المجالس العاشورية في المآتم الحسينية

پہلی مجلس، دوسرے دن سے
امام حسین (علیہ السلام) ولید کی مجلس میں
زیارتِ ناحیہ شریفہ میں سیدالشہداء (علیہ السلام) کو مخاطب کرتے ہوئے آیا ہے: آپ رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے فرزند تھے، اور قرآن کو (فراموشی سے) بچانے والے، اور اُمت کے لیے بازو (سہارا) تھے، اور اطاعت میں کوشاں، عہد و پیمان کے پاسدار، فاسقوں کے راستوں سے کترانے والے، اپنی پوری کوشش صرف کرنے والے، طویل رکوع و سجود کرنے والے،

دنیا میں اُس کی طرح زاہد جو اُسے چھوڑ کر جا رہا ہو، اُسے اُن لوگوں کی نگاہ سے دیکھنے والے جو اُس سے وحشت کرتے ہیں۔ آپ کی آرزوئیں اُس (دنیا) سے روکی ہوئی تھیں، اور آپ کی ہمت اُس کی زینت سے پھری ہوئی تھی، اور آپ کی نگاہیں اُس کی رونق سے جھکی ہوئی تھیں، اور آخرت میں آپ کی رغبت معروف تھی۔ یہاں تک کہ جب ظلم نے اپنا ہاتھ بڑھایا، اور جور نے اپنا نقاب اُلٹ دیا، اور گمراہی نے اپنے پیروکاروں کو پکارا، جبکہ آپ اپنے جدّ کے حرم میں مقیم تھے، اور ظالموں سے بیزار و جدا، گھر اور محراب کے ہم نشین، لذّتوں اور خواہشوں سے کنارہ کش، آپ برائی کا انکار اپنے دل اور اپنی زبان سے اپنی طاقت اور امکان کے مطابق کر رہے تھے۔

پھر علم نے آپ کو انکار پر آمادہ کیا، اور آپ پر لازم ہوا کہ آپ فاجروں سے جہاد کریں۔ پس آپ اپنی اولاد، اپنے اہلِ خانہ، اپنے شیعوں اور اپنے چاہنے والوں کے ساتھ نکل پڑے، اور حق و دلیل کو کھلے عام بیان کیا، اور اللہ کی طرف حکمت اور اچھی نصیحت کے ساتھ دعوت دی، اور حدود کے قیام اور معبود کی اطاعت کا حکم دیا، اور خباثتوں اور سرکشی سے روکا۔ مگر اُنہوں (دشمنوں) نے آپ کا سامنا ظلم و عدوان کے ساتھ کیا۔
(۱)

امام رضا (علیہ السلام) سے روایت ہے، آپ نے فرمایا: بے شک محرم وہ مہینہ ہے جس میں اہلِ جاہلیت لڑائی کو حرام سمجھتے تھے، مگر اِسی مہینے میں ہمارے خون حلال کیے گئے، اور اِسی میں ہماری حرمت پامال کی گئی، اور اِسی میں ہماری ذریت اور ہماری عورتیں قید کی گئیں، اور ہمارے خیموں میں آگ لگائی گئی، اور اُن میں موجود ہمارا سازوسامان لوٹا گیا، اور ہمارے معاملے میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی حرمت کا کوئی خیال نہ رکھا گیا۔ بے شک حسین کے دن نے ہماری پلکوں کو زخمی کر دیا، اور ہمارے آنسو بہا دیے، اور کرب و بلا کی سرزمین میں ہمارے عزیز کو ذلیل کر دیا، اور ہمیں قیامت کے دن تک کے لیے غم و مصیبت وراثت میں دے گیا۔ پس حسین جیسے پر رونے والوں کو رونا چاہیے، کیونکہ اُن پر رونا بڑے گناہوں کو مٹا دیتا ہے
(۲)
۔

شیخ مفید، اُن پر رحمت ہو، ارشاد میں فرماتے ہیں: کلبی، مدائنی اور اہلِ سیرت میں سے دیگر نے روایت کی، اُنہوں نے کہا: جب حسن (علیہ السلام) کی وفات ہوئی تو عراق میں شیعہ حرکت میں آ گئے، اور اُنہوں نے حسین (علیہ السلام) کو خط لکھے کہ معاویہ کی بیعت توڑ کر اُن (حسین) کی بیعت کی جائے۔ مگر آپ نے اُن سے انکار کیا، اور فرمایا کہ اُن کے اور معاویہ کے درمیان ایک عہد و معاہدہ ہے جسے توڑنا اُن کے لیے جائز نہیں، یہاں تک کہ مدت گزر جائے۔ پس جب معاویہ مر جائے گا تو اِس بارے میں غور کریں گے۔

اِس بارے میں۔

پس جب معاویہ مرا — اور یہ سنِ ساٹھ ہجری کے رجب کے مہینے کی پندرہ تاریخ کو ہوا — تو یزید نے ولید بن عتبہ بن ابی سفیان کو، جو معاویہ کی طرف سے مدینہ کا والی تھا، خط لکھا کہ وہ حسین (علیہ السلام) سے اُس (یزید) کے لیے بیعت لے، اور اُنہیں اِس میں تاخیر کی اجازت ہرگز نہ دے۔ پس ولید نے رات کے وقت حسین کی طرف پیغام بھیج کر اُنہیں طلب کیا۔ حسین (علیہ السلام) نے جان لیا کہ وہ کیا چاہتا ہے، تو آپ نے اپنے چاہنے والوں کی ایک جماعت کو بلایا اور اُنہیں ہتھیار اٹھانے کا حکم دیا، اور اُن سے فرمایا: ولید نے مجھے اِس وقت طلب کیا ہے، اور مجھے اطمینان نہیں کہ وہ مجھ سے کوئی ایسا کام نہ چاہے جسے میں قبول نہ کروں، اور وہ قابلِ اعتماد نہیں۔ لہٰذا تم میرے ساتھ رہنا، پس جب میں اُس کے پاس اندر جاؤں تو تم دروازے پر بیٹھ جانا، اور اگر تم میری آواز بلند ہوتی سنو تو اُس پر داخل ہو جانا تاکہ اُسے مجھ سے (کوئی زیادتی کرنے سے) روک لو۔

