اور جو اس کے پاس آئے اس کا مرتبہ ایسا ہو جیسے اس نے بیت اللہ کا حج اور عمرہ کیا ہو، اور وہ ایک لمحے کے لیے بھی رحمت سے خالی نہ رہے، اور اگر وہ مر جائے تو شہید کی موت مرے، اور اگر زندہ رہے تو حفاظت پر مامور فرشتے ہمیشہ اس کے لیے دعا کرتے رہیں، اور وہ ہمیشہ اللہ کی حفاظت اور امان میں رہے یہاں تک کہ دنیا سے رخصت ہو جائے؟ فاطمہ نے کہا: بابا جان! میں نے تسلیم کر لیا اور راضی ہو گئی، اور اللہ پر بھروسہ کیا۔ تو آپ نے ان کے دل پر ہاتھ پھیرا اور ان کی آنکھیں پونچھیں، اور فرمایا: بےشک میں، تمہارا شوہر، تم اور تمہارے دونوں بیٹے ایک ایسے مقام پر ہوں گے جہاں تمہاری آنکھیں ٹھنڈی ہوں گی اور تمہارا دل خوش ہو گا(۱)۔

اے مومنو! فاطمہ زہرا (علیہا السلام) پر یہ بات نہایت گراں گزرتی ہے جو ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک حسین، نواسہ رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ)، پر گزری، جنہیں پیاسا ذبح کیا گیا اور ان کے ساتھ ان کے اہل بیت میں سے سترہ افراد شہید ہوئے جن کی مثال روئے زمین پر کہیں نہیں ملتی، اور فاطمہ (علیہا السلام) پر یہ بات بھی نہایت گراں گزرتی ہے کہ حسین (علیہ السلام) کی شہادت کے بعد ان کی بیٹیوں، فاطمی خواتین کے ساتھ کیا کچھ ہوا، جب دشمن نے ان پر حملہ کیا جبکہ ان کا کوئی حامی اور کفیل نہ تھا،

تو وہ خیموں سے خوفزدہ، چیختی چلاتی اور لٹی پٹی حالت میں نکلیں، اللہ بھلا کرے شیخ جعفر الخطی (علیہ الرحمہ) کا، جنہوں نے کہا ہے:

چوتھی مجلس، تیسرے دن سے
ہماری مولاتنا فاطمہ زہرا (علیہا السلام) کا امام حسین (علیہ السلام) پر نوحہ
اللہ تعالیٰ آپ کو اجرِ عزا عطا فرمائے، اے عترتِ طاہرہ کے چاہنے والو! اللہ کی رحمتیں ہوں ان سب پر، پس کون سی مصیبت سید الشہداء (علیہ السلام) کی مصیبت سے بڑی ہو سکتی ہے، جس پر زہرائے بتول (علیہا السلام) روئیں اور نوحہ کیا، اور بےشک انہیں حق ہے کہ وہ اس غریب و تشنہ لب پر، اور ان کے اہل بیت (علیہم السلام) میں سے جو قتل ہوئے ان پر رات دن روئیں۔ پس یہ کیسا واقعہ تھا جس میں مرد قتل کیے گئے، بچے ذبح کیے گئے، عورتوں کی بے حرمتی کی گئی، اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی حرمت والی خواتین کو بغیر کسی پردے اور

بغیر کسی گدے کے کجاووں پر سوار کر کے شہر شہر پھرایا گیا۔ پس ایسی کون سی آنکھ ہے جس کے آنسو ان پر تھمیں، اور ایسا کون سا دل ہے جو ان کی مصیبت سے پارہ پارہ نہ ہو۔ انا للہ وانا الیہ راجعون، «اور عنقریب ظالم جان لیں گے کہ وہ کس جگہ لوٹ کر جائیں گے»۔

قاضی تنوخی نے ذکر کیا، کہا: مجھے میرے والد نے بتایا، کہا: ایک دن ابو الحسن کاتب ہمارے پاس آئے اور کہا: کیا تم لوگ بغداد میں ایک شخص کو جانتے ہو جسے ابن اصدق کہا جاتا ہے؟ کہا: مجلس میں موجود لوگوں میں سے میرے سوا کوئی اسے نہیں جانتا تھا، تو میں نے کہا: ہاں، لیکن آپ نے اس کے بارے میں کیوں پوچھا؟ انہوں نے کہا: وہ کیا کام کرتا ہے؟ میں نے کہا: وہ حسین (علیہ السلام) پر نوحہ کرتا ہے۔ کہا: تو ابو الحسن رو پڑے اور کہا: میرے پاس ایک بڑھیا ہے جس نے مجھے پالا ہے، وہ کرخ جدان کی رہنے والی ہے، اس کی زبان بھاری ہے، اس پر نبطی زبان کا غلبہ ہے، وہ ایک صحیح عربی جملہ بھی درست طور پر ادا نہیں کر سکتی، شعر روایت کرنا تو دور کی بات ہے، اور وہ نیک مسلمان عورتوں میں سے ہے، بہت روزے رکھنے والی اور تہجد گزار ہے۔ کل رات وہ آدھی رات کو بیدار ہوئی، اور اس کا بستر میری جگہ کے قریب تھا، تو اس نے مجھے پکارا: اے ابو الحسن! میں نے کہا: تجھے کیا ہوا؟ اس نے کہا: میرے پاس آؤ۔ میں اس کے پاس گیا تو دیکھا کہ وہ کانپ رہی ہے، میں نے پوچھا: تجھے کیا ہوا؟