پس حسین (علیہ السلام) ولید بن عتبہ کے پاس گئے تو اُس کے پاس مروان بن الحکم کو موجود پایا۔ ولید نے آپ کو معاویہ کی موت کی خبر دی، تو حسین نے اِنّا للہ وانا الیہ راجعون کہا۔ پھر اُس نے آپ پر یزید کا خط پڑھا اور جو اُس نے آپ سے اپنے لیے بیعت لینے کا حکم دیا تھا وہ بیان کیا۔ حسین (علیہ السلام) نے فرمایا: میں نہیں سمجھتا کہ تم میری پوشیدہ بیعت پر یزید کے لیے قناعت کر لو گے، یہاں تک کہ میں اُس کی علانیہ بیعت کروں اور لوگ اِسے جان لیں۔ ولید نے کہا: ہاں۔ حسین نے فرمایا: تو صبح ہو جائے، اور اِس بارے میں اپنی رائے دیکھ لینا۔ ولید نے آپ سے کہا: اللہ تعالیٰ کے نام پر واپس تشریف لے جائیے، یہاں تک کہ آپ لوگوں کی جماعت کے ساتھ ہمارے پاس تشریف لائیں۔

مروان نے اُس (ولید) سے کہا: اللہ کی قسم! اگر حسین اِس وقت تجھ سے جدا ہو گیا اور بیعت نہ کی تو پھر تُو اُس سے ایسا موقع کبھی نہ پا سکے گا، یہاں تک کہ تمہارے اور اُس کے درمیان کثرت سے قتل ہو۔ اِس شخص کو روک لے اور اُسے اپنے پاس سے نہ نکلنے دے جب تک وہ بیعت نہ کرے یا تُو اُس کی گردن نہ اُڑا دے۔ اِس پر حسین (علیہ السلام) اُچھل پڑے اور فرمایا: اے نیلی آنکھوں والی (زرقاء) کے بیٹے! تُو مجھے قتل کرے گا یا یہ؟ تُو نے جھوٹ کہا، اللہ کی قسم، اور گناہ کیا۔ پھر آپ چلتے ہوئے نکلے، اور آپ کے ساتھ آپ کے چاہنے والے تھے، یہاں تک کہ آپ اپنے گھر پہنچ گئے
(۱)
۔

اور سید ابن طاؤوس (علیہ الرحمہ) کی روایت میں ہے، وہ فرماتے ہیں: یزید نے ولید کو خط لکھا اور اُسے حکم دیا کہ اہلِ (مدینہ) سے بیعت لے، خاص طور پر حسین (علیہ السلام) سے، اور کہا: اگر وہ تیرے سامنے انکار کرے تو اُس کی گردن اُڑا دے، اور اُس کا سر میری طرف بھیج دے۔ پس ولید نے مروان کو حاضر کیا اور حسین (علیہ السلام) کے معاملے میں اُس سے مشورہ کیا۔

اُس نے کہا: وہ ہرگز قبول نہ کرے گا، اور اگر میں تیری جگہ ہوتا تو اُس کی گردن اُڑا دیتا۔ ولید نے کہا: کاش میں کوئی قابلِ ذکر چیز ہی نہ ہوتا۔

پھر اُس نے حسین (علیہ السلام) کی طرف پیغام بھیجا، تو آپ اپنے اہلِ بیت اور اپنے چاہنے والوں میں سے تیس افراد کے ساتھ اُس کے پاس آئے — اور کلام کو آگے بڑھاتے ہوئے فرماتے ہیں — تو حسین (علیہ السلام) کو غصہ آیا، پھر آپ نے فرمایا: اے نیلی آنکھوں والی کے بیٹے! تجھ پر افسوس، تُو میری گردن اُڑانے کا حکم دیتا ہے؟ اللہ کی قسم، تُو نے جھوٹ کہا اور گناہ کیا۔

پھر آپ ولید کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: اے امیر! ہم اہلِ بیتِ نبوت ہیں، معدنِ رسالت ہیں، اور فرشتوں کے آنے جانے کی جگہ ہیں، ہم ہی سے اللہ نے آغاز کیا اور ہم ہی سے اللہ نے اختتام کیا۔ اور یزید ایک فاسق آدمی ہے، شراب پینے والا، ناحق نفس کو قتل کرنے والا، اور علانیہ فسق کرنے والا ہے، اور مجھ جیسا اُس جیسے کی بیعت نہیں کرتا۔ لیکن ہم صبح کریں گے اور تم بھی صبح کرو گے، ہم دیکھیں گے اور تم بھی دیکھو گے کہ ہم میں سے بیعت اور خلافت کا زیادہ حق دار کون ہے۔ پھر آپ (علیہ السلام) باہر تشریف لے گئے۔ اِس پر مروان نے ولید سے کہا: تُو نے میری نافرمانی کی! اُس نے کہا: تجھ پر افسوس، تُو نے تو مجھے میرا دین اور دنیا دونوں کھو دینے کا مشورہ دیا۔ اللہ کی قسم، میں نہیں سمجھتا کہ کوئی شخص حسین (علیہ السلام) کے خون کے ساتھ اللہ سے ملے گا مگر یہ کہ اُس کا میزان ہلکا ہوگا، اللہ اُس کی طرف نہ دیکھے گا، نہ اُسے پاک کرے گا، اور اُس کے لیے دردناک عذاب ہوگا
(۱)
۔

اور ابن شہر آشوب (علیہ الرحمہ) کی روایت میں ہے کہ جب امام حسین (علیہ السلام) نے بیعت سے انکار کر دیا تو ولید نے اپنی گفتگو میں سختی کی اور آوازیں بلند ہوئیں، تب اُنیس آدمی اپنے خنجر نکالے ہوئے دوڑے اور حسین (علیہ السلام) کو زبردستی آپ کے گھر لے گئے
(۲)
۔

اور حجت الاسلام شیخ علی الجشی (علیہ الرحمہ) نے کیا خوب کہا ہے، جب وہ فرماتے ہیں:

اور ابن شہر آشوب (علیہ الرحمہ) نے کہا: یزید نے ولید کو خط لکھا کہ حسین (علیہ السلام)، عبداللہ بن عمر، عبداللہ بن الزبیر اور عبدالرحمٰن بن ابی بکر سے سختی کے ساتھ بیعت لے، جس میں کوئی رعایت نہ ہو، پس اُن میں سے جو تیرے سامنے انکار کرے اُس کی گردن اُڑا دے، اور اُس کا سر میری طرف بھیج دے۔ اِس بارے میں اُس نے مروان سے مشورہ کیا تو اُس نے کہا: رائے یہ ہے کہ تُو اُنہیں حاضر کرے اور اِس سے پہلے کہ اُنہیں (معاویہ کی موت کا) علم ہو، اُن سے بیعت لے لے۔

پس اُس نے اُنہیں طلب کرنے کے لیے (آدمی) بھیجے، اور وہ (اُس وقت) قبرستان کے پاس تھے۔ عبدالرحمٰن اور عبداللہ نے کہا: ہم اپنے گھروں میں داخل ہو جاتے ہیں اور اپنے دروازے بند کر لیتے ہیں۔ اور ابن الزبیر نے کہا: اللہ کی قسم، میں یزید کی بیعت کبھی نہ کروں گا۔ اور حسین (علیہ السلام) نے فرمایا: مجھے ولید کے پاس جانا ہی ہوگا۔ اور اُس نے تقریباً وہی ذکر کیا جو پہلے گزر چکا
(۲)
۔

شیخ مفید (علیہ الرحمہ) نے فرمایا: پس مروان نے ولید سے کہا: تُو نے میری نافرمانی کی، اللہ کی قسم! اب کبھی وہ (حسین علیہ السلام) تجھے اپنے آپ پر ایسا موقع نہ دیں گے۔ ولید نے کہا: اے مروان! تیرے سوا کسی اور کے لیے افسوس ہو، تُو نے میرے لیے وہ (راہ) پسند کی جس میں میرے دین و دنیا کی ہلاکت ہے۔ اللہ کی قسم! مجھے یہ پسند نہیں کہ دنیا کا سارا مال و ملک، جس پر سورج طلوع و غروب ہوتا ہے، میرے لیے ہو مگر میں حسین کو قتل کر دوں۔ سبحان اللہ! کیا میں حسین کو محض اِس لیے قتل کر دوں کہ اُنہوں نے کہا میں بیعت نہیں کروں گا؟ اللہ کی قسم! میں یہ گمان کرتا ہوں کہ جو شخص حسین کے خون کے سبب حساب دے گا، وہ قیامت کے دن اللہ کے نزدیک ہلکی میزان والا ہوگا۔

پس مروان نے اُس سے کہا: اگر یہی تیری رائے ہے تو جو تُو نے کیا اُس میں تُو نے درست کیا۔ یہ اُس نے اِس حال میں کہا کہ وہ اُس کی اِس رائے پر اُس کی تعریف کرنے والا نہ تھا(۳)۔

محمد بن ابی طالب الموسوی (رحمہ اللہ تعالیٰ) نے فرمایا: جب ولید کے پاس حسین (علیہ السلام) کے قتل کا حکم آیا تو یہ اُس پر بہت گراں گزرا، پھر اُس نے کہا: اللہ کی قسم! اللہ مجھے کبھی اِس حال میں نہ دیکھے کہ میں اُس کے نبی کے بیٹے کو قتل کروں، خواہ یزید مجھے تمام دنیا اور اُس میں جو کچھ ہے وہ سب دے دے(۴)۔

سید (علیہ الرحمہ) نے فرمایا: پس جب صبح ہوئی تو حسین (علیہ السلام) خبریں سننے کے لیے اپنے گھر سے نکلے، تو مروان بن الحکم آپ سے ملا اور اُس نے آپ سے کہا: اے ابا عبداللہ! میں آپ کا خیرخواہ ہوں، پس میری بات مانیے، ہدایت پائیں گے۔ حسین (علیہ السلام) نے فرمایا: وہ کیا ہے؟ کہو تاکہ میں سنوں۔ مروان نے کہا: میں آپ کو امیر المؤمنین یزید کی بیعت کا حکم دیتا ہوں، کیونکہ یہی آپ کے دین و دنیا کے لیے بہتر ہے۔ حسین (علیہ السلام) نے فرمایا: انا للہ وانا الیہ راجعون، اور اسلام پر سلام ہو، جب اُمّت یزید جیسے حکمران میں مبتلا ہو جائے۔ اور میں نے اپنے نانا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو یہ فرماتے سنا: خلافت آلِ ابی سفیان پر حرام ہے۔ اور آپ اور مروان کے درمیان گفتگو طویل ہوتی گئی یہاں تک کہ مروان غصے کی حالت میں لوٹ گیا۔

پس جب صبح ہوئی تو حسین (علیہ السلام) سنہ ساٹھ ہجری کے شعبان کی تین راتیں گزرنے پر مکہ کی طرف روانہ ہوئے، اور آپ نے وہاں شعبان کا باقی حصہ، ماہِ رمضان، شوال اور ذوالقعدہ قیام فرمایا(۱)۔