کہا: میں نے اپنا وظیفہ پڑھ کر سو گئی تھی، تو ابھی ابھی خواب میں دیکھا کہ گویا میں کرخ کی ایک گلی میں ہوں، تو اچانک ایک صاف ستھرا، سفید، خوبصورت ساگوان کا کمرہ نظر آیا جس کا دروازہ کھلا تھا، اور کچھ عورتیں اس پر کھڑی تھیں، تو میں نے ان سے پوچھا: کون فوت ہوا؟ اور کیا خبر ہے؟ تو انہوں نے گھر کے اندر کی طرف اشارہ کیا، میں اندر داخل ہوئی تو ایک نہایت لطیف، بےحد خوبصورت کمرہ دیکھا، اور اس کے صحن میں ایک جوان عورت تھی جس سے زیادہ حسین، زیادہ روشن اور زیادہ خوبصورت میں نے کبھی نہیں دیکھا تھا، اس نے نرم سفید ریشمی کپڑے پہنے ہوئے تھے، اور اس پر ایک نہایت سفید چادر اوڑھی ہوئی تھی، اور اس کی گود میں ایک مرد کا سر تھا جس سے خون بہہ رہا تھا، تو میں نے پوچھا: آپ کون ہیں؟ اس نے کہا: کوئی بات نہیں، میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی بیٹی فاطمہ ہوں، اور یہ میرے بیٹے حسین (علیہ السلام) کا سر ہے، ابن اصدق سے میری طرف سے کہو کہ وہ یہ نوحہ پڑھے:

تو میں گھبرا کر بیدار ہوگئی، کہا: اور بڑھیا نے کہا: «لم أمرِّطه» (ط کے ساتھ)، کیونکہ وہ ض کو درست ادا نہیں کر سکتی تھی، تو میں نے اسے تسلی دی یہاں تک کہ وہ سو گئی، پھر اس نے مجھ سے کہا: اے ابو القاسم! اس شخص کو پہچانتے ہوئے بھی، میں نے تجھ پر امانت کا بار ڈال دیا ہے، اور یہ تجھ پر لازم ہو گیا ہے کہ

اسے یہ پیغام پہنچاؤ، تو میں نے کہا: عالمین کی عورتوں کی سردار (علیہا السلام) کے حکم پر سمعاً و طاعۃً۔

کہا: اور یہ شعبان میں ہوا، اور لوگ اس زمانے میں حائر کی طرف جانے کا ارادہ کرتے تو حنبلیوں کی طرف سے سخت مشکل کا سامنا کرتے تھے، تو میں مسلسل نرمی سے کام لیتا رہا یہاں تک کہ نکل گیا، اور میں شعبان کی پندرہویں رات حائر میں تھا، تو میں نے ابن اصدق کے بارے میں پوچھا یہاں تک کہ اسے دیکھ لیا، تو میں نے اس سے کہا: فاطمہ (علیہا السلام) تجھے حکم دیتی ہیں کہ تو اس قصیدے کے ساتھ نوحہ کرے جس میں یہ ہے:

اور مجھے اس سے پہلے یہ قصیدہ معلوم ہی نہ تھا، کہا: تو وہ اس بات سے بہت متاثر ہوا، تو میں نے یہ واقعہ اسے اور مجلس میں حاضر لوگوں کو سنایا، تو وہ سب رو پڑے، اور اس رات اس نے اسی قصیدے کے سوا کوئی اور نوحہ نہ پڑھا، جس کا آغاز یوں ہے:

اور یہ قصیدہ کوفہ کے کسی شاعر کا ہے، اور میں ابو الحسن کے پاس واپس آیا تو انہیں سارا واقعہ بتایا۔