شیخ مفید (علیہ الرحمہ) نے فرمایا: پس حسین (علیہ السلام) اُس رات اپنے گھر میں مقیم رہے، اور یہ سنہ ساٹھ ہجری کے رجب کی تین راتیں باقی رہنے کی، ہفتے کی رات تھی۔ اور ولید بن عتبہ ابن الزبیر کے ساتھ یزید کی بیعت کے سلسلے میں خط و کتابت میں مصروف رہا، جبکہ وہ اُن (کی بیعت) سے انکار کر رہا تھا۔ اور ابن الزبیر اُسی رات مکہ کی طرف رخ کرتے ہوئے مدینے سے نکل گیا۔ پس جب ولید نے صبح کی تو اُس نے اُس کے تعاقب میں آدمی بھیجے، چنانچہ بنی امیہ کے موالی میں سے ایک سوار کو اَسّی سواروں کے ساتھ بھیجا، اُنہوں نے اُسے تلاش کیا مگر اُس تک نہ پہنچ سکے، پس وہ لوٹ آئے۔

پس جب ہفتے کے دن کا آخری حصہ آیا تو اُس نے حسین (علیہ السلام) کی طرف آدمی بھیجے تاکہ آپ حاضر ہو کر یزید بن معاویہ کے لیے ولید کے ہاتھ پر بیعت کریں۔ حسین (علیہ السلام) نے اُن سے فرمایا: صبح کر لو، پھر تم بھی دیکھو گے اور ہم بھی دیکھیں گے۔ پس وہ اُس رات آپ سے رُکے رہے اور آپ پر اصرار نہ کیا۔ چنانچہ آپ (علیہ السلام) اُسی رات کی تاریکی میں ـ اور یہ اتوار کی رات تھی، رجب کے دو دن باقی رہنے پر ـ مکہ کی طرف روانہ ہوئے، اور آپ کے ساتھ آپ کے بیٹے، آپ کے بھائی، آپ کے بھتیجے اور آپ کے اہلِ بیت کی اکثریت تھی، سوائے محمد بن الحنفیہ (رحمہ اللہ) کے، کیونکہ جب اُنہیں آپ کے مدینے سے نکلنے کے ارادے کا علم ہوا، تو وہ نہ سمجھ سکے کہ آپ کہاں کا رخ کریں گے۔ پس اُنہوں نے آپ سے کہا: اے میرے بھائی! آپ مجھے تمام لوگوں میں سب سے زیادہ محبوب اور سب سے زیادہ عزیز ہیں، اور میں مخلوق میں سے کسی کے لیے خیرخواہی ذخیرہ نہیں رکھتا سوائے آپ کے، اور آپ ہی اُس کے سب سے زیادہ حق دار ہیں۔ آپ اپنی بیعت کو یزید بن

معاویہ سے، اور جتنا ہو سکے اِن شہروں سے دور رکھیے، پھر لوگوں کی طرف اپنے قاصد بھیجیے، پھر اُنہیں اپنی طرف بلائیے۔ پس اگر لوگ آپ کی پیروی کریں اور آپ کی بیعت کر لیں تو آپ اِس پر اللہ کا شکر ادا کریں، اور اگر لوگ کسی اور پر متفق ہو جائیں تو اللہ اِس سے آپ کے دین میں کمی نہ کرے گا اور نہ آپ کی عقل میں، اور نہ اِس سے آپ کی مروّت اور آپ کی فضیلت جاتی رہے گی۔ مجھے آپ کے بارے میں یہ اندیشہ ہے کہ آپ اِن شہروں میں سے کسی شہر میں داخل ہوں تو لوگ آپس میں اختلاف کر بیٹھیں، پس اُن میں سے ایک گروہ آپ کے ساتھ ہو اور دوسرا آپ کے خلاف، اور وہ باہم جنگ کریں تو آپ سب سے پہلے نیزوں کا نشانہ بن جائیں۔ اُس وقت یہ پوری اُمّت میں سب سے بہتر شخص ـ نفس، باپ اور ماں کے اعتبار سے ـ خون کے لحاظ سے سب سے زیادہ ضائع ہونے والا اور اہل کے لحاظ سے سب سے زیادہ ذلیل ہونے والا ہوگا۔

پس حسین (علیہ السلام) نے اُن سے فرمایا: پھر میں کہاں قیام کروں، اے میرے بھائی؟ اُنہوں نے کہا: آپ مکہ میں قیام کریں، پس اگر وہاں آپ کو ٹھکانا مطمئن رکھے تو یہی راستہ ہے، اور اگر وہ آپ کے لیے ناموافق ہو جائے تو آپ ریگزاروں اور پہاڑوں کی چوٹیوں کی طرف چلے جائیں، اور ایک شہر سے دوسرے شہر نکلتے جائیں یہاں تک کہ دیکھیں کہ لوگوں کا معاملہ کس طرف جاتا ہے۔ کیونکہ آپ سب سے زیادہ درست رائے والے اُس وقت ہوں گے جب آپ معاملے کا سامنا آمنے سامنے کریں۔ پس آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: اے میرے بھائی! تم نے خیرخواہی کی اور شفقت دکھائی، اور مجھے اُمید ہے کہ تمہاری رائے درست اور توفیق یافتہ ہوگی(۱)۔

اور حمزہ بن حمران سے، اُنہوں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے روایت کی، آپ نے فرمایا: ہم نے حسین (علیہ السلام) کے نکلنے اور ابن الحنفیہ کے پیچھے رہ جانے کا ذکر کیا، تو ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے فرمایا: اے حمزہ! میں تجھے ایک ایسی حدیث بتاؤں گا کہ اِس مجلس کے بعد تُو اِس کے بارے میں سوال نہ کرے گا۔ بے شک حسین (علیہ السلام) جب روانگی کے لیے نکلے تو اُنہوں نے ایک کاغذ منگوایا اور اُس میں لکھا: بسم اللہ الرحمن الرحیم، حسین بن علی بن ابی طالب کی طرف سے بنی ہاشم کے نام۔ اما بعد! پس تم میں سے جو مجھ سے آ ملے گا وہ شہید ہوگا، اور جو پیچھے رہ جائے گا وہ فتح کے مقام تک نہ پہنچ پائے گا، والسلام(۲)۔