میرے والد اور ابن عیاش نے کہا: بغداد میں ایک ماہر اور نہایت عمدہ نوحہ خواں عورت تھی جسے خَلَب کہا جاتا تھا، وہ اسی قصیدے کے ساتھ نوحہ کیا کرتی تھی، ہم نے اسے بعض سرداروں کے گھروں میں سنا، کیونکہ اس زمانے میں لوگ نوحہ صرف کسی حاکم کی سرپرستی میں یا حنبلیوں کے خوف سے پوشیدہ طور پر ہی کر پاتے تھے، اور نوحہ صرف حسین (علیہ السلام) اور ان کے اہل بیت (علیہم السلام) کے مرثیوں پر ہی مشتمل ہوتا تھا۔ دونوں نے کہا: ہمیں یہ خبر پہنچی کہ بربہاری نے کہا: مجھے خبر ملی ہے کہ ایک نوحہ خواں عورت جسے خَلَب کہا جاتا ہے نوحہ کرتی ہے، اسے تلاش کرو اور قتل کر دو۔
(1)

یاقوت حموی (متوفی سن 655ھ) نے اپنی کتاب معجم الادباء میں علی بن عبداللہ بن وصیف الناشی الحلاء (متوفی سن 366ھ) کے تذکرے میں لکھا ہے: ابن عبدالرحیم نے کہا: مجھ سے خالع نے بیان کیا، کہا: میں سن تین سو چھیالیس ہجری میں اپنے والد کے ساتھ تھا اور میں ایک بچہ تھا

کبوذی کی مجلس میں، اس مسجد میں جو کاغذ فروشوں اور سناروں کے درمیان واقع تھی، اور مسجد لوگوں سے کھچا کھچ بھری ہوئی تھی، کہ اچانک ایک آدمی آ پہنچا جس نے پیوند لگا لباس پہن رکھا تھا، اور اس کے ہاتھ میں ایک مشکیزہ اور ایک لوٹا تھا، اور اس کے ساتھ ایک لاٹھی تھی، اور وہ پراگندہ حال تھا، اس نے بلند آواز سے جماعت کو سلام کیا، پھر کہا: میں فاطمہ زہرا (سلام اللہ علیہا) کا قاصد ہوں، تو لوگوں نے کہا: خوش آمدید، اور اسے آگے بڑھایا، تو اس نے پوچھا: کیا تم لوگ میرے لیے احمد مزوق نوحہ خواں کو پہچانتے ہو؟ تو انہوں نے کہا: وہ رہے، بیٹھے ہوئے۔

اس نے کہا: میں نے اپنی مولاتنا (علیہا السلام) کو خواب میں دیکھا، تو انہوں نے مجھ سے فرمایا: بغداد جاؤ اور اسے تلاش کرو اور اس سے کہو: میرے بیٹے پر ناشی کے اس شعر کے ساتھ نوحہ کرو جس میں وہ کہتا ہے:

کہا: اور ناشی وہاں موجود تھا، تو اس نے اپنے چہرے پر زور دار طمانچہ مارا، اور احمد مزوق اور تمام لوگ اس کے پیچھے ہو لیے، اور اس معاملے میں سب سے زیادہ شدت ناشی میں تھی، پھر مزوق میں، پھر اسی دن انہوں نے اسی قصیدے کے ساتھ نوحہ کیا یہاں تک کہ لوگوں نے ظہر کی نماز پڑھ لی اور مجلس برخاست ہو گئی، اور انہوں نے اس آدمی سے بہت اصرار کیا کہ وہ ان سے کچھ قبول کر لے، مگر اس نے انکار کر دیا اور کہا: خدا کی قسم! اگر مجھے ساری دنیا بھی دے دی جائے تو میں اسے قبول نہ کروں گا، کیونکہ میں یہ مناسب نہیں سمجھتا کہ میں اپنی مولاتنا (علیہا السلام) کا قاصد بنوں اور پھر اس کے بدلے کچھ لے لوں، پھر وہ چلا گیا اور کچھ بھی قبول نہ کیا۔

یاقوت نے کہا: یہ قصیدہ دس سے کچھ اوپر اشعار پر مشتمل ہے، اور اس میں سے یہ شعر بھی ذکر کیے:

سماوی نے ذکر کیا ہے کہ سروری نے اس میں سے کچھ اشعار مناقب میں ذکر کیے ہیں، اور وہ یہ ہیں:

کہا: میں نے بعض کتابوں میں اس قصے کی ایک اضافی تفصیل پائی، وہ یہ کہ ناشی نے جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی بات سنی تو رونے لگا، اور قسم کھائی کہ اس نے یہ اشعار اسی رات کہے تھے، اور یہ کہ اس سے پہلے کسی نے یہ اشعار اس سے نہیں سنے تھے، پھر اس نے یہ اشعار اپنے گھر بھجوائے اور مزوق اور حاضرین نے ان پر نوحہ کیا (1)۔