اور سید ابن طاؤس (علیہ الرحمہ) نے کتاب ”الشافی فی النسب“ سے اپنی سند کے ساتھ اپنے جد محمد بن عمر سے روایت کی، اُنہوں نے کہا: میں نے اپنے والد عمر بن علی بن ابی طالب (علیہ السلام) کو سنا، وہ میرے ماموؤں، آلِ عقیل سے بیان فرما رہے تھے: جب میرے بھائی حسین (علیہ السلام) نے مدینے میں یزید کی بیعت سے انکار کیا تو میں آپ کے پاس گیا، تو میں نے آپ کو تنہا پایا۔ میں نے آپ سے عرض کیا: میں آپ پر قربان ہو جاؤں، اے ابا عبداللہ! مجھے آپ کے بھائی

ابو محمد الحسن (علیہما السلام) نے آپ کے والد سے جو حدیث بیان کی، وہ سنائیے۔ پھر مجھ سے پہلے آنسو بہہ نکلے اور میری ہچکی بلند ہو گئی، تو آپ نے مجھے اپنے سینے سے لگا لیا اور فرمایا: کیا اُس نے تجھے یہ بتایا کہ میں قتل کیا جاؤں گا؟ میں نے عرض کیا: اے فرزندِ رسول! خدا نہ کرے۔ آپ نے فرمایا: میں تجھے تیرے باپ کے حق کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں، کیا اُس نے تجھے میرے قتل کی خبر دی؟ میں نے عرض کیا: ہاں۔ (پھر میں نے کہا:) تو پھر آپ تاویل کیوں نہیں کر لیتے اور بیعت کیوں نہیں کر لیتے؟ آپ نے فرمایا: مجھے میرے والد نے بتایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے اُنہیں اُن کے اور میرے قتل کی خبر دی تھی، اور یہ کہ میری تربت اُن کی تربت کے قریب ہوگی۔ تو کیا تُو یہ گمان کرتا ہے کہ تُو وہ بات جانتا ہے جو میں نہیں جانتا؟ اور بے شک میں اپنے آپ کو کبھی بھی ذلت نہ دوں گا۔ اور فاطمہ (علیہا السلام) ضرور اپنے والد سے اُس کی شکایت کریں گی جو اُن کی ذریت کو اُن (رسول) کی اُمّت سے پہنچے گا، اور جس نے اُن کی ذریت کے بارے میں اُنہیں اذیت دی وہ ہرگز جنّت میں داخل نہ ہوگا(۱)۔

اور ابن قولویہ (علیہ الرحمہ) نے جابر سے، اُنہوں نے محمد بن علی (علیہما السلام) سے روایت کی، اُنہوں نے فرمایا: جب حسین (علیہ السلام) نے مدینے سے روانگی کا ارادہ کیا تو بنی عبدالمطلب کی عورتیں آگے بڑھیں اور نوحہ کے لیے جمع ہو گئیں، یہاں تک کہ حسین (علیہ السلام) اُن کے درمیان تشریف لے گئے اور فرمایا: میں تمہیں اللہ کا واسطہ دیتا ہوں کہ تم یہ کام اللہ اور اُس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی نافرمانی کے طور پر ظاہر نہ کرو۔ تو بنی عبدالمطلب کی عورتوں نے آپ سے کہا: پھر ہم نوحہ اور گریہ کس کے لیے محفوظ رکھیں؟ یہ تو ہمارے لیے اُس دن جیسا ہے جس دن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ)، علی، فاطمہ، رقیہ، زینب اور اُمّ کلثوم کا انتقال ہوا۔ پس ہم آپ کو اللہ کا واسطہ دیتی ہیں، اللہ ہمیں آپ کی موت سے فدا کر دے، اے قبروں والوں میں سے نیکوکاروں کے محبوب! اور آپ کی بعض پھوپھیاں روتے ہوئے اور یہ کہتے ہوئے متوجہ ہوئیں: میں گواہی دیتی ہوں، اے حسین! میں نے سنا کہ جنّات آپ کے نوحہ کے ساتھ نوحہ کر رہے ہیں، اور وہ کہہ رہے ہیں:

اور اُنہوں نے یہ بھی کہا:

اور حائری (علیہ الرحمہ) کی ”معالی السبطین“ میں آیا ہے، اُنہوں نے فرمایا: پھر بنی ہاشم کی عورتیں حسین (علیہ السلام) کی پھوپھی اُمّ ہانی کے پاس آئیں اور اُن سے کہا: اے اُمّ ہانی! تم بیٹھی ہو اور حسین (علیہ السلام) اپنے اہل و عیال کے ساتھ نکلنے کا عزم کیے ہوئے ہیں؟ تو اُمّ ہانی چل پڑیں، جب حسین (علیہ السلام) نے اُنہیں دیکھا تو فرمایا: کیا یہ میری پھوپھی اُمّ ہانی نہیں ہیں؟ کہا گیا: ہاں۔ آپ نے فرمایا: اے پھوپھی! آپ کو اِس حالت میں کیا چیز لے آئی؟ اُنہوں نے کہا: میں کیسے نہ آتی جبکہ مجھے یہ خبر پہنچی ہے کہ بیواؤں کا کفیل مجھ سے جدا ہو رہا ہے؟ پھر وہ روتے ہوئے سسکنے لگیں، اور اپنے والد ابو طالب (علیہ السلام) کے اِن اشعار سے تمثیل پیش کی:

پھر اُنہوں نے کہا: اے میرے سردار! میں اِس سفر کے بارے میں آپ پر بدشگونی محسوس کرتی ہوں، اُس ندا دینے والے کی وجہ سے جسے میں نے گزشتہ رات کہتے سنا:

تو حسین (علیہ السلام) نے اُن سے فرمایا: اے پھوپھی! ”قریش کی“ نہ کہیں، بلکہ کہیں: ”اُس نے مسلمانوں کی گردنیں جھکا دیں، پس وہ ذلیل ہو گئیں“۔ پھر فرمایا: اے پھوپھی! ہر وہ چیز جو مقدر ہے، وہ لازماً واقع ہو کر رہے گی، اور آپ (علیہ السلام) نے فرمایا:

پس اُمّ ہانی روتی ہوئی آپ کے پاس سے نکلیں اور کہہ رہی تھیں:

میں کہتا ہوں: کاش مجھے معلوم ہوتا کہ اُمّ ہانی اور عبدالمطلب کی بیٹیوں کا کیا حال ہوا اُس دن جب حسین (علیہ السلام) کی شہادت کی خبر لانے والا آیا۔ راوی کہتا ہے: جب حسین (علیہ السلام) کی شہادت کی خبر مدینہ پہنچی، تو خدا کی قسم میں نے بنی ہاشم کی عورتوں کی اُس نالہ و فریاد جیسی کوئی فریاد نہ سنی جو اُنہوں نے اپنے گھروں میں حسین (علیہ السلام) پر بلند کی
(۱)
۔

اور اسماء ـ اور ایک روایت میں اُمّ لقمان بنت عقیل بن ابی طالب ـ بنی ہاشم کی عورتوں کی ایک جماعت کے ساتھ بال بکھیرے ہوئے، اپنے کپڑے کو لپیٹتی ہوئی نکلیں یہاں تک کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی قبر تک پہنچیں، پس اُس سے لپٹ گئیں اور اُس کے پاس سسکیاں بھریں، پھر مہاجرین و انصار کی طرف متوجہ ہوئیں اور کہہ رہی تھیں:

بعض راویوں نے کہا: اور حسین بن علی (علیہما السلام) نے تیاری کی اور مدینہ سے نکلنے کا عزم کیا، اور رات کے سکوت میں اپنی ماں کی قبر کی طرف گئے، اُن کی قبر کے پاس نماز پڑھی اور اُنہیں الوداع کہا، پھر اُن کی قبر سے اُٹھے اور اپنے بھائی حسن کی قبر کی طرف گئے اور وہی کچھ کیا، پھر اپنے گھر لوٹ آئے
(۳)
۔

اور حجّۃ الاسلام شیخ علی الجشی (علیہ الرحمہ) کو خدا جزائے خیر دے، جب وہ کہتے ہیں:

شیخ مفید (علیہ الرحمہ) نے اپنی سند کے ساتھ ابراہیم بن داحہ سے روایت کیا، اُنہوں نے کہا: پہلا شعر

جس کے ساتھ حسین بن علی (علیہما السلام) کا مرثیہ کہا گیا، وہ بنی سہم بن عوف بن غالب میں سے عقبہ بن عمرو السہمی کا یہ قول ہے:

اور ایک اور شاعر نے کہا:

دوسری مجلس، دوسرے دن سے
امام حسین (علیہ السلام) کا
مدینہ سے نکلنا
ائمہ اہل بیت (علیہم السلام) کی زیارتوں میں آیا ہے: اے میرے مولاؤ، کاش مصطفیٰ آپ کو دیکھتے، جبکہ ائمہ کے تیر آپ کے جگروں میں پیوست ہیں، اور اُن کے نیزے آپ کے گلوں پر تنے ہوئے ہیں، اور اُن کی تلواریں آپ کے خون میں ڈوبی ہوئی ہیں، بدکار عورتوں کی اولاد آپ کی تقویٰ سے فسق کی پیاس بجھاتی ہے، اور آپ کے ایمان سے کفر کے غیظ کو ٹھنڈا کرتی ہے،

اور آپ میں سے کوئی محراب میں زمین پر گرا پڑا ہے جس کے سر کو تلوار نے چیر دیا، اور کوئی جنازے پر شہید ہے جس کے کفن کو تیروں سے چھید دیا گیا، اور کوئی کھلے میدان میں مقتول ہے جس کا سر نیزے پر بلند کیا گیا، اور کوئی قید خانے میں لوہے سے جکڑا ہوا ہے جس کے اعضاء کچل دیے گئے، اور کوئی زہر دیا ہوا ہے جس کی آنتیں زہر کے گھونٹوں سے ٹکڑے ٹکڑے کر دی گئیں
(۱)
، پس ہم اللہ کے لیے ہیں اور ہم اُسی کی طرف لوٹنے والے ہیں، اور نہ کوئی طاقت ہے اور نہ قوت مگر اللہ عظیم و بلند کی توفیق سے، اور سید صالح القزوینی (علیہ الرحمہ) کو خدا کیا خوب جزا دے جب وہ کہتے ہیں:

رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) سے اُن کی ایک حدیث میں روایت ہے جو آپ کے اہل بیت (علیہم السلام) پر آنے والی آزمائشوں اور مصیبتوں کے بارے میں ہے، اور آپ سے اُس رونے کا سبب پوچھا گیا جب آپ نے حسین (علیہ السلام) کو دیکھا، آپ نے فرمایا: میں نے جب اُنہیں دیکھا تو مجھے وہ سب یاد آ گیا جو میرے بعد اُن کے ساتھ کیا جائے گا، گویا میں دیکھ رہا ہوں کہ اُنہوں نے میرے حرم اور میری قبر سے پناہ مانگی، مگر اُنہیں پناہ نہ دی گئی، پس میں اپنے خواب میں اُنہیں اپنے سینے سے لگاتا ہوں، اور اُنہیں اپنی ہجرت کے گھر سے کوچ کرنے کا حکم دیتا ہوں، اور اُنہیں شہادت کی بشارت دیتا ہوں، پس وہ یہاں سے اپنے مقتل کی سرزمین اور اپنی شہادت گاہ کی طرف کوچ کرتے ہیں، کربلا و بلا کی سرزمین، قتل اور فنا کی سرزمین، مسلمانوں کا ایک گروہ اُن کی مدد کرے گا، وہی لوگ قیامت کے دن میری اُمّت کے شہداء کے سرداروں میں سے ہوں گے..
(۳)

اور ابن عباس نے یزید بن معاویہ (اللہ تعالیٰ اُس پر لعنت کرے) کو لکھے اپنے خط میں کہا: اور میں بہت سی چیزیں بھلا سکتا ہوں، مگر یہ کبھی نہیں بھول سکتا کہ تُو نے حسین بن علی (علیہ السلام) کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے حرم سے نکال کر

اللہ کے حرم کی طرف بھگایا، اور اُن پر مردوں کو بھیجا کہ اُنہیں دھوکے سے قتل کریں، پس تُو نے اُنہیں اللہ کے حرم سے کوفہ کی طرف روانہ کر دیا، تو وہ خوف زدہ ہو کر، ہر لمحہ خطرے کی تاک میں، وہاں سے نکلے، حالانکہ وہ قدیم زمانے سے بطحاء والوں میں سب سے معزز تھے، اور نئے زمانے میں بھی وہاں کے سب سے معزز تھے، اور حرمین والوں میں حرمین میں سب سے زیادہ فرمانبردار تھے، اگر وہ وہاں قیام کر لیتے، اور وہاں قتال کو روا رکھتے، لیکن اُنہوں نے یہ ناپسند کیا کہ وہ خود بیت اللہ کی حرمت اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی حرمت کو پامال کریں، پس اُنہوں نے اِس بات کو بہت بڑا سمجھا جسے تُو نے بڑا نہ سمجھا، جب تُو نے اُن کی طرف مردوں کو بھیجا کہ وہ حرم میں اُن سے لڑیں، اور جسے ابن زبیر نے بڑا نہ سمجھا جب اُس نے بیت الحرام میں الحاد کیا اور اُسے شرمناکی اور تباہی کے سپرد کر دیا، اور تُو؟ میرے گمان میں تُو ہی حرمتوں کو حلال سمجھنے والا ہے، بلکہ اِس میں کوئی شک نہیں کہ تُو کھلا مسخ کرنے والا اور بگاڑنے والا ہے، کیونکہ تُو عورتوں کا حلیف، لہو و لعب کا ساتھی ہے، پس جب اُنہوں نے تیری بدنیتی دیکھی تو عراق کی طرف روانہ ہوئے، اور اُنہوں نے تجھ سے لڑائی کا ارادہ نہ کیا، اور اللہ کا حکم ایک مقرر شدہ تقدیر تھی
(۱)
۔

راوی کہتا ہے: اور حسین (علیہ السلام) ایک رات اپنے گھر سے نکلے، اور اپنے جدِّ بزرگوار (صلی اللہ علیہ وآلہ) کی قبر کی طرف چلے، پس فرمایا: اے اللہ کے رسول، آپ پر سلام ہو، میں حسین ابنِ فاطمہ ہوں، آپ کا بچہ اور آپ کی بیٹی کا بیٹا، اور آپ کا نواسہ جسے آپ نے اپنی اُمّت میں چھوڑا، پس اے اللہ کے نبی، اُن پر گواہ رہیے کہ اُنہوں نے مجھے بے یار و مددگار چھوڑ دیا، اور مجھے ضائع کر دیا، اور میری حفاظت نہ کی، اور یہ ہے میری شکایت آپ سے، یہاں تک کہ میں آپ سے جا ملوں، راوی کہتا ہے: پھر آپ کھڑے ہوئے اور اپنے قدم جوڑ لیے، اور مسلسل رکوع و سجود میں رہے۔

راوی کہتا ہے: اور ولید نے حسین (علیہ السلام) کے گھر کی طرف کسی کو بھیجا کہ دیکھے کہ آیا وہ مدینہ سے نکل گئے ہیں یا نہیں؟ پس اُس نے اُنہیں گھر میں نہ پایا، تو کہا: اللہ کا شکر ہے جس نے اُنہیں نکال دیا اور مجھے اُن کے خون میں مبتلا نہ کیا، راوی کہتا ہے: اور حسین (علیہ السلام) صبح کے وقت اپنے گھر لوٹے، پھر جب دوسری رات ہوئی تو دوبارہ قبر کی طرف نکلے اور چند رکعتیں پڑھیں، پس جب اپنی نماز سے فارغ ہوئے تو کہنے لگے: اے اللہ، یہ تیرے نبی محمد کی قبر ہے، اور میں تیرے نبی کی بیٹی کا بیٹا ہوں، اور مجھے وہ معاملہ پیش آ چکا ہے جو تُو جانتا ہے، اے اللہ، بے شک میں نیکی کو پسند کرتا ہوں، اور برائی کو ناپسند کرتا ہوں، اور میں تجھ سے سوال کرتا ہوں اے جلال و اکرام والے، اِس قبر اور اِس میں مدفون ہستی کے حق کے واسطے کہ تُو میرے لیے وہ چیز چُن دے جس میں تیری رضا ہو، اور تیرے رسول کی رضا ہو۔

راوی کہتا ہے: پھر آپ قبر کے پاس رونے لگے یہاں تک کہ جب صبح قریب ہوئی تو اپنا سر قبر پر رکھا اور اونگھ گئے، تو اچانک آپ نے دیکھا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) فرشتوں کے ایک لشکر کے ساتھ تشریف لا رہے ہیں، جو آپ کے دائیں، بائیں اور آگے تھے، یہاں تک کہ آپ نے حسین کو اپنے سینے سے لگا لیا، اور اُن کی دونوں آنکھوں کے درمیان بوسہ دیا اور فرمایا: میرے حبیب، اے حسین، گویا میں تمہیں عنقریب دیکھ رہا ہوں کہ تم اپنے خون میں لتھڑے ہوئے، کربلا و بلا کی سرزمین پر ذبح کیے ہوئے ہو، میری اُمّت کے ایک گروہ کے درمیان، اور تم اِس حال میں پیاسے ہو، تمہیں پانی نہیں پلایا جاتا، پیاس سے بے تاب ہو، تمہیں سیراب نہیں کیا جاتا، اور وہ اِس کے باوجود میری شفاعت کی اُمید رکھتے ہیں، اللہ اُنہیں قیامت کے دن میری شفاعت نصیب نہ کرے، میرے حبیب، اے حسین، بے شک تمہارے باپ، تمہاری ماں اور تمہارا بھائی میرے پاس آ چکے ہیں اور وہ تمہارے مشتاق ہیں، اور بے شک تمہارے لیے جنتوں میں ایسے درجات ہیں جنہیں تم شہادت کے بغیر ہرگز نہ پا سکو گے۔

راوی کہتا ہے: پس حسین (علیہ السلام) اپنے خواب میں اپنے جدِّ بزرگوار کی طرف دیکھنے لگے اور کہنے لگے: اے میرے نانا، مجھے دنیا کی طرف لوٹنے کی کوئی حاجت نہیں، پس مجھے اپنے پاس لے لیجیے اور مجھے اپنے ساتھ اپنی قبر میں داخل کر لیجیے، تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: تمہیں دنیا کی طرف لوٹنا ہی ہوگا یہاں تک کہ تمہیں شہادت نصیب ہو، اور وہ عظیم ثواب حاصل ہو جو اللہ نے اُس میں تمہارے لیے لکھ دیا ہے، پس بے شک تم، تمہارے باپ، تمہارا بھائی، تمہارا چچا، اور تمہارے باپ کا چچا، سب قیامت کے دن ایک ہی گروہ میں اُٹھائے جاؤ گے، یہاں تک کہ تم سب جنت میں داخل ہو جاؤ۔

اور مرحوم شیخ عبدالمنعم الفرطوسی (علیہ الرحمہ) کو خدا کیا خوب جزا دے جب وہ کہتے ہیں:

راوی کہتا ہے: پس حسین (علیہ السلام) اپنے خواب سے گھبرائے اور خوف زدہ ہو کر بیدار ہوئے، اور اپنا خواب اپنے اہل بیت اور بنی عبدالمطلب کو سنایا، پس اُس دن مشرق و مغرب میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) کے اہل بیت سے زیادہ غم زدہ کوئی قوم نہ تھی، اور نہ اُن سے زیادہ رونے والے مرد اور رونے والی عورتیں تھیں۔

راوی کہتا ہے: اور حسین (علیہ السلام) نے مدینہ سے نکلنے کی تیاری کی، اور آدھی رات کو اپنی ماں کی قبر پر گئے اور اُنہیں الوداع کہا، پھر اپنے بھائی حسن کی قبر پر گئے اور ویسا ہی کیا، پھر صبح کے وقت اپنے گھر واپس آئے، پس اُن کے بھائی محمد بن حنفیہ اُن کے پاس آئے اور کہا: اے میرے بھائی، آپ میرے نزدیک ساری مخلوق میں سب سے زیادہ محبوب ہیں، اور مجھ پر سب سے زیادہ عزیز ہیں، اور خدا کی قسم میں کسی مخلوق سے خیرخواہی میں کوئی کوتاہی نہیں کرتا، اور اِس کا آپ سے زیادہ کوئی حق دار نہیں؛ کیونکہ آپ میرے پانی، میری جان، میری روح اور میری آنکھ کا نچوڑ ہیں، اور میرے اہل بیت کے بزرگ ہیں، اور وہ ہستی ہیں جن کی اطاعت میری گردن پر واجب ہے، اِس لیے کہ اللہ نے آپ کو مجھ پر فضیلت دی ہے، اور آپ کو اہل جنت کے سرداروں میں سے قرار دیا ہے۔ اور اُس نے بات جاری رکھی یہاں تک کہ کہا: آپ مکہ کی طرف نکل جائیں، پس اگر وہاں کا گھر آپ کے لیے پُرسکون ہو تو ٹھیک، اور اگر ایسا نہ ہو تو یمن کے شہروں کی طرف نکل جائیں، کیونکہ وہ آپ کے نانا اور والد کے مددگار ہیں، اور وہ لوگوں میں سب سے زیادہ نرم دل اور رقیق القلب ہیں، اور سب سے زیادہ وسیع سرزمین والے ہیں، پس اگر وہاں کا گھر آپ کے لیے پُرسکون ہو تو ٹھیک، ورنہ ریگستانوں اور پہاڑوں کی گھاٹیوں میں چلے جائیں، اور ایک شہر سے دوسرے شہر گزرتے رہیں، یہاں تک کہ دیکھیں کہ لوگوں کا معاملہ کس انجام کو پہنچتا ہے، اور اللہ ہمارے اور اِس فاسق قوم کے درمیان فیصلہ کر دے۔

راوی کہتا ہے: پس حسین (علیہ السلام) نے فرمایا: اے میرے بھائی، خدا کی قسم اگر کوئی پناہ گاہ اور ٹھکانا نہ بھی ہو تب بھی میں یزید بن معاویہ کی بیعت نہ کروں گا، پس محمد بن حنفیہ نے بات روک دی اور رونے لگے، تو حسین (علیہ السلام) بھی اُن کے ساتھ ایک گھڑی روتے رہے، پھر فرمایا: اے میرے بھائی، اللہ تمہیں جزائے خیر دے، تم نے خیرخواہی کی اور درست مشورہ دیا، اور میں مکہ کی طرف نکلنے کا عزم رکھتا ہوں، اور اِس کے لیے میں، میرے بھائی، میرے بھتیجے اور میرے شیعہ تیار ہو چکے ہیں، اُن کا معاملہ میرا معاملہ ہے اور اُن کی رائے میری رائے ہے، اور رہے تم اے میرے بھائی، تو تم پر کوئی حرج نہیں کہ تم مدینہ میں ٹھہرے رہو، پس تم ہو جاؤ