حموی نے کہا: مجھے خالع نے بیان کیا، کہا: ایک دن میں ناشی کے پاس سے گزرا جبکہ وہ سراجین (چراغ فروشوں کے بازار) میں بیٹھا ہوا تھا، تو اس نے مجھ سے کہا: میں نے ایک قصیدہ کہا ہے جس کی فرمائش کی گئی تھی، اور میں چاہتا ہوں کہ تم اسے اپنے ہاتھ سے لکھو تاکہ میں اسے پیش کروں۔ میں نے کہا: میں ایک ضرورت سے جا رہا ہوں، پھر واپس آؤں گا۔ چنانچہ میں اس جگہ گیا جہاں جانا چاہتا تھا اور وہاں بیٹھ گیا، تو مجھ پر نیند طاری ہو گئی اور میں نے خواب میں ابوالقاسم عبدالعزیز شطرنجی نائحہ خواں کو دیکھا، اس نے مجھ سے کہا: میں چاہتا ہوں کہ تم اٹھو اور ناشی کا قصیدہ بائیہ لکھو، کیونکہ ہم نے کل رات مشہد میں اس پر نوحہ کیا ہے۔ اور یہ شخص زیارت سے واپسی پر وفات پا چکا تھا۔ چنانچہ میں اٹھا اور ناشی کے پاس واپس گیا اور کہا: بائیہ قصیدہ دو تاکہ میں اسے لکھ لوں۔

اس نے کہا: تمہیں کیسے معلوم ہوا کہ یہ بائیہ ہے جبکہ میں نے اس کا کسی سے ذکر ہی نہیں کیا؟ تو میں نے اسے خواب کا واقعہ سنایا، وہ رو پڑا اور کہا: کوئی شک نہیں کہ وقت قریب آ گیا ہے۔ چنانچہ میں نے اسے لکھ لیا، اور اس کا پہلا شعر یہ تھا:

یاقوت نے کہا: ناشی صفر سنہ 365ھ میں فوت ہوا، جبکہ ابن نجار نے صابی اور دیگر کے حوالے سے اس کی تاریخِ وفات سنہ 366ھ بیان کی ہے اور کہا کہ وہ اچانک فوت ہوا (2)۔

علامہ سماوی رحمہ اللہ نے ذکر کیا ہے کہ سید حیدر حلی رحمہ اللہ، جو ایک معروف شاعر تھے اور سنہ 1306ھ میں حلہ میں وفات پا کر نجف اشرف میں مدفون ہوئے، نے کہا: ایک رات میں نے خواب میں حضرت فاطمہ زہرا (علیہا السلام) کو دیکھا، تو میں ان کی خدمت میں سلام عرض کرنے کے لیے حاضر ہوا، جب میں ان کے قریب پہنچا تو انہوں نے مجھ سے فرمایا:

کہا: مجھے رونا آ گیا، پھر میں بیدار ہوا اس حال میں کہ مجھے یہ دونوں شعر یاد تھے، چنانچہ میں اپنے دیوان خانے میں ٹہلنے لگا اور انہیں دہراتا اور روتا رہا، پھر اللہ نے مجھ پر فتح کیا کہ میں نے کہا:

کہا: پھر میں نے قصیدہ مکمل کیا، اور اسی میں سے ان (رحمہ اللہ) کا یہ قول بھی ہے:

علامہ شیخ محمد سماوی رحمہ اللہ تعالیٰ نے بیان کیا: مجھے فاضل و متقی شیخ محمد رضا نجفی غراوی نے خبر دی، انہوں نے کہا: سنہ 1353ھ میں مجھے یہ اتفاق پیش آیا کہ میں نے نصفِ شعبان کے موقع پر امام حسین (علیہ السلام) کی ولادتِ باسعادت کی مبارکباد میں - جو اسی سال کی یکم شعبان کو ہوئی تھی - ایک نذر کی بنا پر ایک موشح (مسجع قصیدہ) کہا، جس کا مطلع یہ تھا:

چنانچہ میں نے اس کا نسیب مکمل کیا اور ولادتِ مبارکہ کے ذکر کا آغاز کیا، پھر میں نے خواب میں سیدہ زہرا (سلام اللہ علیہا) کو دیکھا، اور ان کے سامنے ایک چھوٹا بچہ سیاہ لباس میں ملبوس تھا، تو انہوں نے مجھ سے فرمایا: میرے بیٹے کی تعریف ولادت کی مبارکباد میں نہ کرو بلکہ اس پر نوحہ کرو اور کہو: